一、中國書法可持續(xù)發(fā)展與書法國際視野

    王岳川：沈先生，最近中國書法界有一些新的動向，主要表現(xiàn)為對書法文化復(fù)興的重視，對書法的西化美術(shù)傾向的理性清理，以及在匡時國際拍賣公司和嘉德拍賣公司近期拍品中，中國文人書法、學(xué)者書法的價位走高，這似乎傳遞出一個重要信息，中國書法在全球化時期開始了又一次“文化自覺”，書法與文化、書法與當代人的生活將具有新的文化審美形態(tài)。

    沈鵬：我在20世紀末提出“中國書法可持續(xù)發(fā)展”以來，一直在考慮中國書法未來走向的問題。當然這個問題很大，需要書法界學(xué)術(shù)界美學(xué)界學(xué)者關(guān)注。

    王岳川：近年來，書法國際性或國際書法交流中的中國書法傳統(tǒng)與創(chuàng)新問題，引起了大家的關(guān)注。如果說，中國書法家用自己的母語文字書寫，似乎不能對漢字有全新的體認，而東亞其他國家的書法家的漢字書寫，有與我們不盡相同的審美體驗，彼此正好可以互相參照。  

    沈鵬：是的，中國一般書法家認為只要有漢字書法就可以了，其實外國人也有他們的特點和長處。我寫過一篇有關(guān)韓國“書圣”金正喜的文章，他生活的年代是1786~1856年，從出生年代跟我們的“書圣”王羲之沒法比，但是他有自己的特點。這篇文章已經(jīng)在《中國書法》雜志上發(fā)表，但我估計看的人不多，可能覺得他的書法比我們差多了。其實不能這么看。

    王岳川：上次我去韓國時也看過韓國18、19世紀的名人書法展，覺得寫得很傳統(tǒng)，功力也很深。

    沈鵬：那肯定有金正喜的，他的號是“秋史”。

    王岳川：最近有一件比較有意思的事很能說明書法的國際化進程和面臨的共同問題：韓國的一家電視臺到中國拍攝電視書法文化片，訪問一些書法家，也訪問了我，提了相當多的當代國際書法文化問題。歸納起來大致有兩個問題：一是書法在韓國現(xiàn)在也不太受重視，人們重視寫字，但一到拍賣場上書法就不被看好。他們擔(dān)心書法這個國寶會失傳，并想了解中國書法目前是怎樣的狀況。我說：中國的情況也不太樂觀，很多人寧愿買假油畫也不買好的書法真品。韓國人擔(dān)心的第二個問題是，東亞書法正在現(xiàn)代書法的怪圈中打轉(zhuǎn)，那么傳統(tǒng)書法在將來會不會失傳？我說我們現(xiàn)在有大學(xué)書法教育，研究生書法教育，高校書法研究會逐漸做得更好。但他們認為，韓國和日本更重視書法大學(xué)教育，已經(jīng)超前做得更好。

    沈鵬：三年前我到韓國開“國際書法研討會”，感到漢字的使用正在減少。至于日本，我是兩年前才到的，感覺當時街上的漢字招牌，還有報刊上用漢字也在減少。韓國使用的漢字越來越少。其實，中國的漢字招牌也在減少，用電腦的字越來越多，因為是漸漸變化，不容易察覺。如果跟四五十年前比的話，街上的招牌書法少多了。可以說，中日韓書法都面臨這個情況。所以當時在大會上，我說我們提出書法“可持續(xù)發(fā)展”，這可不是簡單套用經(jīng)濟學(xué)上的詞，而是考慮到整個書法的現(xiàn)狀和將來。

    王岳川：韓國、日本就經(jīng)歷過一個“去中國化”的歷史時期，現(xiàn)在看來，“非漢字化”對他們的文化交流產(chǎn)生了負面影響，所以現(xiàn)在開始恢復(fù)一些常用漢字，在文化上也重新關(guān)注崛起的中國文化。我記得，幾年前您擔(dān)任中國書協(xié)主席主持《中國書法發(fā)展綱要》起草工作，書法“可持續(xù)發(fā)展”的觀點在書法界很有影響。

