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如何建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的方向

蘭亭書(shū)童 2013-10-18 軟筆書(shū)論 ℃ 評(píng)論

宋康　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷的一場(chǎng)全新而深刻的變革，中國(guó)藝術(shù)史的發(fā)展在歷經(jīng)民族式的傳統(tǒng)藝術(shù)、文革藝術(shù)的主流藝術(shù)發(fā)展之后，被一場(chǎng)突如其來(lái)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)(85美術(shù)運(yùn)動(dòng))帶入了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展格局，面對(duì)這樣一段剛剛過(guò)去并且同時(shí)影響當(dāng)下和未來(lái)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的藝術(shù)史現(xiàn)象，中國(guó)藝術(shù)理論界雖然早已介入研究和理論梳理，但是由于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言方式與西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的淵源關(guān)系，理論界始終沒(méi)有能夠也無(wú)法擺脫西方藝術(shù)理論的研究方式方法，獨(dú)立而自信的使用自己的話語(yǔ)，系統(tǒng)地建立起新的研究中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史和藝術(shù)現(xiàn)象的理論模式與批評(píng)方法。同時(shí)因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本與藝術(shù)市場(chǎng)的結(jié)合使得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的狀況更為復(fù)雜。雖然對(duì)于西方藝術(shù)理論的研究還在進(jìn)行，但是對(duì)于建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)方向與批評(píng)方法的問(wèn)題仍然沒(méi)有解決，所以這方面的研究已經(jīng)迫在眉睫，因?yàn)樗P(guān)乎中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史及藝術(shù)理論寫(xiě)作的民族認(rèn)同和話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。

　　一．藝術(shù)批評(píng)

　　藝術(shù)批評(píng)對(duì)于藝術(shù)史的作用不僅在于闡釋藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象的意義，同時(shí)在于要對(duì)這一意義的合理性做出批判。很明顯這里的批評(píng)將是以回歸藝術(shù)史的上下文為基礎(chǔ)，并且以藝術(shù)理論為工具。因此好的藝術(shù)批評(píng)不僅對(duì)藝術(shù)史的了解有一個(gè)清晰的脈絡(luò)，同時(shí)亦要有一個(gè)強(qiáng)大而合理的理論作為支撐。然而做到以上這些只能說(shuō)是一個(gè)單純的理想的狀態(tài)，因?yàn)榇送馍婕八囆g(shù)批評(píng)的還有批評(píng)的話語(yǔ)權(quán)、批評(píng)的立場(chǎng)以及批評(píng)和資本的關(guān)系等各種復(fù)雜的因素(以上問(wèn)題我將在下文分別討論)。所以談及建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的方向問(wèn)題，無(wú)論是批評(píng)方法、批評(píng)機(jī)制乃至與批評(píng)相關(guān)的整個(gè)系統(tǒng)都不是一件簡(jiǎn)單而輕松的工程，已經(jīng)有很多理論界的學(xué)者在為之不斷努力。

　　二．當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的前提和語(yǔ)境

　　建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的方向是一個(gè)較為宏觀的命題，首先要明確的前提是如何界定“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)概念，這是所有批評(píng)的目標(biāo)所在。如同第四屆中國(guó)批評(píng)家年會(huì)所討論的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的邊界”問(wèn)題一樣，所有關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)討論的基礎(chǔ)都是圍繞“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”展開(kāi)的。

　　就時(shí)間界定而言，從1976年文化大革命結(jié)束開(kāi)始，中國(guó)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，從由社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)的藝術(shù)形式逐步向以多元表現(xiàn)形式為特點(diǎn)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展開(kāi)來(lái)。在藝術(shù)活動(dòng)方面，從1979年的“星星畫(huà)會(huì)”、“無(wú)名畫(huà)會(huì)”開(kāi)始，經(jīng)85美術(shù)運(yùn)動(dòng)，之后尤其是從20世紀(jì)90年代至今，官方主導(dǎo)藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象逐漸變?yōu)橛烧袨椤W(xué)院藝術(shù)活動(dòng)、外國(guó)資本、民間資本和民間藝術(shù)群體自發(fā)活動(dòng)等諸多因素并發(fā)的藝術(shù)現(xiàn)象。因此時(shí)間分期上而言我贊成中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該界定在文革結(jié)束至今(參見(jiàn)《墻》，高名潞著，P15頁(yè)對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)間分期)。

