首頁(yè) > 當(dāng)代精粹 > 書論 > 軟筆書論 / 正文
一、顏體對(duì)日本書法的影響
唐朝作為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó),在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生過(guò)重要影響。日本受漢文化影響最深、吸收最多的時(shí)期是唐朝,至今在日本的語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)以及民俗里依然可見(jiàn)唐朝文化的影響。顏真卿去世不久,書名就逐漸彰顯,在中日互派使節(jié)達(dá)到高潮時(shí),其書名已有較大影響,因此無(wú)論從政治和藝術(shù)角度看,他對(duì)日本書法的影響應(yīng)該存在,事實(shí)也正是如此。
首先,“顏體”書風(fēng)是如何傳播到日本的呢?鑒真東渡帶去了大量經(jīng)卷名,但那時(shí)推崇王羲之書法,“顏體”沒(méi)有引起廣大學(xué)人的關(guān)注,地位也遠(yuǎn)不及“二王”,因此鑒真帶去的多為“二王”法帖。唐代中日兩國(guó)交流的主要方式是互派使節(jié),據(jù)《舊唐書》、《新唐書》、《冊(cè)府元龜》、《日本書紀(jì)》、《日本紀(jì)略》、《大日本史》等書的相關(guān)記載,整個(gè)唐代,日本曾先后派過(guò)十九次遣唐使,其中三次沒(méi)成行,一次送唐使至百濟(jì),真正到達(dá)唐朝的共有十五次,包括兩次送唐使,一次迎唐使,因此日本真正派出的名副其實(shí)的遣唐使共有十二次,這十二次的交流中,不知有多少經(jīng)籍法跡傳入日本。其中最為重要的是日本于延歷二十三年(804年)派出的第十七次遣唐使團(tuán),大使為藤原葛野麻呂,副使石川道益,隨行成員包括空海、最澄、橘逸勢(shì)等,后三者為日本書法的發(fā)展立下了不朽功勛??蘸?、橘逸勢(shì)和嵯峨天皇是日本書道史上有名的“三筆”,空海還被譽(yù)為日本的“書圣”。正是因?yàn)橛腥毡玖魧W(xué)生和學(xué)問(wèn)僧刻苦的學(xué)習(xí),不畏艱險(xiǎn)的跋涉,回國(guó)后不辭辛勞的傳播唐文化,唐代書法才由此而在日本生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。日本的留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧回國(guó)時(shí)都要帶回大量的經(jīng)籍器物,僅最澄于延歷二十四年(805年)帶回日本的經(jīng)疏就有230部,共460卷,法書名跡17件之多。
大量的經(jīng)籍多為書手、經(jīng)生抄寫,風(fēng)格不一,“顏體”書風(fēng)有可能通過(guò)大量由經(jīng)生所抄錄的典籍經(jīng)卷而東傳到日本。日本留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧大都書法造詣深厚,在華期間尋師訪友,廣泛交流,苦心搜集名家法帖,這也為“顏體”書風(fēng)的傳播提供了另一條途徑。如空海不僅受法于惠果,還特地拜韓方明為書法老師,請(qǐng)教筆法。梁容若在《中日文化交流史論》中就說(shuō)空海:“嘗學(xué)書法于韓方明,舍雀頭筆而用長(zhǎng)鋒,變六朝初唐之風(fēng)而仿顏真卿體”。這說(shuō)明空海接觸顏真卿書法是在唐土之時(shí),不管此說(shuō)是否足憑,但至少給我們一個(gè)啟示:日本大量的留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧在中土交流時(shí)會(huì)或多或少受與他交往之人的影響。陳志貴也在《試論唐代中日關(guān)系》一文中指出:
當(dāng)時(shí)的日本留學(xué)生和求法僧,在中國(guó)廣泛搜求古今書法名作,珍重地帶回本國(guó)。東晉書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子的作品,唐代書法家歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等人的墨跡,相繼傳入日本,對(duì)日本的書道藝術(shù)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。
再次,“顏體”書風(fēng)也可能隨中國(guó)書家而傳入日本,如日本篆刻的開(kāi)山祖師僧獨(dú)立,精研顏真卿和懷素,自成一體,“顏體”書法極有可能隨其在日本的活動(dòng)而傳播。當(dāng)然,日本也可能通過(guò)當(dāng)時(shí)與唐朝關(guān)系更為密切的朝鮮半島而接觸包括顏真卿在內(nèi)的唐土?xí)ā?/FONT>