    沈鵬：作為一個觀念來講，書法要“可持續(xù)發(fā)展”，當然《綱要》怎么做也有一個是否符合書法“可持續(xù)發(fā)展”的問題。

    王岳川：我覺得您可寫成一本書《中國書法可持續(xù)發(fā)展論》，出版發(fā)行。

    沈鵬：我正想聽聽您的意見。

    王岳川：我認為這有三方面的重要意義：第一，中國是書法“原創(chuàng)國”，書法的“淡出”是傳統(tǒng)文化遭遇危機的文化表征，這會使書法在大文化圈中逐漸缺乏凝聚力。書法在海內(nèi)外華人中具有深刻文化意義和文化凝聚力。很多華人說的是英文，但一看到那么美的漢字書寫就心里一動。我在國外呆的時間很長，去的國家也很多，有一次在英國倫敦一家餐廳用餐，回頭看到墻上幾幅寫得雅致的漢字書法，置身這一母語書法環(huán)境中，頓時感到與其他西餐館吃飯感覺完全不一樣。可以說，書法的興衰關(guān)系到海內(nèi)外華人的文化凝聚力和母語認同的問題。第二，書法還關(guān)系到國家“文化安全”問題，因為“全盤西化”正在全面抹煞各個國家的文化差異，使得國民文化衰頹而逐漸美國化。中國作為可以和美國平等對話的崛起的大國，更需要文化精神的堅實支撐。第三，現(xiàn)代人都不乏內(nèi)在焦慮導(dǎo)致的精神生態(tài)失衡，而書法家大都長壽而精神生態(tài)平衡，因為寫書法要凝神靜氣，心中平和而氣象和諧。加之與音樂等藝術(shù)相比，學(xué)書法時沒有太多的外在要求，只要拿著毛筆從經(jīng)典法書學(xué)起就行，所以書法的文化價值使其在未來大有可為。我曾經(jīng)批評過耳朵寫字、鼻子寫字、舌頭寫字、兩手反寫等類似于魔術(shù)、雜技的寫字表演，這只是對西方行為藝術(shù)的拙劣模仿。上次我參加了您主持的中國書協(xié)《書法發(fā)展綱要》的討論會，提出一些意見?，F(xiàn)在我感到其中很多思想應(yīng)該在書法界傳播，建議您把自己的思考先以個人寫作的方式出版專著，可能對書法界的影響更大。

    沈鵬：您說得對。我想書法發(fā)展類似魔術(shù)雜技的東西可能有人以為是“大眾化”，其實是誤導(dǎo)。書法也講趣味性，但必須是“書法”的“趣味”。硬件比較明確，比如說博物館、展覽館、出版社，教育既是硬件，也是軟件。如何正確地向大眾普及，我覺得有一點很重要，就是應(yīng)該有更多的人來寫毛筆字，但怎么多也無法與古代相比?，F(xiàn)在很重要的是讓盡可能多的人理解欣賞書法之美。懂得什么是好的書法，什么是不好的書法，什么是高雅的書法，什么是低俗的書法。

    王岳川：“高雅書法”與“低俗書法”的區(qū)分是很有意義的，但我擔(dān)心在欣賞標準上可能會言人人殊。像您和啟功先生的字，盡管有爭論，但是相當多的人還是很欣賞的。但是今天的現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派可能會使老百姓對書法產(chǎn)生誤解。比如曾經(jīng)在好幾個展廳展出了“非漢字書法”，還有“書法行為藝術(shù)”等，結(jié)果大眾看后不理解。那些墨汁澆裸身的行為藝術(shù)，使老百姓覺得當今書法的“西化化”很厲害，變成“怪力亂神”的西化形式，人們反倒不喜歡書法了?，F(xiàn)在已經(jīng)有人注意到，美國中央情報局借全球化現(xiàn)代性之勢，拼命打壓東方傳統(tǒng)藝術(shù)和歐洲古典藝術(shù)，與美國文化霸權(quán)總體戰(zhàn)略格局相關(guān)。我們看看弗朗西絲·斯托納·桑德斯《文化冷戰(zhàn)與中央情報局》、史蒂文·西亞特《帝國金錢游戲：經(jīng)濟殺手的隱秘世界和全球腐敗》、河清《藝術(shù)的陰謀》，就會明白“當代藝術(shù)”背后美國之手是如何操縱的！更嚴重的是，這種文化與經(jīng)濟雙重操縱必然牽涉到東方藝術(shù)尤其是書法的評價機制問題。典雅大氣經(jīng)典的書法被貶低被邊緣化，在拍賣市場真的假的好的壞的都無法區(qū)分，都在混沌地拍混沌地賣。我有一次到韓國開會，他們提出中國當代能舉出十個像于右任這樣的書法大師嗎？我說給我們時間，我們會把書法內(nèi)部調(diào)整好，形成良好的書法評價機制，書法大師自然會產(chǎn)生的。所以，北大書法所有一個任務(wù)就是盡可能以學(xué)術(shù)良知和藝術(shù)感知能力去清理20世紀以來中國書法史上的復(fù)雜問題，同時發(fā)掘和推出真正的書法大師。因為大學(xué)有把經(jīng)典傳承給學(xué)人的責(zé)任，不能良莠不分，是非不明。所以您剛才的看法很重要，書法首先要讓老百姓喜歡，那些張揚民間立場的人卻一味想讓洋人喜歡，這不是很奇怪嗎？對目前這種“書法戰(zhàn)國”的局面，我們應(yīng)盡可能為大國書法形象提出書法好壞的審美標準。

