書法作品中繁簡字是否可以混用？

    回答這問題很簡單，首先問書法是不是公文？書法作品是藝術(shù)，追求藝術(shù)美是書法的第一要務(wù)，我們何必要給書法戴那么多枷鎖，劃那么多雷池，定那么多條條框框呢？藝術(shù)領(lǐng)域也要解放思想，縱觀人類文化史上每一次重大突破，都源自于在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，哲學(xué)上叫揚棄。藝術(shù)本就是浪漫的，“游于藝”，不說“天馬行空”，至少要“春風(fēng)得意”，才不至于“進(jìn)退維谷”，伸展不開創(chuàng)新的手腳。

    況且，繁簡字是相對的，繁中有簡，簡中有繁，有的先繁后簡，有的先簡后繁，今天看似是簡化了的字，說不定比它的繁寫更古老。先賢們的書法遺存中，就有不少繁簡兼用的例子。我們說書法作品要寫繁體字便只能用繁體字，這就排斥了簡化字的合法性；通用的文字，為何不能用？要寫簡化字就只能寫簡化字，有些簡化字搭配起來就是不美。繁體字是我們祖先創(chuàng)造的，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，不能說漢字簡化了，繁體字就完成了歷史使命。作為歷史的存在，它是聯(lián)系文字發(fā)展過程的紐帶。繁簡混用，以美為上，應(yīng)該符合藝術(shù)要求。

    這讓我想起了詩韻。詩是文學(xué)象牙塔尖上的藝術(shù)，中國是詩的國度，從《詩經(jīng)》到如今，中華兒女創(chuàng)造了一個又一個詩的高峰，也創(chuàng)造了一種又一種詩的形式，古人就知道隨著語音的變化而不斷地調(diào)整詩韻，而我們在拼音方案出臺好多年后的今天，對詩韻也沒有做權(quán)威性的調(diào)整。做格律詩詞的人，“業(yè)內(nèi)”依然以使用平水韻為主，特別是入聲字已經(jīng)并入新韻四聲了，做詩時依然要作仄聲用，使得愛寫詩的人覺得韻律成了障礙。譬如：“一”，《新華字典》是yi第一聲的第一個字，寫格律詩或詞卻只能用作仄聲，因為古音韻中它是入聲字?！靶薄惫乓糇xxá，現(xiàn)在這個音已經(jīng)消失了，應(yīng)讀x ié。這種情況長久存在，是會讓我們的后人們犯迷糊的。平水韻是南宋時平水人劉淵編寫的韻書，迄今800多年，后來經(jīng)康熙年間張玉生等人刊定，出了本《佩文韻府》，至今也有300多年了。即使西方的英語語音，也是在不斷變化中的。我們口口聲聲與時俱進(jìn)，其實與時俱進(jìn)的任務(wù)還很重呢！

    要與時俱進(jìn)，就要解放思想。作為實用，我們不能脫離簡化后的規(guī)范漢字，也不能因為其他的原因而走回頭路。漢字畢竟要以中華民族的主流意識為前導(dǎo)。文字的簡化是一個漫長的過程，是生產(chǎn)力發(fā)展和人們生活頻率加快的產(chǎn)物。文字不簡化，當(dāng)年匈奴從河朔進(jìn)攻長安，邊關(guān)上用鳥蟲字刻一篇告急文書，需要三五天，那草原上的快馬就會撒蹄跑到渭水岸邊了！漢字繁有繁的原因，簡有簡的道理，背后的根源是生產(chǎn)力和技術(shù)的進(jìn)步。當(dāng)然，解放思想不等于可以亂來，可以“天馬行空”，隨心所欲，任意為之，弄得鹿馬不分。任何藝術(shù)都有其自身的規(guī)定性，這種規(guī)定性界定了此事物是此事物而非他事物。解放思想的目的，是讓這種藝術(shù)在遵守自我內(nèi)在規(guī)定性的前提下，最大限度地釋放發(fā)展空間，拓展更寬廣的藝術(shù)實踐領(lǐng)域，以創(chuàng)作和產(chǎn)生更多更好更美的藝術(shù)作品。

    當(dāng)然，繁簡字在使用時需要特別小心，不能犯常識性錯誤，不能因為繁簡混用導(dǎo)致歧義，這是底線。譬如林岫先生舉例的“云”字，古已有之，該用云時用了繁體的“雲(yún)”，就要發(fā)生歧義。還有“里”，繁簡寫法有幾種，簡寫的可以通用，繁體字便須區(qū)別語景選擇使用。這類字不少，用時就得明了它們之間的差異。漢字是最富性情的文字，一字多音，一字多義，一字繁簡多寫，化合分解，變化無窮，用在不同的場合便有不同的意義。書法是以漢字為表現(xiàn)對象的藝術(shù)，書法家不得不小心謹(jǐn)慎，需要用些功夫認(rèn)真地研究。不過，話又說回來，藝術(shù)畢竟是藝術(shù)，雖然有實用性和識讀性，但根本的屬性卻是藝術(shù)美。離開了藝術(shù)美，便只有書寫卻沒有了書法。再說，一個人把文字學(xué)做得無所不知之后，再去書法，世上也就沒有書法家了。

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