僅僅這些不足以說(shuō)明顏真卿在日本書壇的影響,我們來(lái)看一些事實(shí)??蘸5臅谌毡揪哂兄粮邿o(wú)上的地位,《風(fēng)信帖》和《灌頂記》(圖1)是其最為重要的代表作。《灌頂記》是空海隨手為100多位受戒僧人寫下的名錄,是日本書法史上的蓋世杰作,點(diǎn)畫豐腴厚重、線條流暢、欹側(cè)多姿,具有濃郁的“顏體”意味。后宇多天皇是空??駸岬某绨菡?,也是天皇書家中的佼佼者。其在空海忌日所書的《弘法大師傳》(圖2),前面部分是用濃重的“顏體”書風(fēng)所寫的恭楷,后宇多天皇作為一代驕子,在莊重的場(chǎng)合,用“顏體”書寫來(lái)表達(dá)自己對(duì)所崇拜之人的深情,再次可見(jiàn)“顏體”在日本的重要影響。市河米庵,其門下弟子達(dá)五千之多,書從米芾上溯晉唐,是幕府后期書壇的領(lǐng)軍人物,在中日書法交流史上影響深遠(yuǎn)。他為其父親所書的《市河寬齋墓志銘》,結(jié)字工整,點(diǎn)畫渾厚,在“顏體”基礎(chǔ)上多取法蔡襄,氣息古雅而雄肆,為學(xué)顏高手。左久間象山在江戶書風(fēng)中是較為獨(dú)特的一個(gè),他在獄中所作《喜櫻賦蒙天覽》,線條澀行圓渾,取法顏真卿《爭(zhēng)座位帖》筆意,用筆老到生辣,可見(jiàn)其于顏書所下功夫非同一般。
二、顏體對(duì)朝鮮半島書法的影響
中朝有便利的水陸交通,從漢魏時(shí)代起兩國(guó)人民就有大量交往,特別是唐朝幫助新羅統(tǒng)一朝鮮半島后,兩國(guó)關(guān)系十分密切,互派使節(jié)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)日本。新羅不僅參照唐制建立了它的行政系統(tǒng)和組織,而且熱衷于學(xué)習(xí)唐朝的文字、藝術(shù)、工藝及生活習(xí)慣各方面,因此張政烺在《五千年來(lái)的中朝友好關(guān)系》一文談到唐朝文化外流時(shí)說(shuō):“朝鮮半島和唐朝的文化關(guān)系,也是其中主流之一。”在這滾滾的文化交流大河中,唐朝的經(jīng)籍法帖也隨之傳入朝鮮半島。特別是“高麗時(shí)代”,實(shí)行以書取仕制度,使書法藝術(shù)達(dá)到空前的興隆和普及,高麗崇尚佛教,大量經(jīng)籍碑碣多為唐風(fēng),“顏體”書風(fēng)隨之傳入三韓。三韓留學(xué)唐朝的子弟,多在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí),而國(guó)子監(jiān)規(guī)定書學(xué)之外的學(xué)生也要日寫一幅書法作品,何況在這些留學(xué)生中,有人入考書學(xué),在這交流學(xué)習(xí)期間是有可能接觸“顏體”書風(fēng)的。
雖然對(duì)朝鮮書法影響最深的是唐太宗、“二王”、歐陽(yáng)詢以及趙孟頫的書風(fēng),但顏真卿的影響也應(yīng)該受到相應(yīng)的重視。對(duì)于這一點(diǎn)李光德先生深有感慨:
我們雖然看到了顏、柳對(duì)于高麗初期書壇的影響,但與顏、柳在中國(guó)所受到的青睞相比,未免顯得冷落和凄清。然而,雖然顏、柳對(duì)高麗初期書壇的影響微弱,卻標(biāo)志著唐代尚書風(fēng)氣在韓國(guó)書藝史上留下了不可抹殺的印記。盡管高麗書家在汲取中國(guó)書法傳統(tǒng)上有著選擇的權(quán)利,但如果將顏、柳排斥在選擇的圈子之外,那真是兩國(guó)書壇莫大的憾事。
在高麗初期“顏體”逐漸被人注意;“壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)”后,出現(xiàn)了大批集顏真卿字的人,其中以宋時(shí)烈、樸泰輔、樸泰維、金昌翁為代表;“顏體”遺世作品主要有《集顏柳字碑》、《顏真卿集字六臣墓碑》等;李朝后期出現(xiàn)了一些突出的學(xué)顏之人。高麗學(xué)顏?zhàn)顬橥怀龅氖恰吧衿匪馁t”之一的釋坦然,他的出現(xiàn)讓朝鮮半島的書壇面貌為之一變。其書法宗承顏真卿,兼修晉唐行書,旁涉篆隸,憑其高深的佛學(xué)修為,打破了獨(dú)尊“歐體”的局面,成為和金生齊名的書壇圣手。《真樂(lè)公文殊院記》、《僧伽窯重修碑》、《北龍寺碑》為其手筆,在韓國(guó)書法史上占有重要地位。釋坦然把王羲之和顏真卿結(jié)合得天衣無(wú)縫,線條綿里藏針,氣息純古高雅,開(kāi)創(chuàng)了高麗書壇的新局面。
受清朝“金石學(xué)”的影響,李朝后期書壇出現(xiàn)繁榮景象,劉墉、翁方綱、翁同龢等書風(fēng)流行于朝鮮半島,為其后來(lái)書法的真正變革打下了基礎(chǔ)。被朝鮮人民尊稱為自己“書圣”的金秋史(金正喜),適應(yīng)書法發(fā)展變革的潮流,大膽革新,創(chuàng)立了渾厚清古的“秋史體”而名留朝鮮書法史冊(cè)。


- 上一篇:過(guò)時(shí)的顏真卿?