二、電腦時代應(yīng)張揚草書觀念創(chuàng)新與技法創(chuàng)新的統(tǒng)一

    沈鵬：審美是個性化的，沒有個性無所謂共性。要提出好壞標準恐怕首先要考慮藝術(shù)不同于科技。在具體創(chuàng)作實踐中，我經(jīng)常琢磨字怎么寫才好看、耐看。比如王之渙《鸛雀樓》是一首好詩，但要寫出來比較難。“白日依山盡”，“白”后面緊接一個“日”字，“依”、“山”筆畫比較簡單，“河”、“?！?、“流”都是三點水，左右結(jié)構(gòu)；“千里目”三個字也很難處理，“里”字和“目”字也結(jié)構(gòu)相近，“更”字和“里”、“目”相近，“上”、“一”是比較簡單的字。我寫過多次，一般都不容易寫好，偶然有寫好的。

    王岳川：的確如此，書法筆畫太過簡單不容易寫好，筆畫太復(fù)雜也需要認真布局才行，比如《楚辭》就很難寫。

    沈鵬：我寫過《懷沙》，“兮”字很多。如果用楷書寫，不容易變化，用草書相對要容易一點。我的體會是，把“兮”字作為總體的一部分，寫到哪兒覺得和總體比較合適的，長一點或扁一點，用這樣或那樣的寫法，倒是也能處理，重復(fù)的字太多處理起來有難度，但處理得好，也是“勝利”。

    王岳川：有創(chuàng)意的書法家在創(chuàng)作書法的時候，總是努力使字法章法更合乎藝術(shù)辯證法。不然的話，字字羅列，狀如算子，就不美了。其中有陰陽、強弱、粗細、枯潤等對比變化尤為重要。

    沈鵬：把每個字作為總體的一個部分來看，隨機加以處理。

    王岳川：我在曾來德那兒看過您寫字，您的草書作品靜看似乎運筆很快，但看您寫的時候，卻是筆筆入紙，速度徐疾適度。其實，草書的書寫速度問題很早就有爭論——快好還是慢好？我經(jīng)常在書寫的時候做些快慢疾速的試驗，各有利弊。

    沈鵬：這個問題我跟別人也探討過。轉(zhuǎn)折的地方不宜過快，就像騎車轉(zhuǎn)彎。孫過庭在《書譜》中講：“至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機，遲留者，賞會之致。將反其速，行臻會美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！”他講得很有意思，“淹留”和過速都不好。但草書一般說要寫得快，才能迫于應(yīng)用，也才有“勢”。相傳張芝說“匆匆不暇草書”，有不少人在“匆匆”下加一逗號或句號，說明草書要寫得慢，我以為是把問題倒過來了。寫草書不是“潦草”，但絕非“精工細作”。

