在當(dāng)代書壇，管峻顯然不是一個(gè)大紅大紫的人物，但你又絕對不能忽視他的存在。他以心性的沉潛和對古典的守護(hù)居于江左，以頗為個(gè)性化的自守方式，在眾聲喧嘩的當(dāng)代書壇贏得了牢固的一席之位。

    管峻的書法是偏于古典的，這種價(jià)值選擇似乎與他內(nèi)斂的個(gè)性有關(guān)。風(fēng)格即人，他的書法表現(xiàn)出他的優(yōu)雅個(gè)性，而他也在不動(dòng)聲色中追尋著書法的古雅。這種心性與書法合二為一，使管峻的書法表現(xiàn)出人格本體論的真實(shí)。在管峻成名的20世紀(jì)90年代初，書法激進(jìn)主義籠罩書壇，風(fēng)格主義和主體論成為書法的時(shí)代精神氣候。尚碑思潮和民間化思潮傾動(dòng)書壇朝野，創(chuàng)新構(gòu)成這個(gè)時(shí)期青年書家階層的主導(dǎo)意志。在這個(gè)背景下，經(jīng)典傳統(tǒng)乃至二王體系都褪去了令人敬畏的神圣色彩，“向后看”的傳統(tǒng)主義是保守背時(shí)的，書家們自信的認(rèn)為，他們可以超越歷史、超越傳統(tǒng)，主宰這個(gè)時(shí)代。

    “一切歷史都是當(dāng)代史?！泵恳粋€(gè)朝代都在特定的歷史語境中創(chuàng)造，解釋著傳統(tǒng)，并延續(xù)推動(dòng)著傳統(tǒng)，這是毋庸置疑的。但問題是，一個(gè)剛剛不久才從傳統(tǒng)斷裂中恢復(fù)起步的書法時(shí)代，能否在起步之初十余年的時(shí)間里，便獲得超越歷史的能力，答案當(dāng)然是不容樂觀的。

    書史證明，一個(gè)書法時(shí)代所達(dá)到的高度始終取決于它對傳統(tǒng)深入認(rèn)識理解和把握所達(dá)到的高度，因而有時(shí)要進(jìn)一步，反而要向后退兩步，這在中外藝術(shù)史上都不乏先例。因而，書法史并不是線型的進(jìn)化論史，而是上下退進(jìn)，左右探尋錯(cuò)綜發(fā)展的歷史。相較于激進(jìn)主義，對于建立有難度的書法史及在書法史進(jìn)步意義上推動(dòng)書史反而傳統(tǒng)主義有時(shí)更顯示出歷史的本質(zhì)力量。

    管峻似乎始終都是一個(gè)對觀念表達(dá)沒有多少興趣的人物。對當(dāng)代書法的種種主義，流派也始終抱著超然的立場。他的書法古典情結(jié)，決定了他在以向后看的傳統(tǒng)主義方式進(jìn)行文化認(rèn)同。這種傳統(tǒng)主義立場，自然是與維新主義分立對峙的，但，是對立而不是敵對，并且這種價(jià)值對立恰是當(dāng)代書法多元化情景的體現(xiàn)，它也構(gòu)成當(dāng)代書法的張力所在。在一個(gè)人心思變的，激進(jìn)主義成為普遍思潮的時(shí)代，傳統(tǒng)的存在是書法存在理性和定力的標(biāo)志，至于是激進(jìn)主義還是傳統(tǒng)主義成為推動(dòng)書史進(jìn)步的真正力量，這還要取決于歷史的需要與選擇。

    管峻書法走的是晉唐一體化的路子，他由倪瓚得晉法，小楷逸韻高致，管領(lǐng)當(dāng)下；又由褚遂良深入唐法，由韻釋法，在不失唐人堂皇法度中別構(gòu)一種靈奇、灑脫，此晉唐一體化之樞機(jī)矣。在當(dāng)下，唐“法”已日趨式微并被俗化，然在管峻腕下，唐“法”則顯出奕奕風(fēng)神，此絕處逢生，化俗為雅，端由深味古法得之。應(yīng)該承認(rèn)對唐“法”的認(rèn)識，東瀛平安時(shí)期書家有上乘的表現(xiàn)，那是一種嘡嗒大氣中的風(fēng)流氣骨，是一種浮世中的雅懷。20世紀(jì)50年代白蕉即有“晉唐遺法吾疑東”的詩句，后來更因?qū)懥艘黄獌?nèi)容大致相同的文章而被打成右派。如果排除意識形態(tài)和民族情感因素，白蕉說的應(yīng)該不錯(cuò)。所以唐法并非無可救藥地走向了歷史死角。管峻的唐法實(shí)踐也說明了這一點(diǎn)。于楷書之外，管峻亦擅草，那是一種類明人的大草格局，其草書于溫潤中不失機(jī)鋒，躍動(dòng)著祝枝山、徐渭的風(fēng)神，呈縱逸之勢。

    在一個(gè)藝術(shù)變革的動(dòng)蕩時(shí)期，總會(huì)有兩類具有不同價(jià)值取向的不同類型藝術(shù)家存在。一類開風(fēng)氣之先，有先鋒意識；一類守護(hù)傳統(tǒng)，敬畏經(jīng)典。如20世紀(jì)初中國畫壇，便呈現(xiàn)出激進(jìn)與傳統(tǒng)二極對立格局。倡導(dǎo)變革，開風(fēng)氣之先者以徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠為代表；守護(hù)傳統(tǒng)，抵制西化者，以陳師曾、黃賓虹、齊白石、潘天壽為代表。后來的中國畫發(fā)展歷史表明，陳師曾、黃賓虹、齊白石、潘天壽的恪守傳統(tǒng)并不是守舊，而激進(jìn)主義者倡導(dǎo)寫實(shí)主義，并以寫實(shí)主義改造中國畫也并不意味著創(chuàng)新。在中國畫經(jīng)歷了20世紀(jì)近百年的風(fēng)云激蕩之后，人們驀然回首，凝望百年畫壇，推出的四位國畫大師恰恰是恪守傳統(tǒng)的人物：吳昌碩、黃賓虹、齊白石、潘天壽。
在當(dāng)代書壇，管峻無疑屬于古典陣營的人物。在當(dāng)下，古典書家陣營正呈現(xiàn)日益擴(kuò)大的趨勢，它的存在成為當(dāng)代書壇的定力。就管峻目前的創(chuàng)作而言，當(dāng)然也不無可議之處。從風(fēng)格意義來看，其小楷和唐楷創(chuàng)作已近于一種風(fēng)格的定型和創(chuàng)作意義的終結(jié)。它的動(dòng)力僅可能存在于來自歲月的磨礪——人書俱老。而其最有風(fēng)格發(fā)展意義的大草還處于潛隱和不穩(wěn)定時(shí)期。我沒有與管峻交流過，我覺得倪瓚風(fēng)格的小楷，在很大程度上，只滿足了他慕古的精神需要，而真正的創(chuàng)造性沖動(dòng)還是表現(xiàn)在他的草書上，他只是克制著這一創(chuàng)作沖動(dòng)，很少一試身手。但從管峻不多的草書創(chuàng)作中，還是明顯地傳遞出一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)性激情?？磥?，人到中年的管峻也已面臨接受創(chuàng)造性挑戰(zhàn)的時(shí)候了。

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