- 下一篇:王羲之如何寫成天下第一行書?
猜你喜歡
- 搜索
-
- 03-17淺談元畫的風(fēng)格及技法
- 03-1703-17方楚雄:接續(xù)花鳥畫文脈
- 03-09張大千筆下的仕女畫:莊嚴(yán)與世俗
- 03-04馮鐘云:筆墨之中的靈韻與自由意志
- 03-02章庭鈺——中國(guó)畫壇十大巨擘獻(xiàn)禮兩會(huì)
- 02-10譚貴清——中國(guó)當(dāng)代十大巨擘獻(xiàn)禮全國(guó)兩會(huì)
- 02-06中國(guó)古代書畫名跡的著錄
- 02-06禪畫與文人畫的區(qū)別
- 02-06周昉《簪花仕女圖》為唐代孤本反映仕女形象特征
- 20712℃王羲之如何寫成天下第一行書?
- 10446℃書法與樂(lè)趣
- 9121℃書法還能堅(jiān)持多久?
- 7800℃《蘭亭序》不足稱為“天下第一行書”《祭侄稿》應(yīng)為“天下第一行書”
- 6523℃漫談故宮藏晉唐宋元書法名畫
- 6167℃楷書盧中南
- 5796℃書法(行草)歌
- 5647℃我國(guó)郵票上的書法藝術(shù)
- 5571℃啟功先生的堅(jiān)與凈
- 5401℃中國(guó)山水的審美境界
- 06-10《蘭亭序》不足稱為“天下第一行書”《祭侄稿》應(yīng)為“天下第一行書”
- 11-06吳門書派概述
- 10-22憶啟功 寫啟功 學(xué)啟功
- 09-26蘇州園林書法略說(shuō)
- 09-24揭姓歷代書家
- 09-21帖學(xué)五人談
- 09-19歷屆蘭亭書法節(jié)回顧
- 09-19古代紹興書家概述
- 09-17現(xiàn)代書法今昔談
- 09-13論法帖中的避諱現(xiàn)象
- 標(biāo)簽列表
-
- 中國(guó) (3633)
- 書法 (2438)
- 開(kāi)幕 (1922)
- 書畫 (1753)
- 藝術(shù) (1665)
- 藝術(shù)品 (1582)
- 作品展 (1561)
- 收藏 (1357)
- 拍賣 (1322)
- 亮相 (1318)
- 北京 (1297)
- 美術(shù)館 (1266)
- 舉辦 (1192)
- 組圖 (1170)
- 在京 (1131)
- 展出 (964)
- 作品 (914)
- 油畫 (886)
- 博物館 (822)
- 畫展 (804)
- 藝術(shù)展 (734)
- 市場(chǎng) (722)
- 畫家 (669)
- 當(dāng)代 (669)
- 文物 (658)
- 香港 (635)
- 藝術(shù)家 (631)
- 美術(shù) (623)
- 名家 (615)
- 上海 (572)
- 萬(wàn)元 (564)
- 南京 (469)
- 書法展 (450)
- 畫作 (442)
- 首次 (441)
- 國(guó)畫 (433)
- 征稿 (423)
- 大展 (422)
- 將在 (415)
- 拍出 (400)




