翁同龢是中國近代史上著名的政治家。他的一生，與許多風云變幻的重大歷史事件有關。同時，這位清廷重臣、兩朝帝師還贏得許多“天下第一”的美譽。青年時代，二十七歲便殿試一甲第一，“狀元及第”。晚年在維新運動中，他積極支持變法，被推尊為“中國維新第一導師”。此外，他還工詩、擅畫，尤以書法著稱于世。近代書論家稱之為“乾嘉后一人”，“同光間天下第一”。翁同龢不但是近代重要的思想家，也是晚清書壇重鎮(zhèn)。
 
　　 一，家世生平及政治生涯

　　 據(jù)翁同龢自撰的《松禪年譜》，他于道光十年（１８３０）四月出生于父親在京任上的寓所羅圈胡同。五歲時隨母回到原籍常熟，六歲即從表伯朱啟宇先生開蒙讀書。九歲那年，父親翁心存為孝養(yǎng)父母而辭官歸里，翁同龢便在父親的指導下讀《資治通鑒》、《周禮》、《史記》等書。十二歲從李惺園先生授讀并開始作詩。十三歲時，父親又授之以劉宗周（蕺山）的《人譜》，“日夕讀之，懔懔恐失墜”。少年的翁同龢早慧，這些嚴格的啟蒙教育，為后來科舉應試打下了堅實的基礎。

　　 道光二十三年，十四歲的翁同龢考入了常熟縣學游文書院。同年，翁心存也被聘為游文書院的“掌院”。所以，縣學的學習階段，實際上仍然是在父親親自指導下讀書。父親在人品和性格方面，予翁同龢相當重要的影響。后來在仕途上所走的道路，也完全與父親相同。

　　 十六歲應院試，撥入蘇州府學紫陽書院讀書。入學時即受到老師的激賞，“勉之，他日大器也”。紫陽書院是當時江南的一所著名學院。許多名流，如俞樾、俞正燮、李兆洛、馮桂芬、劉熙載等都曾在此講過學。在這里，翁同龢結識了許多未來政界和學術界的著名人物。如潘祖蔭、洪鈞、吳大瀓、陸潤庠等。其中潘祖蔭更成為終身的摯友。

　　 二十七歲會試，中第六十三名進士。殿試終于一舉奪魁，“狀元及第”即授翰林院修撰，署纂修官。從此開始了順利的仕途階梯，兩年后，派為陜西鄉(xiāng)試副考官，再擢升為陜西學政。

　　 同治三年，因翁心存去世，翁同龢奉旨“弘德殿行走”，接替父親授讀年方六歲的小皇帝同治，同時為兩宮皇太后進講。這一任命，對于三十五歲的翁同龢來說，無疑是莫大的榮幸。他的教學，“每以憂勤惕厲啟沃圣心”，不但深得兩宮太后之意，也博得了童年小皇帝的歡心。十年后，同治死于天花，翁同龢再被命“入值毓慶宮”，成為五歲新皇帝光緒的老師。

　　 在此后二十年里，翁同龢幾乎擔當了保姆和老師兩重角色，與光緒帝建立了深厚的師生之情?！熬既绺缸印?，在人格和思想方面，都予以這位皇帝以很大影響。光緒親政后“每事必問同龢，眷倚尤重”。?１?前后兩為帝師，“納誨兩朝垂三十年”。為中國封建時代的君臣關系留下了一段難得的佳話。

