古代，任何與科舉考試有關(guān)政策的變動和確立都能引起舉子學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)內(nèi)容的相應(yīng)改變。“謄錄制度”是宋代緊繼糊名制度實(shí)行之后的又一重要科舉考試政策。所謂“謄錄”是指把考生的卷子按原來的內(nèi)容派專人全部謄錄一遍，然后把謄本送考官審閱，目的在于防止考試舞弊。這一制度的實(shí)行對宋代社會產(chǎn)生了深刻的影響。與唐代相較，它的實(shí)行更進(jìn)一步打破了世家豪門對仕途的壟斷，使宋代政治權(quán)利向普通百姓廣泛開放，真正體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。在要求“楷法遒美”的唐代，書寫水平的好壞會直接影響仕途的進(jìn)取，所以在唐代致力于仕途之人，必從小進(jìn)行嚴(yán)格的書寫訓(xùn)練，以求順利通過有關(guān)書寫能力的各項(xiàng)考核。到了宋代，具體說是真宗朝之后，由于謄錄制度的實(shí)行斷絕了書法在科舉考試中像唐代那樣具有“敲門磚”的這一作用，這樣一來，必然對北宋習(xí)書態(tài)度產(chǎn)生一定影響。

（一）謄錄制度實(shí)行的概況

　　謄錄制度首次使用是在宋真宗景德二年（1005年），至景德四年（1007年）頒定《親試進(jìn)士條例》，其規(guī)定：“試卷，內(nèi)臣收之，付編排官，去其卷首鄉(xiāng)貫狀，別以字號第之；付封彌官謄寫?？保糜鶗河?。”這樣謄錄制被正式從北宋法律上確立了，此時僅限于在殿試錄取中。大中祥符四年（1011年），糊名法在省試中開始實(shí)行，到大中祥符八年（1015年），又專門設(shè)立謄錄院，由專職書吏謄抄試卷，同時省試中也開始實(shí)行謄錄。后來至仁宗景祐四年（1037年），開封府、國子監(jiān)、別頭試及諸州鄉(xiāng)解試亦實(shí)行封密，謄錄。元豐二年（1079年）年頒布《學(xué)令》，正式規(guī)定：“（太學(xué)）月一私試，歲一公試，補(bǔ)內(nèi)舍生；間歲一舍試，補(bǔ)上舍生，封彌、謄錄如貢舉法。”至此，謄錄制度由上至下在宋代全面推行，即使學(xué)校平時的考試也嚴(yán)格實(shí)行謄錄制度。
　　謄錄制度在實(shí)施的過程中，也遭到一些人的反對，認(rèn)為謄錄制度實(shí)行以后，不能全面考察舉子的素質(zhì)。關(guān)于封彌謄錄制集中議論，一次是在慶歷新政（1044年）時，一次是在王安石變法時。前者推行不到一年，即遭夭折，科舉新制尚未實(shí)行，即被廢罷。后者主要是貢舉科目和考試內(nèi)容方面的改革，而封彌謄錄制度卻是照行不誤的。
  
（二）謄錄制度與習(xí)書觀

    謄錄制度的實(shí)行對于宋人在學(xué)書態(tài)度方面的影響是明顯的?！堆嘁碓r謀錄》卷二載：“雖已密封，而兼采譽(yù)望，猶在觀其字畫，可以占其為人，而士之應(yīng)舉者，知勉于小學(xué)，亦所以誘人為善也。自謄錄法行，而字畫之謬或假手于人者，肆行不忌?！卑矗@段話是在謄錄制度實(shí)行的過程中，反對謄錄制度者提出的證據(jù)，旨在恢復(fù)“采譽(yù)望”和“行卷”制度。因?yàn)橹`錄制度是“行卷”制度的終結(jié)者，欲實(shí)行“行卷”制度，必先廢除謄錄制度才行。雖然上面的這段話出自反對謄錄制度者所言，但我們可以從他們提供的證據(jù)中察覺謄錄制度的實(shí)行對宋代書法的影響。在“謄錄法行”之前，“士之應(yīng)舉者，知勉于小學(xué)”，而在“謄錄法行”之后，“字畫之謬，肆行不忌”。我們知道，“小學(xué)”是指古代學(xué)童識字及有關(guān)的類書，是學(xué)童的基礎(chǔ)課。后來，小學(xué)才被分為訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)和音韻學(xué)三門類。在古代，學(xué)童識字和書法訓(xùn)練是同步進(jìn)行的。即，在這一過程中，既是識字的過程，又是書寫能力培養(yǎng)的過程?？梢?，“謄錄法行”對書寫能力的好壞確實(shí)產(chǎn)生了一定影響。