    王岳川：您一直對草書情有獨鐘，近年來更是張揚狂草精神。您曾說：“草體運動感很強，書寫時減損筆畫，多糾連，字與字間、行與行間打破簡單的整齊一律，草體的筆畫將提頓、緩急、輕重、干濕、濃淡等發(fā)揮到極致。在各種書體當中，草書最能表現(xiàn)書寫者的個性，所以前人曾有‘觀人于書，莫如觀其行草’的說法”。

    沈鵬：確實如此，草書的筆法、結(jié)構(gòu)，經(jīng)過2000年的發(fā)展達到了筆路變化多端、莫測端倪的程度；然而，我們卻不能說已經(jīng)達到頂峰，好像無可前進了。其實，時代精神、審美觀念以及國外藝術(shù)流派，肯定會影響今天書法的形態(tài)風(fēng)貌，把這個時代的草書推向一個新的境界。

    王岳川：那么今人和古人在對草書的態(tài)度上有些區(qū)別，古人創(chuàng)作時的非功利狀態(tài)和精神的徹底靈虛解放，使其創(chuàng)作時充滿真正的激情和生命力的表達，而今人則多了些功利目的和難為人知的欲望潛意識。我以為，今人需要更多的哲思悟性，更多的精神澄明狀態(tài)，更多的技法領(lǐng)悟，才能具有真正的草書書寫的精神存在性。

    沈鵬：您對今人的要求很有意思。我多次講過，草書對各種書體的筆法要無所不悟，是草書表現(xiàn)力豐富的奧秘，也是草書創(chuàng)作中難度大的一個原因。寫狂草不容易，但是我認為不必視為畏途，要有人敢于涉足，尤其是中青年書法家，要解放思想。越是狂放不羈的草書，越嚴格受制于自身法則。你注意到?jīng)]有，當前寫草書者頗不乏人，而進入狂草者甚少。我們時代充滿著快速的節(jié)奏，呼喚著昂揚進取的精神，也決不排除視覺的刺激性?？墒窍啾戎?，狂草的鳳毛麟角令人遺憾。我想這可能是狂草書法難以理解，接受者少。對書寫者來說，學(xué)習(xí)的難度大，不僅寫好楷書、行書不足以盡狂草的基本功，而且甚至寫好一般草書要進入狂草也還要有一個質(zhì)變的過程?？癫萦衅渥陨淼囊?guī)律性?？癫菀懈叩膭?chuàng)造力，其重要特點也是難點之一，是要打破“行”與“列”的界限，在不損害字體規(guī)范化的前提下使字的結(jié)構(gòu)變形，上下覆蓋，左右通達，實現(xiàn)有限范圍內(nèi)的無窮變化。它不是簡單的一般草書的擴充?？癫輰戦L軸固然是最常見的一種形式，而橫卷因其寬度有很大的擴展余地，所以能有大的發(fā)揮，取得意想不到的效果。

    王岳川：這種行間行氣的左右擺動或者打破行列界限的做法，在書寫時有一種醍醐灌頂?shù)乃旌托氖蛛p暢精神通達?？梢哉f，只有狂草的風(fēng)卷殘云和以神遇而不以目視，才會使人有莊子的解衣盤膊的大氣盤旋的解放感。長期以來，您對草書法筆法相當重視，而且很注重草書抒情達意表現(xiàn)自我的抒情性，這是否意味著在您看來，在這個電子媒體時代，書法的使用功能正在被電腦取代，因此草書應(yīng)該更鮮明地走上藝術(shù)性、創(chuàng)造性的道路？

    沈鵬：當然是這樣。草書的變化多端，追本溯源仍在“一畫”。把筆法置于書法藝術(shù)的首位，并不貶低結(jié)體的重要性，然而結(jié)體的價值只有在筆法的主導(dǎo)下才得以充分發(fā)揮。草書作為傳遞信息的功能已弱化到最低限度，而書法的藝術(shù)性、創(chuàng)造性卻達到了極致。這一點已經(jīng)成為大家的共識：無論書法家們創(chuàng)作草書還是人們欣賞草書，“認字”已不是最主要的目的。書法家從事的創(chuàng)作活動，已非一般意義上的“寫字”，而是真正的“創(chuàng)造”。藝術(shù)家通過草書創(chuàng)作抒情達意，表現(xiàn)心靈深處最強烈的感悟，來反映人文精神，展示時代風(fēng)貌。

 

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