展覽會(huì)的引入和興起為當(dāng)代書法尋繹到一方全新而充滿活力的亮麗舞臺(tái)。傳統(tǒng)文人士大夫于書齋、案頭雅玩的書法與風(fēng)清骨俊的魏晉風(fēng)度漸行漸遠(yuǎn)，而與傳媒、展覽、評(píng)選、拍賣等聯(lián)系在一起。同時(shí)，一個(gè)與展覽、比賽結(jié)伴而生的新名詞“形式至上”產(chǎn)生了——書法的表現(xiàn)形式成為當(dāng)代書壇探索、研究的一個(gè)新命題。

一、傳統(tǒng)書法的形式發(fā)展

    書法從起源至今，其發(fā)展、衍進(jìn)的過程應(yīng)當(dāng)是兩條線齊頭并進(jìn)的：一條是藝術(shù)內(nèi)涵的延伸，包括書體、用筆、字法等；另一條是藝術(shù)表現(xiàn)輔助手段的發(fā)展，包括筆、墨、載體材料、章法、形式等。

    具體到形式發(fā)展，我們先來參照一下陳振濂先生所列的《歷史定位表》（見附表）。

    從附表中可以大致理清傳統(tǒng)書法表現(xiàn)形式的發(fā)展脈絡(luò)，即傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)形式是隨著書法的實(shí)用功能、藝術(shù)功能、社會(huì)功能的強(qiáng)化和漸進(jìn)而不斷豐富完善的。

    早在殷商時(shí)期，甲骨文出現(xiàn)。但實(shí)際地看，這些刻在龜甲、獸骨上的記事類文字書寫時(shí)注重的就是因地制宜（隨骨片形狀安排），并沒有太多形式啟蒙的意義。秦漢時(shí)期，蒙恬造筆，蔡倫造紙，加之簡冊(cè)、尺牘的廣泛使用，書寫形式這一概念日漸清晰。今天，從大量史料及石刻等可以認(rèn)為秦漢時(shí)期為書法形式發(fā)展轉(zhuǎn)換的樞紐。下面簡要追溯一下書法幾種主要表現(xiàn)形式的形成歷史。

    尺牘（手札） 木牘是秦漢時(shí)書寫工具，后成為書信的通稱。古時(shí)信息閉塞，魚雁傳書是人們最平常、最便捷的交流方式。其間，由于文人士大夫的風(fēng)雅趣旨，使手札書寫、款式等日趨精美而富情趣，遣詞造句、稱謂、落款、留白、鈐印等皆頗具心思。此雅尚綿延數(shù)千年，一紙片頁的前人手札歷為世人所寶。

    橫卷 源于秦漢時(shí)木簡、縑帛書籍卷軸形式。東漢紙發(fā)明后，先是出現(xiàn)卷軸式書籍，后應(yīng)用于書畫?，F(xiàn)存較早的卷軸式作品有東晉顧愷之的《女史箴圖》、《洛神賦》，王羲之的《蘭亭序》（唐摹本）亦可屬此形式。

    扇面 傳虞舜時(shí)即出現(xiàn)實(shí)用的扇箑，三國時(shí)出現(xiàn)書畫扇。宋代，由于帝王的推崇，書畫扇得到很大發(fā)展，現(xiàn)存最早的書法扇面即為宋徽宗趙佶的草書團(tuán)扇。宋以后，玲瓏精致的扇面成為書法的日常形式，深受人們喜愛。
  對(duì)聯(lián) 由秦代“桃符”演化而來。南北朝時(shí)，駢文、律詩中的對(duì)偶詩句開始作為“桃符”內(nèi)容。宋元時(shí)期，壽聯(lián)、挽聯(lián)產(chǎn)生，宮廷、寺廟出現(xiàn)了鐫刻于木柱的對(duì)聯(lián)，但書法對(duì)聯(lián)尚未出現(xiàn)。明代，春聯(lián)盛行。清陳云瞻《簪云樓雜話》記載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕傳旨，公卿士庶門上須加春聯(lián)一副?！敝煸坝纱吮环Q為“春聯(lián)天子”。春聯(lián)之俗形成后，對(duì)聯(lián)很快成為書法作品的表現(xiàn)形式，內(nèi)容上也得到較大發(fā)展。

    立軸　起源與周時(shí)出現(xiàn)的屏風(fēng)和漢魏碑刻有關(guān)。隋時(shí)，出現(xiàn)了一種豎幅裱件畫幛，可視為立軸的初始形式。唐代中晚期，立軸成為書畫作品的表現(xiàn)形式。明代，由于生宣、羊毫的出現(xiàn)，立軸形式得到較大發(fā)展。現(xiàn)存最早的書法立軸為南宋吳琚的《行書蔡襄七言絕句》。

    冊(cè)頁　唐代后期，印刷術(shù)的發(fā)明使書籍裝幀由卷軸式向冊(cè)頁形式過渡。書畫冊(cè)頁出現(xiàn)稍晚，據(jù)考始于北宋時(shí)期，至元漸成風(fēng)氣。

    通過以上梳理，我們大致弄清了傳統(tǒng)書法形式的形成歷史。但如果再具體到這些形式形成的細(xì)枝末節(jié)，其間還有幾個(gè)與之相關(guān)的命題需要考證。

