編者按：由本報(bào)《言論》版專欄作者斯舜威、張瑞田策劃、主持，旨在倡導(dǎo)當(dāng)代書法的個(gè)性書寫與文化表述，展現(xiàn)中國(guó)書法的古典魅力的“心跡·墨痕：當(dāng)代作家、學(xué)者手札展”近日啟動(dòng)。

    本次展覽是當(dāng)代作家、學(xué)者的沙龍雅集，不隸屬任何機(jī)構(gòu)，是一次由民間資金主導(dǎo)的民間文化行為。參展作者由策展人邀請(qǐng)，但不排斥符合展覽要求的投稿者。

    據(jù)悉，本次展覽定于今年秋天在北京、東莞展出，展覽結(jié)束后，參展作品由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館收藏。然后每?jī)赡昱e辦一次，使其成為以作家、學(xué)者手札為主題詞的雙年展。

    為了讓讀者了解展覽的意義與理念，本報(bào)刊發(fā)兩位策展人關(guān)于此話題的對(duì)話。

    斯舜威：我們所策劃的“心跡·墨痕：當(dāng)代作家、學(xué)者手札展”（以下簡(jiǎn)稱“手札展”）拉開序幕了，這次展覽與以往的書法展相同又不同，相同之處有目共矚，均是以展廳為載體，以書法為核心，展示漢字毛筆書寫的魅力；不同之處則是這里有了當(dāng)代書法創(chuàng)作極其缺乏的文化表述、個(gè)性表達(dá)，以及與此相關(guān)的內(nèi)心表露。

    張瑞田：中國(guó)改革開放歷經(jīng)了30年的歷史時(shí)期，當(dāng)代書法也在這一時(shí)期取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是，我們?cè)诳吹匠煽?jī)的時(shí)候，也感受到了巨大的局限。比如說，伴隨著學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的同時(shí)，西方文化也給我們帶來了新的誘惑和新的壓力。對(duì)展廳效應(yīng)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)形式的推崇，對(duì)欣賞者的取悅，或大或小否定了書法傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的主體性、隨意性、指向性。

    斯舜威：我是書法的復(fù)古主義者，我臨古人法帖，讀古人書論，力求厘清中國(guó)書法的精要。書法史的經(jīng)典遺存，尤其是帖的部分，基本是手札、尺牘。如陸機(jī)的《平復(fù)帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》、王羲之的《十七帖》、顏真卿的《爭(zhēng)座位》、《祭侄稿》等等。這些經(jīng)典遺存的特點(diǎn)是，書寫者與所書寫的內(nèi)容建立著生命的精神鏈接，體現(xiàn)了文化的交融，表明了對(duì)具體事物的指向。

    張瑞田：您在《平閑堂書論》一書中清楚表明了您的立場(chǎng)：讀書就讀清代以前的書，寫字就寫晉唐以前的字。

    斯舜威：晉唐的確是中國(guó)書法的高峰，也是無法超越的高峰。當(dāng)代書法的勃興是大眾文化勃興的組成部分，它是對(duì)文革十年文化專制的反抗，對(duì)當(dāng)代文化心理的疏導(dǎo)，建立了中國(guó)知識(shí)分子的一種文化信心。然而，對(duì)書法來講，這樣的反抗與疏導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒有滿足傳統(tǒng)文化與當(dāng)代知識(shí)分子的真正需求?，F(xiàn)實(shí)對(duì)書法的曲解與誤導(dǎo)太多了。

    張瑞田：我們主張學(xué)術(shù)與藝術(shù)的多元化選擇，正如同國(guó)際社會(huì)呼吁對(duì)多元價(jià)值觀念的認(rèn)同?；诖?，我也理解圍繞書法所提出的奇談怪論。我常聽書法界的人說，書法是最高級(jí)的藝術(shù)，書法是視覺藝術(shù)；我還聽說，書法是中國(guó)文化核心中的核心。這些觀點(diǎn)可以商榷，但我們沒有權(quán)力制止這些觀點(diǎn)。當(dāng)代詩歌有數(shù)百種流派，幾個(gè)人，幾首詩就是一個(gè)流派，成熟與不成熟并不重要，重要的是沒有影響詩歌的發(fā)展。

    斯舜威：書法也是如此，種種書法觀僅是當(dāng)代人對(duì)書法的理解、判斷與認(rèn)識(shí)，正確與否也不重要，它說明了書法思想的解放，書法生態(tài)的恢復(fù)，書法美學(xué)的崛起。

    張瑞田：我們策劃的“手札展”，是我們對(duì)書法理想主義的弘揚(yáng)，同時(shí)，我們寄以深情的“手札展”，也給我們帶來了新的壓力和新的挑戰(zhàn)。首先，當(dāng)代學(xué)者與作家鮮有使用毛筆進(jìn)行日常書寫了。正如同我們?cè)凇笆衷埂辈哒谷酥罗o中說道：當(dāng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)生斷裂，書寫工具隨之改變，當(dāng)代中國(guó)作家、學(xué)者的工作更多依賴的是以鋼筆、圓珠筆為代表的硬筆和計(jì)算機(jī)文字處理系統(tǒng)。工作效率大幅度提高的背后，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)書寫所留下的、具有藝術(shù)價(jià)值的手稿、手札幾乎消失殆盡。

