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深入闡釋把握書法經(jīng)典的本質(zhì)內(nèi)涵 姜岱積 黨的十七屆五中全會明確提出:“立足當代中國實踐,傳承優(yōu)秀民族文化。”書法經(jīng)典作為中華民族書法藝術寶庫的瑰寶,自然又是優(yōu)秀民族文化的杰出代表,在中華民族幾千年的書法長河中熠熠發(fā)光,在書法藝術文明的傳承創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用。為此,在努力構建社會主義核心價值體系的過程中,科學把握書法藝術經(jīng)典的本質(zhì)內(nèi)涵,大力傳承中華民族燦爛奪目的書法藝術,既是大力弘揚民族精神的客觀要求,又是推動書法藝術大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實要求。 中華民族的書法藝術,從起源考證,它源于實用的書寫行為。這種書寫行為隨著世代相傳和歷史的延續(xù),一代又一代的書寫者在滿足了最基本的書寫和記事之外,不斷練習以追求工整美觀,并把對美的追求和思想的表達凝于其中,最終使書寫之功發(fā)展成為書法藝術。這種藝術凝結了中華民族追求美、創(chuàng)造美、欣賞美、傳承美的美好境界。由于對美的追求和創(chuàng)造,認真而執(zhí)著的書家經(jīng)過艱苦、耐心、細致和獨具匠心的探索實踐,不斷地把對這種美的追求和創(chuàng)造推向極致,推向更高的藝術層面,用自己的汗水和鍥而不舍的精神,創(chuàng)造出了許許多多的藝術精品。如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《寒食帖》等等名篇,都是在美的創(chuàng)造過程中形成的經(jīng)久不衰的書法藝術經(jīng)典,這些書法經(jīng)典如同希臘神殿、羅馬劇場、哥特式教堂和東方式宮殿這些經(jīng)典建筑一樣,都是藝術大家們積極探索、不斷追求、汲古溉今、孜孜不倦的結果。這些藝術精品,彰顯了書家堅實的書法功底、濃縮了書家獨特的藝術造詣、凝結了書家完美的藝術品格,使書法藝術天地大放異彩,被廣為流傳、學習、珍藏和傳承。正是書法大家們創(chuàng)造的這些藝術精品,使書法技藝上升為藝術。對這些精品,今天我們稱之為經(jīng)典。如果沒有這些歷史經(jīng)典力作,書法技藝是不可能發(fā)展成為書法藝術的,很難躋身于藝術之列,最多也就是一門用于書寫之功的實用技藝而已。所以,書法經(jīng)典在書法藝術中具有無可替代的分量,以其特有的藝術內(nèi)涵,彰顯著永恒的藝術魅力。 1、繼承的創(chuàng)造性。審視書法經(jīng)典的價值不能忽視整個書法史,這是唯物史觀的基本態(tài)度。我們在評價書法經(jīng)典所彰顯的突出個性的同時,決不能忽視其蘊含的繼承基礎上的創(chuàng)造性。這種繼承的創(chuàng)造性,是書法藝術長河中經(jīng)典作品的寶貴特征,是書家們深入研修博采眾長基礎上的客觀繼承和主觀創(chuàng)造,是傳承書法藝術并將創(chuàng)新思想和時代審美精神融入書法藝術作品的主流代表。從表面上看,書法經(jīng)典繼承的是前人的書法藝術成就,實質(zhì)上則是對中華民族的悠久文化和民族精神的弘揚和繼承,這才是書法經(jīng)典的本質(zhì)之處、價值所在??v觀中華民族幾千年的書法史,就整個書法本體來講,它是一部文人書法史、經(jīng)典書法史、民間書法史和流行書法史的有機統(tǒng)一。從某種程度上講,經(jīng)典書法史是從漢代以后才開始的,即書法“隸變”的開始。