作為畢業(yè)于中國美院首屆書法本科專業(yè)的驕子，汪永江相較于他幾位學(xué)兄陳大中、張羽翔無疑是成名較晚的。當(dāng)張羽翔以“廣西現(xiàn)象”名噪書壇之際，汪永江尚名聲寂寂。這無疑給他造成很大壓力，也使他處于一種創(chuàng)作焦慮中。他參與國展遭到多次敗北的命運(yùn)，可謂屢敗屢戰(zhàn)。汪永江自言，其草書曾得過“天書”的綽號(hào)，這表明他的草書是屬于那種極易陷于二極對立價(jià)值判斷的類型——太好與太差。對此，好像他自己也不太自信。好在，后來他在六屆國展，全國首屆行草書大展，第七、八屆中青展一系列國展上接連獲獎(jiǎng)，既使書壇接受了他的草書，也使他迅速找回了自信。

    毋庸置疑，在當(dāng)代書壇汪永江的草書確屬另類。他的草書“語法”很難從慣常的傳統(tǒng)經(jīng)典草書系統(tǒng)來接受和識(shí)讀，他以破壞性來建構(gòu)自我的草書風(fēng)格。按他自己的話說：“我始終不認(rèn)同像某家的作品，那是習(xí)作或模擬創(chuàng)作。創(chuàng)作上對古典的運(yùn)用，應(yīng)該是化解抽象的形態(tài)?！币蚨?，他與一般習(xí)草者摹臨一家，強(qiáng)調(diào)逼似不同。其草書創(chuàng)作有利的參照素材不是某一家某一本碑帖，而是草書字典。他說：“讀字典的原因是一方面，我要記憶字法，另一方面是將那些字相互比較之后并試圖在其后加一個(gè)自己的寫法，是演繹而不是挪用，需要超越而不是抄襲。如果別人認(rèn)為我的作品是從某一家出來的，那我會(huì)認(rèn)為自己是失敗的。”

    這似是米芾“集古字”的現(xiàn)代翻版。就其有利的一面來說，這種“集字”方式對打破由摹臨一家一帖所不可避免造成的審美定勢有所裨益，但其弊處則在于，它會(huì)讓書家失去建立統(tǒng)一風(fēng)格的能力。實(shí)際上，米芾的“集古字”也并不是漫無風(fēng)格追尋，而是在褚遂良、陸柬之二家主導(dǎo)風(fēng)格的暗喻下建立起自我風(fēng)格的。由此來說，汪永江的草書“語法”也并不是全由“字典”出，他也有著定向的取法，只是這種取法被某種陌生化的手段遮蔽了而已。依我看，汪永江的草書風(fēng)格主要來源于下述諸家：黃山谷、王鐸、古谷蒼韻（當(dāng)然可能還有來自其它東瀛書家的影響）。他取法以上三家，確實(shí)遵循了他所認(rèn)定的法則——陌生化。在陌生化過程中，強(qiáng)化自我風(fēng)格的編碼，如打散字構(gòu)，強(qiáng)化空間粘合、穿插、挪移，以空間帶時(shí)間，并將字法空間擴(kuò)張為章法空間，逼邊，滿篇布局，縱橫穿插。應(yīng)該說，通過陌生化手段和自我草書符碼的編碼，汪永江草書確實(shí)傳達(dá)出一種單單取法一家所不能獲得的個(gè)我化草書格調(diào)。這是汪永江草書能夠立于書壇的資本。

    不過，汪永江草書存在的問題也是很多的，決不是危言聳聽，甚至還很嚴(yán)重。這突出表現(xiàn)在其草書經(jīng)典支撐方面的薄弱，具體則表現(xiàn)在筆法與風(fēng)格兩個(gè)方面。如筆法的綿弱，氣息脈絡(luò)的混亂，字構(gòu)上的隨意化結(jié)撰，都使汪永江草書經(jīng)不起細(xì)部的推敲。就風(fēng)格而言，風(fēng)格的建立固然是書史任何一位有抱負(fù)的書家都極力追尋的目標(biāo)，但風(fēng)格的建立是有條件的，并不是任何一種個(gè)人風(fēng)格都有意義，更不是任何一種個(gè)人風(fēng)格都能夠擁有歷史。風(fēng)格的書史意義，首先是建立在書法史進(jìn)步意義和有難度的書法史這一基礎(chǔ)上的。也就是說，風(fēng)格作為書家個(gè)人才能的標(biāo)志必須與傳統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系才有意義。忽視了風(fēng)格這種歷史性要求，單純強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，很容易導(dǎo)向一種唯意志主義，而在大多數(shù)情形下，唯意志主義風(fēng)格沖動(dòng)只具有破壞性，而并不具有建構(gòu)性。
汪永江草書具有強(qiáng)烈的個(gè)人化風(fēng)格，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，但如上所述，其所存在的問題始終來自他對經(jīng)典的疏離和技巧的錘煉。作為學(xué)院精英，這種疏離顯然不是汪永江主觀上造成的——雖然他一再強(qiáng)調(diào)他不愿學(xué)宗一家——而更多地是來自草書難度的限制。草書是寫意之尤，是書法的冠冕，有幸或有能力攀上這座絕頂摘取冠冕的書家少之又少，可謂代不數(shù)人，甚至一個(gè)時(shí)代會(huì)留下長長的草書空白。有元一代、有清一代，草書皆成絕響。即使一代草圣，在其自身草書成長過程中，也會(huì)歷經(jīng)艱難甚至陷入歧途，困惑彷徨。如黃山谷在論到自己早年學(xué)習(xí)草書的經(jīng)歷時(shí)說：“予學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣未脫，晚得蘇才翁子美書，觀之乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！庇衷u(píng)自書云：“余在黔南，未甚覺字書綿弱，及移戎州，見舊多可憎。大概十字中有三四差可耳。今方悟古人沉著痛快之語，但難為知音耳?！?/FONT>