    斯舜威：這是我們內(nèi)心的陰影，是中國(guó)文化在當(dāng)代的損失，每每提及，我們都會(huì)深感悲傷。因此，我們有必要讓手札回到中國(guó)文人的日常生活中來，讓一種久違的文化心理與精神追求伴生著我們的成長(zhǎng)。有人說，當(dāng)代文化是快餐文化，農(nóng)業(yè)文明特有的慢節(jié)奏沒有人喜歡，也沒有人肯花那么多的時(shí)間臨帖寫字，更沒有興趣用毛筆寫信。想一想，也有一定道理。信息公路的建設(shè)，通訊高度發(fā)達(dá)，人與人的距離相對(duì)縮短，寫毛筆字，寫手札，似乎有些不合時(shí)宜。

    張瑞田：從“五四”到今天，我們一直充當(dāng)著西方文化的中介人，看中國(guó)文化依靠的卻是外國(guó)人的視角，不自覺的民族文化的虛無主義到處可見?，F(xiàn)在看來，這種泛政治化的認(rèn)知能力是極其無知的，中國(guó)文化強(qiáng)大的生命力毋庸懷疑，我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承，正是我們走向自信的開始。

    斯舜威：后殖民的討論，有一些觀點(diǎn)我是贊成的。我們把政治與經(jīng)濟(jì)的落后全部歸結(jié)到自身文化上，顯然是對(duì)民族文化的不公。我為民族文化鳴不平，不等于說民族文化沒有可質(zhì)疑之處。我要說的是，書法不該被文人忘記，書法不能排斥出主流文化的核心部分。

    張瑞田：書法藝術(shù)發(fā)展起來了，書法文化弱化了，這種悖論，讓我們寢食不安。以群眾運(yùn)動(dòng)的形式，以功利的手段，催生了當(dāng)代書法的表面化繁榮，只要稍加推敲，我們就會(huì)看到破綻。比如，書法家的工匠化，書法理念的膚淺化，書法展覽的功利化，書法群體的江湖化，等等，使我們對(duì)書法的現(xiàn)狀憂心忡忡。

    斯舜威：因此，我說，我們的工作并沒有脫離書法啟蒙。盡管當(dāng)代大多數(shù)作家、學(xué)者已經(jīng)不具有毛筆書寫的能力，但我們還是看到了為數(shù)不多的具有毛筆書寫能力的作家、學(xué)者，他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得了顯著的成果，以古韻文心，在書齋中臨帖，用手札傳情，書寫著一代文人、學(xué)者的古典情懷。最近，我拜讀了一些晚清學(xué)人的手札，不說他們讀經(jīng)問學(xué)的心智，僅讀他們的書法，也會(huì)令人肅然起敬。《若榴花屋師友札存》收有一百多人寫給沙孟海的尺牘，它是我案頭的常備書，蘊(yùn)含其中的深情厚意，學(xué)問識(shí)見，仍然會(huì)引起我深深的思索。

    張瑞田：我與您有同感。手札是私人感情、思想相互交流的媒介，是中國(guó)人、尤其是文人日常生活中不可或缺的存在。在長(zhǎng)期的歷史過程中，作家、學(xué)者在手札中表達(dá)著各自的政治理想、價(jià)值觀念、人生態(tài)度和自己在某一個(gè)時(shí)期的境遇、心態(tài)，痛苦與歡樂。我讀翁同龢手札，看到了晚清不被人注意的細(xì)節(jié)，比如，被朝廷遺忘的政治人物的生存際遇如何，他們的思想自由多大，他們內(nèi)心的痛苦多重，他們看待人世的目光多遠(yuǎn)，頗值得玩味。今年是傅雷誕辰一百年的紀(jì)念日，我就傅雷致黃賓虹的一百余通手札寫了幾篇隨筆，真切感受到了傅雷高貴的人格與出眾的才華。我曾對(duì)傅雷的次子傅敏說，傅雷手札中存活著我們并不認(rèn)識(shí)的另一個(gè)傅雷。

    斯舜威：要了解中國(guó)文化，就必須了解中國(guó)書法。多少年來，中國(guó)書法已經(jīng)形成了一座連綿不絕、雄渾壯麗的山脈，一代代書法家在探究這座山脈的奧秘的同時(shí)，不斷增加這座山脈的高度、厚度和廣度。拿學(xué)者書法為例，書法的發(fā)展長(zhǎng)河，自從文人士大夫成為書法主體，才變得波瀾壯闊起來。在古往今來的書家中，文人、學(xué)者是最龐大、最重要、最富創(chuàng)造力的群體。東漢時(shí)，文人士大夫由民間碑刻而進(jìn)入書壇并成為主體；魏晉，書法成了門閥世族文人們的特殊愛好和風(fēng)流時(shí)尚；唐代，練就一手好書法成了讀書人進(jìn)入仕途的必由之路；至宋代，達(dá)心適意成了文人學(xué)者在書畫領(lǐng)域的主觀追求，特別是蘇東坡，開創(chuàng)性地把書法和學(xué)養(yǎng)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。自此以后，文人學(xué)者書法與文人畫一起，被人們提高到學(xué)術(shù)層面的高度，書卷氣、文人氣成了衡量書畫作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)?？梢韵胂螅娜藢W(xué)者書法擁有多么豐厚的人文內(nèi)涵。

    張瑞田：“心跡·墨痕——當(dāng)代作家、學(xué)者手札展”，將展示當(dāng)代作家、學(xué)者的文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)他們對(duì)傳統(tǒng)文化生活的懷念以及在當(dāng)下的心路歷程。

    斯舜威：讓我們攜起手來，大膽、直白地鼓吹當(dāng)代書法的文化回歸與個(gè)性書寫，展現(xiàn)中國(guó)書法的古典魅力，也是真實(shí)的魅力。

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