    1、裝裱　
　　唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》卷三《論裝背裸軸》一章中寫道：“晉代以前裝背不佳。宋時(shí)，范曄始能裝背?！狈稌鲜悄铣问穼W(xué)家，生活在1500多年前。若據(jù)此再推至“晉代以前”，裝裱工藝的起源可能比造紙術(shù)略遲，約1700多年前。
　　“宋時(shí)，范曄始能裝背”，說明南北朝時(shí)“裝背”工藝已有所發(fā)展，應(yīng)該形成了卷軸的裝裱工藝。唐代后期，書籍裝幀向冊(cè)頁式發(fā)展，工藝上亦與書畫裝裱逐漸分化。到了宋代，宋徽宗親自掌管翰林國畫院，并設(shè)立裝裱書畫作坊，制定裝裱形式（如“宣和裝”），極大地推動(dòng)了裝裱工藝的發(fā)展。
　　宋代以后，書畫裝裱成為社會(huì)上的一個(gè)專門行業(yè)，其工藝水平得到不斷提高。

    2、落款
　　就現(xiàn)存的文字和圖片資料分析，繪畫落款可能出現(xiàn)在東晉，至遲見于隋唐，宋后漸為人們所用。
　　目前能見到的最早的繪畫落款為東晉顧愷之《女史箴圖》（隋摹本）上所署的“顧愷之畫”。唐宋間，繪畫作品的落款多在石隙間以小字落名（稱“藏款”）。自元后，繪畫落款逐漸盛行。
　　書法落款的出現(xiàn)總體上應(yīng)晚于繪畫。行書三大名帖《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《寒食詩帖》分別出自東晉、唐和北宋，三帖上均無作者名款。時(shí)代最晚的《寒食詩帖》上有另行書寫的小字“右黃州寒食二首”，可視為落款發(fā)展起始階段的產(chǎn)物。但客觀地看，這類文字應(yīng)屬作者當(dāng)時(shí)無意識(shí)地跋尾。同時(shí)，我們留意許多同期作品大多無款。即便是少數(shù)作品有款識(shí)（如米芾的《蜀素帖》），可能也不是作者有意而為之，但這起碼從另一個(gè)角度告訴我們當(dāng)時(shí)的書法作品已基本有了交代內(nèi)容、時(shí)間，有時(shí)甚至是書者的習(xí)慣。漸漸地，這種“習(xí)慣”被人們沿用，南宋時(shí)期趙佶、陸游等人的作品中已不時(shí)可以看到這種另行落的小字款。至元代，“習(xí)慣”已發(fā)展成一種定式，落款成為一幅完整的書法作品中不可或缺的部分。

    3、印章

    據(jù)說古時(shí)人們封存或遞送物件時(shí)為防別人拆動(dòng)，就在繩結(jié)上封一塊泥，蓋個(gè)印記，此即為印章的前身。

    唐宋以前，印章一般由工人鑄造，主要為了實(shí)用。唐宋時(shí)期，隨著書畫藝術(shù)的發(fā)展，印章開始用于書畫創(chuàng)作。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中記述了晉到唐鈐于書畫上的印有54枚。據(jù)載，唐僧懷素時(shí)常在得意的書法作品上鈐上漢代“軍司馬印”；唐褚遂良《摹蘭亭帖》上用了“褚氏”小??；宋詞人姜夔使用的“鷹揚(yáng)周室，鳳儀虞廷”，被今人認(rèn)為是閑章的濫觴。

    印章與書畫作品聯(lián)姻后，其藝術(shù)性漸為人們重視。但明以前，由于印章材料的局限（多為銅、玉、金、鐵、牙、角等硬質(zhì)），篆刻藝術(shù)發(fā)展較慢。明以后，石料開始被人們發(fā)現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，篆刻藝術(shù)迅速發(fā)展，并逐漸成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。

    從書法的傳統(tǒng)形式發(fā)展、演變看，至宋時(shí)，已基本形成立軸、橫卷、冊(cè)頁等書法形式，只是審美要素尚不齊備。元代中后期，隨著落款方式、篆刻藝術(shù)的發(fā)展成熟，傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)形式日臻完善，書、款、印、裝裱成為一幅書法作品和諧的整體。

附表：《歷史定位表》
案上書：[實(shí)用]：龜甲、簡冊(cè)、縑帛、紙箋。[書齋]：尺牘、手札、長卷、扇箑。
壁上書：早期：刻壁書：秦石刻書；漢碑、摩崖書；北朝造像記；唐碑刻；宋以后碑刻
        中期：題壁書：唐代寺廟禪院、瓦舍酒肆之題壁書
        晚期：懸壁書：明清：中堂、條幅、對(duì)聯(lián)、匾額、立軸等紙帛書、懸壁書
        近代：懸壁書：近現(xiàn)代：書齋之壁   明清以來直至民國的“書齋文化”傳統(tǒng)影響下的展示環(huán)境
         當(dāng)代：展廳之壁     當(dāng)代書法新的“展廳文化”規(guī)定下的展示環(huán)境  

Tags：