　　就藝術(shù)語(yǔ)言與品種而言，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自85美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的面貌不僅學(xué)習(xí)了西方現(xiàn)代藝術(shù)各種藝術(shù)語(yǔ)言，同時(shí)還發(fā)展了具有中國(guó)特征的語(yǔ)言形式(例如對(duì)于水墨畫(huà)的探索)，另外裝置藝術(shù)、新媒體藝術(shù)也逐漸發(fā)展起來(lái)。這使得藝術(shù)批評(píng)在面對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)這樣一個(gè)龐大的系統(tǒng)時(shí)有太多的工作要做。這其中的問(wèn)題是由于中國(guó)藝術(shù)在近三十年來(lái)的迅速發(fā)展中，藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)形式的多樣化已經(jīng)與20世紀(jì)80年代以前的情形有了天壤地別的差距，因此造成藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)的難度加大，藝術(shù)理論與藝術(shù)批評(píng)在這樣復(fù)雜的語(yǔ)境中一時(shí)還沒(méi)有做好充分的理論準(zhǔn)備和批評(píng)機(jī)制，形成一套強(qiáng)有力而切實(shí)可行的話語(yǔ)方式。于是才有如何建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)方向的問(wèn)題。

　　三．具體現(xiàn)象和問(wèn)題

　?。ㄒ唬┡u(píng)對(duì)象的問(wèn)題

　　如上文所提到的當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象指發(fā)生在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的各種與之相關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象，由于當(dāng)代藝術(shù)形式與表現(xiàn)對(duì)象在外延上的極大擴(kuò)展，除了架上繪畫(huà)、雕塑的表現(xiàn)方式以外，攝影、裝置、行為藝術(shù)、影像、各種實(shí)驗(yàn)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)也已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不可忽視的藝術(shù)形式。于此同時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題是在這些眾多的作品中哪些根本就不能納入當(dāng)代藝術(shù)的范疇(例如對(duì)于單純的傳統(tǒng)繪畫(huà)、民間繪畫(huà)、臨摹和練習(xí)作品與具有實(shí)驗(yàn)性的傳統(tǒng)繪畫(huà)和民間藝術(shù)的區(qū)別)，或者哪些才是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的高質(zhì)量的當(dāng)代藝術(shù)作品，作為批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)是什么，價(jià)值衡量的砝碼如何制定等一系列問(wèn)題成為解決批評(píng)與對(duì)象關(guān)系的關(guān)鍵。于是，這就牽涉到了批評(píng)理論的應(yīng)用。

　?。ǘ┡u(píng)理論的問(wèn)題

　　隨著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)批評(píng)也相伴左右，但是國(guó)內(nèi)的藝術(shù)批評(píng)理論卻顯得相對(duì)薄弱?？紦?jù)學(xué)、鑒定學(xué)以及傳統(tǒng)的視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)而言已經(jīng)失去了實(shí)際解讀價(jià)值，其直接原因是由于20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)群體受到西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)、哲學(xué)和價(jià)值觀的影響所致，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中大部分的藝術(shù)表現(xiàn)形式和語(yǔ)言的源頭都來(lái)自西方，因此批評(píng)理論界也隨之對(duì)西方藝術(shù)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)并最終嘗試用西方的理論來(lái)分析出現(xiàn)在中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象和作品。這一理論體系的學(xué)習(xí)和使用在很大程度上解決了對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)作品分析的問(wèn)題，但是在另一方面卻是一種理論的缺失，即沒(méi)有形成中國(guó)獨(dú)立的藝術(shù)理論批評(píng)系統(tǒng)。近十年以來(lái)藝術(shù)理論界已經(jīng)意識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，有很多學(xué)者也在不斷努力尋求理論上的突破，但是工作量仍然相當(dāng)之大。關(guān)于批評(píng)理論的建設(shè)理論界從許多方面進(jìn)行過(guò)嘗試和探討，諸如從文化學(xué)角度：周彥、王南溟有過(guò)對(duì)于后殖民的爭(zhēng)論，王林提出了“中國(guó)性”，黃河清、沈語(yǔ)冰有對(duì)于現(xiàn)代主義的討論，高名潞提出了整一的現(xiàn)代性;從文本出發(fā)：易英有力求明確的意義的探討，吳冠中提出筆墨等于零;從藝術(shù)史方法論角度出發(fā)：高名潞提出了“意派”的構(gòu)架設(shè)想，王南溟提出了批評(píng)性藝術(shù)。