書法的“隸變”使書法逐漸變得簡化和實用,也使得書家對審美的認識有了質(zhì)的飛躍,這是書法“藝術性”的開始,也是書家們在繼承基礎上的創(chuàng)造,這種創(chuàng)造推動了書法完整藝術形態(tài)的形成,體現(xiàn)了對前人成就的積極繼承和審美觀念的提升。這種審美精神直接影響了魏晉時代的書法審美觀,也出現(xiàn)了所謂的“魏晉風度”,并產(chǎn)生了影響深遠的“二王書風”。唐代楷書之所以能取得輝煌的成就,其最根本之原因乃在于對漢魏民間書法的吸取和改造,顏真卿楷書的來源就是北魏碑刻和晉人筆意。一直到今天,我們可以從歷朝歷代的一些經(jīng)典性書法文本中清楚地看到和感受到:中國書法史是一部由民間書法不斷向經(jīng)典書法過度、經(jīng)典書法不斷向民間書法索取素材和源泉的藝術史,中華書法經(jīng)典的人文性特征充滿了不斷的分裂與融合、不斷的破壞與重建、不斷的批判與傳承、不斷的繼承與創(chuàng)造的哲學矛盾。正是這種哲學矛盾,成為中華民族書法藝術持續(xù)發(fā)展的不竭動力。正是這種繼承和創(chuàng)造,使書法經(jīng)典成為中華民族悠久歷史和燦爛文明的重要承載者。 2、審美的超越性。縱觀中華民族書法藝術燦爛奪目的經(jīng)典寶庫,我們會發(fā)現(xiàn),這些爭奇斗艷的書法經(jīng)典,在充分體現(xiàn)書法藝術本體特征的同時,還體現(xiàn)了中華民族特定的審美情感和美學宗旨,體現(xiàn)了對藝術生命力追求的不朽與超越。這些書法經(jīng)典,以其自身價值完美地詮釋著《易傳》中“生生不已”、“生生不息”的核心思想,使經(jīng)典書法創(chuàng)作的審美意識立足于“當下”而追求永恒。歷代書法經(jīng)典的創(chuàng)造者這種對審美的無限展開并內(nèi)化為生命的不朽追求,使書法經(jīng)典成為大千世界中的一種超越性存在,從而實現(xiàn)了追求理想與現(xiàn)實、過去與未來、有限與無限的統(tǒng)一,形成了審美的無限性境界。這種超越性從未來時間維度上對現(xiàn)存的、現(xiàn)實的書法藝術進行謀劃,使之“站出自身”而從未來時間、超越性時空中去尋求今天的現(xiàn)實與過往的歷史和未來的期待融合為一體,從而使書法藝術追求達到無限。這種超越,是書家們的一種價值性設定,是對書法藝術創(chuàng)作本身進行的一種價值提升,是在經(jīng)典創(chuàng)作實踐活動和現(xiàn)實生活中生命存在的一種價值性追求。這種超越性存在和無限性境界,客觀上凝結了追求無限的自覺精神,使中華書法這一極具人文性的線條藝術和審美素材得到了極大的升華,使中華民族書法藝術的內(nèi)涵得到更進一步的豐富和發(fā)展,成為世界上“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作”。 3、風格的多樣性。書法藝術在每個時代,以及在同一時代的不同時期,都產(chǎn)生了風格各異的經(jīng)典名篇,代表了一個時期或一種風格的突出成就,從而為書法史的綿延賡續(xù)做出了不可抹煞的貢獻。這些經(jīng)典力作,彰顯著鮮明的時代特征和書家的風格個性,反映了不同時代的文化導向和社會背景。例如,青銅器時期精美絕倫、要求嚴格的文字裝飾不僅顯示地位的高貴和權力的尊嚴,還顯示了一個時代的輝煌。春秋戰(zhàn)國時期的竹簡書法經(jīng)典,承載了浪漫主義的《楚辭》、現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》、老莊深邃的思想、孔孟的中庸之道。秦始皇時代的刻石記功的碑刻書法經(jīng)典,書寫和審美要求極高,流傳千古。