首頁 > 當(dāng)代精粹 > 書論 > 軟筆書論 / 正文
淺談草書個(gè)人性情表達(dá)的基礎(chǔ) 書法作為一門藝術(shù),除去了實(shí)用功能,其主要特點(diǎn)就是“傳情達(dá)意”,從而達(dá)到審美的目的。草書作為書法藝術(shù)中最抽象、最具思想和情感表現(xiàn)力的一種載體,由于在一定程度上削弱了文字表達(dá)的輔助性(易辨認(rèn)性),更多地依靠書法本身的表現(xiàn)力。所以,草書中的個(gè)人性情表達(dá),比其他書體要求更高、結(jié)合更密切、作用更明顯、意義更重要。 但是,一說到個(gè)人性情表達(dá),就有人認(rèn)為:既然草書要講“個(gè)人性情表達(dá)”,就應(yīng)該拋棄一切法則,天馬行空,無拘無束,任意為之。其實(shí)這是一種誤解。個(gè)人認(rèn)為,要正確把握草書的個(gè)人性情表達(dá),必須先把握兩個(gè)重要基礎(chǔ): 一、個(gè)人性情的表達(dá)需要技法支撐 技法是在前人的藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)上提煉和歸納而成的一種體系,包含有一定的規(guī)律和規(guī)范,在一定程度上對個(gè)人性情的張揚(yáng)產(chǎn)生一定的約束。但任何事情都存在兩個(gè)或更多個(gè)方面。技法和個(gè)人性情的表達(dá)也是如此。 1、技法能更好地幫助個(gè)人性情的正確表達(dá)。 每個(gè)人都有一種藝術(shù)的本能和沖動,只是他能不能很好地表達(dá)。 看到美麗的風(fēng)景,遇到激動的場面,很多人也都會有一種強(qiáng)烈的感覺和沖動,但多數(shù)只能表達(dá)為“啊——”……而詩人可以寫出動人的詩句。這就是技法對個(gè)人性情表達(dá)的重要作用。沒有一定的技法幫助,我們常常只能把個(gè)人性情扼殺在最原始狀態(tài),更不用說很好地表達(dá)了。 書法藝術(shù)當(dāng)然也是如此。古今舉凡個(gè)人性情表達(dá)最成功的作品,都是被后人奉為經(jīng)典法書的作品;而舉凡個(gè)人性情表達(dá)最突出的書家也都是技法高超的書家。顏真卿的《祭侄稿》,于其個(gè)人性情表達(dá)(感情表達(dá))之強(qiáng)烈當(dāng)推為古今第一。而其之所以能為成功表達(dá)個(gè)人性情的典范,除了撰文時(shí)強(qiáng)烈的感情本身以外,更因?yàn)轭佌媲涫且晃还αι詈?、技藝高超、集大成的書法大師。宋陳深評:“書法至此極矣。”今人郭子緒更評:“…… ‘天下第一行書’已被王羲之《蘭亭序》率先占有,故此作不得不屈居第二位。其實(shí),《祭侄稿》當(dāng)為天下第一行書。”天下有此情者何止萬千,而獨(dú)顏魯公能有此書,正說明技法對于個(gè)人性情表達(dá)有著至關(guān)重要的作用。 2、技法的作用是為個(gè)人性情的表達(dá)服務(wù)。 我們學(xué)技法、用技法,其目的很明確,那就是表達(dá)。所以,技法的作用就是為個(gè)人性情的表達(dá)服務(wù)。 首先,既然我們的目的是表達(dá),所以,當(dāng)技法和個(gè)人性情的表達(dá)無法完美結(jié)合的時(shí)候,我們應(yīng)該以表達(dá)為重點(diǎn)考慮取舍。其實(shí)這也有一個(gè)說法,叫做“法不害意”,也就是說,技法的應(yīng)用,不能傷害或者說妨礙到表達(dá)的需要。 其次,技法本來就是一個(gè)活體,一直都在變化和發(fā)展。技法沒有終點(diǎn),沒有最高、最完善,只有不停地豐富和發(fā)展??v觀歷史上的書法名家,其書法成就,無不建立在對書法技法豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)上。 技法支撐,是草書個(gè)人性情表達(dá)的最重要基礎(chǔ)。 二、個(gè)人性情的表達(dá)需要綜合修養(yǎng) 個(gè)人性情其實(shí)是一種綜合性的素質(zhì),是一個(gè)人思想觀念、學(xué)識修養(yǎng)、品格情操以及生存環(huán)境、生活狀態(tài)和性格、情感等多種因素的綜合反映。 “學(xué)書先學(xué)做人”,這是中國傳統(tǒng)書法理論反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西。撇開“做人”這個(gè)基本要求,單純從書法藝術(shù)中個(gè)人性情表達(dá)的要求來說,我們至少要注意以下幾個(gè)方面的素質(zhì)修養(yǎng): 1、學(xué)識修養(yǎng)。 1)、博學(xué)為用。要真正理解中國書法,光研究書法本體的技法和理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須要對哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、歷史學(xué)乃至其他邊緣藝術(shù)有一定的涉獵和基礎(chǔ)。