　　另外對(duì)于西方藝術(shù)理論的研究出現(xiàn)了滯后的局面，許多優(yōu)秀的著作沒(méi)有及時(shí)引進(jìn)翻譯，很多對(duì)于西方理論的認(rèn)識(shí)仍然停留在80年代末至90年代初的水平，一些概念成為部分批評(píng)家反復(fù)討論甚至跳不出來(lái)的窠臼。同時(shí)藝術(shù)理論缺少了自己的獨(dú)立發(fā)展和系統(tǒng)建樹(shù)，當(dāng)然這與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)復(fù)雜的多元化發(fā)展有很大的關(guān)系。并且理論的建設(shè)也受到了意識(shí)形態(tài)背景、理論隊(duì)伍自身建設(shè)和努力程度不夠的影響。

　?。ㄈ┡u(píng)的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題

　　在批評(píng)理論薄弱的情況下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的話語(yǔ)權(quán)看似由中國(guó)的批評(píng)家和理論家所把持，但實(shí)際上不然。這其中有兩種情況對(duì)于話語(yǔ)權(quán)的制約，一者是官方，二者是西方。

　　就官方而言，從文革結(jié)束，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)開(kāi)始，官方所扮演的意識(shí)形態(tài)締造者和維護(hù)者的角色就一直沒(méi)有改變過(guò)，雖然今年來(lái)放松了對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的限制，今年也在中國(guó)藝術(shù)研究院下設(shè)了當(dāng)代藝術(shù)院，但是仍然堅(jiān)持著一定的原則和立場(chǎng)，號(hào)令與施壓目前與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系變得微妙，來(lái)自官方的政策和批評(píng)話語(yǔ)其力量在很大程度上影響著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。藝術(shù)批評(píng)的平臺(tái)僅靠少數(shù)幾家雜志和媒體是無(wú)法做到廣開(kāi)言路，使更多的民眾了解，更不用說(shuō)在中國(guó)大學(xué)教育中沒(méi)有普及的藝術(shù)史教育使得藝術(shù)批評(píng)失去了最有能力學(xué)習(xí)和思考它的人群，批評(píng)沒(méi)有言路，批評(píng)也就失語(yǔ)了。

　　另外所謂西方對(duì)于話語(yǔ)權(quán)的制約體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，就批評(píng)理論而言，由于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的關(guān)系，中國(guó)批評(píng)界使用的理論也基本來(lái)自西方，理論的學(xué)習(xí)與借用實(shí)際上并沒(méi)有什么不對(duì)，問(wèn)題是我們沒(méi)有將其很好的轉(zhuǎn)化為自己的東西以區(qū)別于西方，或者從創(chuàng)新的角度說(shuō)，我們沒(méi)有創(chuàng)造出一個(gè)屬于我們自己的理論，用中國(guó)式的思路、邏輯以及批判標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地說(shuō)明中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，并用自己的眼光來(lái)衡量西方藝術(shù)的好壞，用漢語(yǔ)和西方形成平等的對(duì)話，否則，批評(píng)失去對(duì)了話權(quán)，批評(píng)也就失語(yǔ)了。其二，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)因其與市場(chǎng)的緊密聯(lián)系，資本的介入提升的它的價(jià)值，也同樣造成了不良的影響。除了作品本身對(duì)于價(jià)格的向往，批評(píng)也在某種程度上與資本產(chǎn)生合謀，如此介入中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的大量海外資本，尤其是西方資本非常容易地與批評(píng)產(chǎn)生了聯(lián)系，批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)自身成為資本的附庸。所謂批評(píng)的立場(chǎng)消失了，批評(píng)也就失語(yǔ)了。