漢魏時代的碑刻書法經(jīng)典文本,兼具文人性與非文人性、經(jīng)典性與民間性、藝術性與實用性等審美特征。魏晉經(jīng)典追求秀美的風韻,蘊含著書家的自覺意識,形成了影響頗大的“二王”經(jīng)典風韻。到了唐代以后,因為社會的變革,追求大氣。宋代則突出個人的審美意識,經(jīng)典作品的書風大都具有沉著、蒼勁、豪放之感。這就是所謂的晉取韻、唐取法、宋取態(tài)。元代、明代、清代及其以后的書法經(jīng)典作品,雖然一脈相承,但都風格各異。風格多樣化的特征是隨著時代的變化而變化的,其本質(zhì)內(nèi)涵代表了每個時代的書法精神,代表了書法藝術的發(fā)展方向,是“筆墨當隨時代”的生動寫照和真實體現(xiàn)。 4、本質(zhì)的恒定性。藝術既具有恒定性的一面,又具有變化性的一面。所謂恒定性,就是在各個時代它有以一貫之的面貌、樣態(tài),以及體現(xiàn)出來的一種基本精神,這些面貌、樣態(tài)和基本精神,不以時代的變遷而發(fā)生根本變化。所謂變化性,就是指它受時代政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)和科學技術進步的影響,在形式和內(nèi)容上必然發(fā)生這樣或那樣的變異而刻上時代的印記。就其整個中華書法藝術而言,過去幾千年書法藝術的精神內(nèi)涵不僅是一脈相承的,而且其基本形態(tài)也沒有發(fā)生根本性的變化,只是在歷代發(fā)展過程中,新的作品不斷采用一些新的材質(zhì)和書寫技法,采用一些新的形式因素,體現(xiàn)出一些新的觀念。書法藝術飽含著筆墨功夫,相比于繪畫,其恒定性更強一些,更難改造。尤其是歷代傳承下來的書法經(jīng)典,雖然也有微妙的變化,但其藝術本質(zhì)的穩(wěn)定性和恒定性則是主要的。書法經(jīng)典所表現(xiàn)出的藝術形態(tài)和精神內(nèi)容的恒定性,是因為經(jīng)典書法的創(chuàng)作充分表現(xiàn)了人類追求美好的思想感情,是人類精神境界的體現(xiàn),這是書法經(jīng)典在本質(zhì)上所蘊含的價值內(nèi)涵。因為人,不論屬于哪個時代哪個民族,他的思想感情由三部分組成:人性的基本面、時代屬性和特殊的個性。表現(xiàn)在書法經(jīng)典作品中人的思想感情,離不開人性的基本屬性。這就是歷代書法經(jīng)典之所以能穿越歷史、穿越時空為人們所認識、欣賞、珍惜和傳承的原因。正是這種藝術價值的恒定性,使得這種傳承具有了相對的穩(wěn)定性,也正是由于書法經(jīng)典在本質(zhì)上所顯示出的藝術價值的恒定性和穩(wěn)定性,使書法經(jīng)典本身一直散發(fā)著無限的魅力而經(jīng)久不衰。 書法經(jīng)典的本質(zhì)內(nèi)涵,凝結著書法藝術的核心價值,體現(xiàn)著中華民族的民族精神。“借鑒世界文明成果,反映人民主體地位和現(xiàn)實生活,提高文化產(chǎn)品質(zhì)量,創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想深刻、藝術精湛、群眾喜聞樂見的文化精品。”這是黨的十七屆五中全會提出的明確要求,更是我們義不容辭的責任。只有珍惜經(jīng)典,科學把握經(jīng)典,認真?zhèn)鞒薪?jīng)典,才能創(chuàng)造出新的經(jīng)典,為推動中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮做出新的貢獻,為構建中國特色社會主義核心價值體系做出新的貢獻!
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