    除此，這種現(xiàn)象我們還可以從歐陽修《與石推官第一書》中得到印證：

    “君貺家有足下手作書一通及有兩像記石本，始見之駭然不可識，徐而視定，辨其點(diǎn)畫，乃可漸通。吁！何怪之甚也！既而，持以問人曰：‘是不能乎書者耶？’曰：‘非不能也?！畷ó?dāng)爾耶？’曰：‘非也?！胖泻?？’曰：‘無?！裰泻?？’亦曰：‘無也。’‘然則，何謂爾若是？’曰：‘特欲與世異而已！’修聞君子之于學(xué)，是而已，不聞為異也……今足下端然居乎學(xué)舍，以教人為師，而反率然以自異，顧學(xué)者何以所法哉？不幸學(xué)者皆而從效之，足下又果為獨(dú)異乎？”

    這段論書雖然具體年代不詳，但應(yīng)知在謄錄制實(shí)行多年之后，因?yàn)闅W陽修出生于1005年，此時謄錄制度已在殿試中已開始實(shí)行了。

    歐陽修在晚年談到時人學(xué)書法的態(tài)度時說：“今士大夫，務(wù)以遠(yuǎn)自高，忽書為不足學(xué)，往往僅能執(zhí)筆，而間有以書自名者，世亦不甚知為貴也?！痹斐蛇@種現(xiàn)象最直接的原因正是由于謄錄制度斷絕了書法與科舉考試之間的關(guān)系。朱弁《曲洧舊聞》說：“唐以身、言、書、判設(shè)科，故一時之士無不習(xí)書，猶有晉、宋余風(fēng)。今間有唐人遺跡，雖非知名之人，亦往往有可觀。本朝此科廢，遂無用于士，非性自好之者不習(xí)，故工者亦少，亦勢使之然也?！痹犁妗秾氄纨S法書贊》也說：“國朝不以書取士，故士亦鮮以書名家?！睔W陽修在論及時人與前人的學(xué)書經(jīng)歷的不同之處時說：

    “蘇子美喜用論筆，而書字不迨其所論，豈其力不副其心耶？然‘萬事以心為本，未有心至而力不能至者’。余獨(dú)以不為然。此所謂非知之難，而行之難者也。古之人不虛勞之心力，故其學(xué)精而不至。蓋方其幼也，未有所為時，專其力于書學(xué)，及其漸長，則其所學(xué)漸近于用。今人不然，多學(xué)書于晚年，所以與古不同也”

    從歐陽修這段論述中我們可以詳悉“今人”與“古人”學(xué)書經(jīng)歷的不同之處，古人“蓋方其幼也，未有所為時，專其力于書學(xué)”，而“今人不然，多學(xué)書于晚年”。之所以會出現(xiàn)這兩種不同的學(xué)書經(jīng)歷，正是由于謄錄制度的實(shí)行，書法與科舉考試沒有直接關(guān)系了，才致使宋人早年對書學(xué)不甚留意，而到了晚年致仕之后，閑來無事，才開始留意書學(xué)，目的在于“學(xué)書以消日”，把學(xué)習(xí)書法當(dāng)作一種消遣的工具，這與唐代“五尺童子，恥不言文墨焉”的現(xiàn)象正好截然相反。唐代是從小進(jìn)行嚴(yán)格的書寫訓(xùn)練，故即使在學(xué)童之間也形成了以探討書法相尚的風(fēng)氣。宋代“多學(xué)書于晚年”的現(xiàn)象有點(diǎn)類似于今天我們這個時代的一些人，在晚年退休之后，為打發(fā)時間，才開始學(xué)習(xí)書法，可這樣的結(jié)果很可能像蘇子美那樣，“喜用論筆，而書字不迨其所論”，原因在于早年不為。畢竟學(xué)好書法不是一朝一夕的事情。

    無獨(dú)有偶，關(guān)于這方面的例子我們還可以在清代的科舉考試中得到證據(jù)。據(jù)《凌霄·一士隨筆》記載：“鄉(xiāng)、會試不重書法，以試卷需經(jīng)過謄錄之故。光緒壬寅（光緒二十八年）以后，改試策論，并廢謄錄制，僅糊名而不易書矣，于是有賴書法之工而獲售（考中）者?！边@段材料是徐一士記錄他同一時代的事情，應(yīng)當(dāng)可信。從中可以詳悉，謄錄制度實(shí)行前后，考官對書法的重視程度的變化相當(dāng)明顯，那么考生在此前后對待書法的態(tài)度亦自不待言。雖然宋代和清代，甚至今天的高考，在時間上相距甚遠(yuǎn)，但考生圍著考試轉(zhuǎn)的心態(tài)是一樣的。誠如黃宗羲所言：“科舉囂爭，富貴熏心，并遂以朝廷之勢利一變其本領(lǐng)?！?/FONT>