博學(xué)為用,在中國書法上體現(xiàn)較其他藝術(shù)更甚。 首先,中國書法用以表現(xiàn)的中國文字,本身就是內(nèi)涵豐富的綜合文字。中國文字從象形開始,以形聲、指事、會意等手法豐富,形成了獨(dú)特的文字體系,其文字本身就蘊(yùn)涵了復(fù)雜和豐富的中國文化意味。在這樣的文字體系上建立起來的中國書法,先天就帶足了文化綜合的特性。 其次,中國書法的發(fā)展歷程,全面吸收了中國傳統(tǒng)文化的綜合營養(yǎng),是中國傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn),或者說她就是中國傳統(tǒng)文化的濃縮。中國書法的思想、形式、內(nèi)容、格調(diào)、意境、氣質(zhì)、韻味、風(fēng)格等等,其實(shí)綜合了中國的道、儒、釋三教和兵法、武術(shù)、文學(xué)、文字、音韻等多方面思想。這從中國書法傳統(tǒng)理論上可以明顯看到。中國傳統(tǒng)書法理論經(jīng)常用形象、類比、會意等感覺性的描寫來講解書法,而用以類比、會意的描寫文字,幾乎囊括了中國文化的全部學(xué)科。 再次,中國書法有特殊的欣賞過程,那就是和創(chuàng)作(書寫)過程高度的統(tǒng)一。這使得書法欣賞不僅具有空間性,更具有時(shí)間性。也就是說,創(chuàng)作和欣賞中國書法,不僅需要空間藝術(shù)的審美能力,還需要時(shí)間藝術(shù)的審美能力。 2)、氣質(zhì)養(yǎng)成。中國書法的興起和發(fā)展,和中國的文人特性密切相關(guān)。可以說,中國書法本身就是文人的藝術(shù)。 中國文化的發(fā)展有一個(gè)很奇特的現(xiàn)象:語言被分割成書面語言和口頭語言兩個(gè)大類,而且兩者之間無論從表達(dá)方法還是語言特色以及發(fā)展軌跡都有著很大的不同??陬^語言用于百姓日常的交流和口頭傳播,有著非文字性和很大的地域差異性。而書面語言用于文人階層的交流和記錄文字、傳播。中國書法是建立在中國書面語言基礎(chǔ)上的藝術(shù),所以本身就帶有典型的中國書面語言的特色,帶有典型的“文人”氣質(zhì)。這個(gè)氣質(zhì)其實(shí)就是“學(xué)問氣”和“書卷氣”。 2、審美修養(yǎng)。 藝術(shù)和其他傳情形式的不同就在于藝術(shù)的審美性。所以,書法藝術(shù)的個(gè)人性情表達(dá)離不開審美修養(yǎng)。草書由于其強(qiáng)烈的性情表達(dá)特點(diǎn),對審美修養(yǎng)的要求顯得更高、更豐富。 在美學(xué)原理、書法原理的基礎(chǔ)上,草書的審美特性至少在兩個(gè)方面有著更高的要求: 1)、點(diǎn)畫(或者說線條)的質(zhì)量要求更高。有內(nèi)涵的點(diǎn)畫,才能給人以豐富的聯(lián)想;有質(zhì)量的線條,才能給人以審美的愉悅。而草書以其高度的抽象性,對點(diǎn)畫或線條的要求更高,換句話說,就是更需要有內(nèi)涵豐富的點(diǎn)畫或高質(zhì)量的線條為支撐。 2)、形態(tài)的變化要求更豐富。草書之美,首先就在于其變化。草書從點(diǎn)畫(線條)到結(jié)構(gòu)到章法乃至墨色,無不包含著變化的美感。變化,體現(xiàn)在草書的每一個(gè)環(huán)節(jié)和層面。變化是草書生命的體現(xiàn)。 3、時(shí)代精神。 明代藝術(shù)家石濤提出:“筆墨當(dāng)隨時(shí)代。”其意是筆墨要在正確地繼承了古代文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,反映時(shí)代精神。一件成功的藝術(shù)作品,必須在扎實(shí)的傳統(tǒng)功底基礎(chǔ)上,包含和傳達(dá)時(shí)代氣息。藝術(shù)傳情,傳的雖然是“個(gè)人性情”,但這個(gè)“個(gè)人”,是這個(gè)時(shí)代的“個(gè)人”,是帶著時(shí)代烙印的“個(gè)人”。因此,對時(shí)代精神的理解、概括、融入和正確表達(dá),是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的基本修養(yǎng)。草書,作為藝術(shù)的高級表現(xiàn)形式——抽象藝術(shù)的代表,更應(yīng)該如此。 綜合修養(yǎng),是草書個(gè)人性情表達(dá)的最堅(jiān)強(qiáng)后盾。 綜上所述,草書的個(gè)人性情必須以技法支撐和綜合修養(yǎng)為基礎(chǔ),才能正確表達(dá),也才能更好、更有效地表達(dá)。離開了這兩大基礎(chǔ),草書的個(gè)人性情表達(dá)就會成為無本之木,欲表而不達(dá),正如前人諷刺的那樣:“草(炒)焦了。” 來源:美術(shù)報(bào) 作者:杭州市西湖區(qū)文化館 厲劍飛
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