　?。ㄋ模┡u(píng)的目的問(wèn)題

　　批評(píng)的目的并不是吹噓或者貶斥某件作品、某個(gè)藝術(shù)家或者某種藝術(shù)風(fēng)格，而是要秉持一種對(duì)大眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，引導(dǎo)大眾以寬容的心態(tài)、審慎的目光去理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)和它背后的文化，使大眾獲得藝術(shù)審美所帶來(lái)的美育與啟迪。這個(gè)過(guò)程批評(píng)將依據(jù)某些原則標(biāo)準(zhǔn)或者方法作出合理的判定，使對(duì)象呈現(xiàn)出其本身應(yīng)有的意義與必然產(chǎn)生的合理性，抑或傳達(dá)出作為批評(píng)藝術(shù)作品、行為與現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)本身所應(yīng)當(dāng)獲得的被尊重和理解的價(jià)值。

　　由此而觀之，批評(píng)界中對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是純粹的無(wú)商業(yè)化還是當(dāng)代藝術(shù)必須與商業(yè)化相聯(lián)系的爭(zhēng)論不應(yīng)該成為批評(píng)的焦點(diǎn)。在市場(chǎng)化的當(dāng)代中國(guó)，沒(méi)有商業(yè)介入的當(dāng)代藝術(shù)必然不是完整的，另外有資本介入的藝術(shù)也存在很多問(wèn)題，所以，批評(píng)的目光不應(yīng)當(dāng)陷在藝術(shù)與資本之間，而應(yīng)當(dāng)設(shè)立在如何確立批評(píng)的獨(dú)立性并告知大眾如何清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象，如何清醒的理解藝術(shù)和與之相關(guān)的文化。

　　四．如何建立

　　毋庸置疑，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)必然是為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展而服務(wù)，面對(duì)以上面臨的問(wèn)題，如何建立批評(píng)的方向?qū)嶋H上也就是如何解決以上的問(wèn)題。我認(rèn)為在目前不斷梳理中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的現(xiàn)象與個(gè)案的同時(shí)，藝術(shù)批評(píng)方法論的建設(shè)任務(wù)首當(dāng)其沖，中國(guó)當(dāng)代批評(píng)的聲音如要達(dá)到擲地有聲的分量就必須有自己的話語(yǔ)模式，理論是作為批評(píng)工具最具鮮明特征的武器和籌碼，如果依舊只是跟隨西方，不斷套用西方的理論進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的批評(píng)就等于自己雙腿發(fā)育不全必須借用西方理論作為自己的拐杖而行走，而研究和并且發(fā)展西方的理論抑或建立出自己的理論進(jìn)行新的批評(píng)才是成為無(wú)需拐杖有自我行走能力的健全人的正確途徑。

　　當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的建設(shè)方向由建立自己的方法論開(kāi)始，最終指向解決中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的對(duì)于歷史的影響，而這種影響的真正意義體現(xiàn)于對(duì)于中國(guó)大眾的影響，因此方法論的建設(shè)的目標(biāo)就是使得批評(píng)的話語(yǔ)為大眾所接受，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)確定自己的地位，以自己的標(biāo)準(zhǔn)建立自己的批評(píng)話語(yǔ)。

　　在方法論建設(shè)的同時(shí)，需要對(duì)于批評(píng)機(jī)制的建設(shè)加大力度。在組織上現(xiàn)有的批評(píng)家年會(huì)是一個(gè)很好組織原型，同時(shí)批評(píng)機(jī)制的確立需要一個(gè)組織和執(zhí)行者，批評(píng)家年會(huì)可以暫時(shí)擔(dān)任。但是由于自發(fā)性的組織的性質(zhì)，組織成員的資格如何評(píng)定，成員數(shù)量是否應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大，同時(shí)資金來(lái)源有限，在資金上是否需要申請(qǐng)或者建立穩(wěn)定的基金會(huì)贊助，利用資金展開(kāi)更多的批評(píng)對(duì)話活動(dòng)和項(xiàng)目，或者有計(jì)劃的展開(kāi)課題研究，穩(wěn)定并擴(kuò)大批評(píng)家的隊(duì)伍，都是需要解決的問(wèn)題。批評(píng)具有濃厚的人文精神，因此批評(píng)機(jī)制的確立需要擴(kuò)大視聽(tīng)，不僅需要對(duì)輿論進(jìn)行宣傳，同時(shí)需要將批評(píng)的聲音帶入學(xué)校，使未來(lái)的社會(huì)棟梁加深對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與文化情境的理解和批判意識(shí)。使當(dāng)代藝術(shù)真正的深入人心，使批評(píng)真正地進(jìn)入時(shí)代。

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