顏真卿不論楷書還是行書,在唐后歷代書法的地位都是堅(jiān)如磐石的。時(shí)至今日，傳承千年的顏體似乎黯然消色，在各種比賽里幾乎找不到太多的影子。對(duì)于這種窘境，我們似乎應(yīng)該反思了。

    （一）審美風(fēng)味的變遷。如果我們翻開20世紀(jì)80年代至90年代初的書法雜志，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面顏體風(fēng)格的書法作品比比皆是，而今又能發(fā)現(xiàn)多少呢？其實(shí)人們的審美風(fēng)味起到了關(guān)鍵作用。時(shí)代在發(fā)展，書法是情感的藝術(shù)結(jié)晶，口味決定著風(fēng)格的選擇。我們可以從顏體與二王書風(fēng)的比較中來解釋這一點(diǎn)。在當(dāng)今的書法大賽里，不管是省級(jí)的還是國(guó)家級(jí)的，二王風(fēng)格的作品總能備受青睞，并且脫穎而出。而顏體書風(fēng)卻陷入如此尷尬之窘境，這二者的不同境遇是耐人尋味的。筆者以為這與二者體現(xiàn)的審美特征有緊密聯(lián)系。顏體書風(fēng)渾厚莊嚴(yán)，具有廟堂的宏大氣象。宋朱長(zhǎng)文語(yǔ)曰：“自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹(jǐn)嚴(yán)，魏晉而下，始減損筆畫以就字勢(shì)，唯公合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也?！睂?duì)于二王書風(fēng)，袁昂評(píng)王羲之說：“王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。”在顏體與王氏書風(fēng)的問題上朱長(zhǎng)文又曰：“退之嘗云‘羲之俗書趁姿媚’，蓋以為病耳。求合流俗，非公志也?！边@里顏書的寬博與王書的媸媚形成了強(qiáng)烈的反差，從當(dāng)今的審美來看，人們對(duì)于苗條美、秀逸美的追求是顯而易見的。而顏體的嚴(yán)肅、敦厚往往讓人生畏，親和力不強(qiáng)。

    （二）書品與人品的抵觸。對(duì)書品與人品的關(guān)注,在宋代就濫觴了。正因?yàn)槲娜苏?quán)的以人論書，顏真卿被提升到了極致。顏氏的忠烈不阿與他的書風(fēng)是相吻合的。朱長(zhǎng)文語(yǔ)曰：“其（顏真卿）書發(fā)于筆翰,則剛毅雄特,體嚴(yán)法備,如忠臣義士,正色立朝,臨大節(jié)而不可奪也?！笨梢娭焓贤耆且匀似氛摃?，把顏魯公的人品與其書相提并論。其實(shí)人品的范疇是很廣泛的，而且是個(gè)時(shí)代性的概念，不僅僅包括忠君愛國(guó)、品質(zhì)良好等道德范疇，還應(yīng)該有文化修養(yǎng)方面的東西。拿顏真卿來說，其祖上幾代精通文字學(xué)，顏魯公也不例外，文字學(xué)功底深厚，要不然那種博大敦厚的篆籀氣從何而來，在唐代古文字學(xué)本身就不十分發(fā)達(dá)的情況下，可見顏真卿對(duì)古文字的關(guān)注了，篆籀之氣決非空穴來風(fēng)。回頭來看當(dāng)下的書法人，有多少人能夠靜心地讀讀古文，研究一下文字學(xué)。在各種展覽里時(shí)常出現(xiàn)寫漏字、錯(cuò)字的情況，不是貽笑大方、止增笑耳嗎？筆者也試問了很多搞書法的人為什么不搞顏體，回答幾乎是相同的——寫不出來，化不開。當(dāng)然了，我們現(xiàn)在人，套用魯迅先生的話，很多都是“寫字便寫字、練書便練書”的。

    （三）主流書法的導(dǎo)向。從九屆國(guó)展以及一些省展來看，楷書首推魏碑其次是魏晉小楷體式，然后有個(gè)別的唐楷，唐楷失去了應(yīng)有的地位。而行書至少八成是二王體系的書風(fēng)。很明顯顏體已淪為非主流了，而且面臨絕展的危險(xiǎn)。大到國(guó)展，小到省市級(jí)別的展覽無疑起到了風(fēng)向標(biāo)的作用?，F(xiàn)在能讓書法人證明自己價(jià)值的就是國(guó)展、省展，這與以前的大眾評(píng)審、社會(huì)評(píng)審不同，因此想證明自己的存在就得看準(zhǔn)展覽的動(dòng)勢(shì)。毋庸置疑，指揮棒握在評(píng)委手里，因此創(chuàng)作之前不乏有人打聽每種書體的評(píng)委是何人，評(píng)委喜歡什么就盡量搞什么，做到有的放矢。當(dāng)然評(píng)委是少數(shù)，風(fēng)格也就有限，很可能造成參展作品的單一性。還有展覽中，尤其是重量級(jí)的展覽，某種書體的一次性缺失往往導(dǎo)致摒棄性的破壞，顏書似乎就遭受了如此的命運(yùn)。

    （四）書法的自律性發(fā)展。書法發(fā)展同任何藝術(shù)一樣有其自律性。所謂自律筆者以為有二，一是在充分的可挖掘空間內(nèi)繼承前者；二是窮途末路時(shí)的嬗變與背離。當(dāng)然以上二者都是以學(xué)習(xí)前人為基礎(chǔ)的。馬克思在關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)部不平衡規(guī)律說：“在藝術(shù)本生的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段才是可能的?！鳖侒w書法馳騁書壇達(dá)千年，挖掘的空間似乎業(yè)已飽和，要?jiǎng)?chuàng)新求變是相當(dāng)艱巨的。我們回望八九十年代的書壇，顏書比比皆是，似乎不練習(xí)顏?zhàn)志筒凰闶钦嬲母銜?。而今顏體書法的審美疲勞、挖掘空間的艱難，讓人們感覺到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此書法發(fā)展的自律性為顏書暫時(shí)休息提供了契機(jī)。

    從書法藝術(shù)發(fā)展的自律性來看，顏書雖然沉寂一時(shí)，但由于審美疲勞效應(yīng)和嬗變效應(yīng)的影響，當(dāng)下流行的書體風(fēng)格將因?yàn)樘喽屓水a(chǎn)生疲勞，挖掘的空間變小，顏書就又有被提上議事日程的可能。從主流書法的導(dǎo)向來看，在九屆國(guó)展中顏體楷書作品奪取了最高獎(jiǎng)，這是一個(gè)良好的開始，讓人們意識(shí)到寫顏體照樣可以入國(guó)展，甚至得獎(jiǎng)，重新認(rèn)識(shí)顏書就會(huì)再次成為可能。既然擺脫顏書窘境是完全可能的，那么如何重建呢？筆者以為重建是關(guān)系到顏體本身、書寫者、展評(píng)者以及受眾（包括商業(yè)收藏者）等多方面的問題。評(píng)委掌握著生殺予奪的大權(quán)，因此在批評(píng)倡導(dǎo)方面起著重要作用，當(dāng)然不是說為了扶持顏書就打破展評(píng)標(biāo)準(zhǔn)去提升它?，F(xiàn)在可以在全國(guó)或區(qū)域范圍內(nèi)搞正書展、草書展，其實(shí)也可以搞更小范圍的唐楷展，如果把這樣的展覽辦起來，顏書乃至唐楷體式的書法會(huì)崛起并繁榮創(chuàng)新。

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