作為書法的重要組成部分，形式是大家所共同認(rèn)識到的，不管是哪一種派別都積極地在這方面進(jìn)行著深入的研究。但是，僅僅做到這一點(diǎn)是不夠的，因?yàn)樾问街皇撬囆g(shù)的外在的東西而已，只是藝術(shù)精神的一個(gè)附著物、一副軀殼、一種手段，藝術(shù)真正的內(nèi)蘊(yùn)是通過形式來表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)，因此，任何形式都要為神服務(wù)。我們所講的造型藝術(shù)，也只是通過造型來表達(dá)自己的思想，而不是單純?yōu)榱嗽煨偷拿蓝ピ煨偷?。在中國傳統(tǒng)文化的精神中，是重神輕形的，形式的美丑并不能代表神的高下和善惡，有時(shí)候還會有意識地用丑的形式表現(xiàn)善和美的存在。形式上的“像與不像”也不是評價(jià)藝術(shù)成就高低的唯一手段，講究“似與不似之間”的表現(xiàn)效果才是藝術(shù)的最高境界。因此，字形的準(zhǔn)確和美丑并不能說明書法水平的高低，更不能說這就是書法本質(zhì)的體現(xiàn)?！吧钭R書者，惟觀神采，不見字形，若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通?！边@些形式的存在能不能表達(dá)我們的思想和情感，能不能體現(xiàn)我們所要表達(dá)的味道，是我們所期望的。如果這些不能達(dá)到，那么，這種形式就是不可取的。比如，我們運(yùn)用枯筆，在什么情況下運(yùn)用才算好呢？顏真卿《祭侄稿》中的枯筆和懷素《自敘帖》中的枯筆又有什么區(qū)別呢？為什么顏真卿在《祭侄稿》中用枯筆我們能體會他的哀痛，而懷素在《自敘帖》中用的枯筆我們卻不能感受有絲毫哀痛之色呢？如果有人說是文字內(nèi)容在起作用的話，那么歷史上有那么多人臨摹過了《祭侄稿》，怎么就沒能讓人看出哀痛之情呢？

    任何有價(jià)值的形式都是有存在的理由的，比如說節(jié)奏，快節(jié)奏是一種形式，能體現(xiàn)作者強(qiáng)烈的激情，展現(xiàn)作者在亢奮狀態(tài)下的一種宣泄，既有憤怒的可能，也有愉悅到高潮的。

    這些問題的存在，足以說明形式問題是從屬于神的，形式不能成為書法的靈魂，而在現(xiàn)階段的書法創(chuàng)作中，這種靈魂是不存在的，大家都糾纏在形式之上了。我們所看到的現(xiàn)象就可以說明這一點(diǎn)，無論是創(chuàng)新派還是保守派，都把重點(diǎn)放在了形式上，一個(gè)追求形式的新穎，一個(gè)追求形式的故舊，都沒有能在靈魂上下功夫、做文章。

    我們現(xiàn)在的書法創(chuàng)作在內(nèi)容的選擇上已經(jīng)不太講究了，尤其是創(chuàng)新派的作者，大都在沒有消化文字內(nèi)容的基礎(chǔ)上就提筆按照某種形式去創(chuàng)作了，因此，就有千篇一律之感。比如書寫一首詩，不管這首詩的內(nèi)容如何，這首詩體現(xiàn)的意境如何，就揮筆直書起來，把李白的詩寫得如小橋流水，或者張牙舞爪；把李商隱的詩寫得威武雄強(qiáng)；把杜甫的詩則寫得活潑可愛。這些現(xiàn)象是相當(dāng)普遍的，它說明一個(gè)問題，即我們并沒有認(rèn)識到書法的靈魂是什么，把書法當(dāng)成寫字了，當(dāng)成記錄的工具了，忽視了書法表達(dá)情感的藝術(shù)天職。作為一個(gè)比較成功的作品，應(yīng)該表現(xiàn)出一個(gè)好的意境，要使我們所要表現(xiàn)的素材適合我們所運(yùn)用的表現(xiàn)手段，歐陽中石先生所說的“以書煥彩”也就是這個(gè)道理。

    “寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折，暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆?！边@里孫過庭就真實(shí)地記錄了王羲之在不同情感的支配下所表現(xiàn)出來的不同的藝術(shù)作品，在寫這些不同的作品的時(shí)候，他是完全在體現(xiàn)自己內(nèi)心的情感的，這種情感的表現(xiàn)是內(nèi)心真情的流露，不是裝腔作勢出來的。王羲之為什么會在這些作品中體現(xiàn)出孫過庭所看到和體會到的這些情感因素呢？王羲之的這些情感又是如何流露的呢？形式當(dāng)然能說明一些問題，文字內(nèi)容也能說明一些問題，但這些都是次要的，內(nèi)心的情感世界才是造成不同情感波動(dòng)的根本原因。因此，我們應(yīng)該做的就是要讓我們的作品體現(xiàn)我們內(nèi)心的情感，表達(dá)我們自己的思想，把自己的內(nèi)心世界和對美好事物的認(rèn)識通過作品表現(xiàn)出來，讓欣賞者能真實(shí)地感受到，“書法美的本質(zhì)，不能不承認(rèn)是書者以其感悟、見識、修養(yǎng)、技能、功力按照客觀自然的存在、運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的規(guī)律創(chuàng)造的，書法之美，實(shí)質(zhì)就是借書法形象創(chuàng)造展示人的見識、修養(yǎng)、技能、功力的美。人們贊賞書法之美，實(shí)質(zhì)上就是贊賞以書法形式展示出的書家精神修養(yǎng)、藝術(shù)功力等等之美”，我想，只有這樣，書法的靈魂才真正是復(fù)活了。

    摘自2008年第1期《書法》王祥北 文 原文5000字 標(biāo)題為編者所加

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