　　 從“弘德殿行走”到“入值毓慶宮”，翁同龢忠心盡職，以其淳厚平和的秉性和淵博的學識，得到了實際上的統(tǒng)治者慈禧太后的信任，不斷被授予各種日益重要的職位。最終進入清廷權力中樞，成為晚清朝中最重要的漢族大臣。先后曾任：國子祭酒及管理國子監(jiān)事務大臣，并多次出任學政、考官、閱卷大臣。授擢內閣學士，都察院御史，又先后任刑部、工部、戶部尚書，加太子少保銜。兩授軍機及總理各國事務衙門大臣。更獲得“遇慶典穿戴貂褂賜雙眼翎紫韁”的殊榮，真是恩寵有加。懷著“感戴”之情，翁同龢也終能恪盡職守。數(shù)十年間，處在極為復雜的兩宮與皇帝、滿臣與漢臣、官場南北派系、新舊兩黨等各種矛盾關系中，皆能曲盡其理，調和宮廷。在重大國事和外交等方面，則能遇事直言，矢誠矢敬，“有古大臣風”。

　　 “四海人才歸進退，一言品題判升沉”。?２?他深知人才的重要，在歷次學政、考官任上，認真為國家選拔人才。當時許多著名人物都出于他的門下。如王懿榮、李慈銘、沈曾植、梁鼎芬、汪鳴鑾、張謇、文廷式、張元濟、繆荃孫等。這些門生，在中國近代史的政治、經(jīng)濟、外交、學術等方面起過重要作用，其中許多人后來成為光緒推行新政的中堅。

　　 在刑部任上，他認為那些盜者“多系家貧孤寒所致”，因而修改了盜犯量刑過重的條例。還為積案三年，在全國引起極大反響的楊乃武案平反，使一大批貪贓枉法的官員被懲處。在戶部十年，掌管國家財政，為籌措軍餉和戰(zhàn)敗賠款費盡心力。在國勢日益衰退的情勢之下，參予處理了許多極為困難的外交事務。作為樞臣，翁同龢在內政外交上都擔負著極大壓力，常常心力交瘁，“日念以菲才當樞要，外患日近，內政未修，每中夜彷徨，憾不自斃?！?３?在這些極不平等的外交事務之中，他力求能減少賠款，或以賠款代替割地，盡量減少主權的喪失。

　　 甲午戰(zhàn)敗，同時也喚醒了救亡圖存的民族意識，激起了變法維新的思潮。翁同龢多年來身處屈辱外交最前沿，感受當然更加深刻?！安蛔兎?，不大舉，吾知無成?！?４?并認為“變法須從內政根本變起”。?５?年青的光緒帝，正是在翁同龢的影響之下，決定實行變法。在這場變革運動中，翁同龢以其聲望和地位，很自然地被推到“帝黨”領袖的位置，成為實際上發(fā)動“戊戌變法”的關鍵人物。他在為光緒代擬的變法綱領性文件《國是詔》中，表明了對當時“國勢”的認識和變法的必然性：

　　 “試問時局如此，國勢如此，若仍以不練之兵，有限之餉，士無實學，工無良師，強弱相形，貧富懸施，豈真能制梃以撻堅甲利兵乎?！?BR> 
　　 當他見到以康有為為首的《公車上書》后，即大為贊嘆，予以極大關注與支持，并向光緒秘密引見了康有為。

　　 正是對變法的積極態(tài)度，遭到了保守派“后黨”的忌恨。光緒二十四年（１８９８）四月，以“漸露攬權”，“近來辦事多未允協(xié)”的罪名被開缺回籍?！鞍偃站S新”失敗后，六君子被殺，九月，西太后再下一道嚴旨，說翁同龢“濫保匪人，狂悖、跋扈，著即革職，永不敘用，交地方官嚴加管束”。接著不斷傳來令人“心悸頭眩，幾欲投地”的壞消息：光緒被囚、通緝康梁、捉拿文廷式，甚至要誅殺或流徙翁同龢。后因八國聯(lián)軍入京，兩宮倉皇出逃，保守派的反撲方才停止。

　　 在憂讒畏譏，心驚膽戰(zhàn)的心情之下，翁同龢在家鄉(xiāng)虞山腳下又蟄居了六年。整理了一生的日記、詩文稿，將其中涉及康有為和維新變法，可能引來殺身之禍的內容盡皆刪去。又自訂了年譜，閑時則以書畫排遣，“仆以病體，守拙山中，離群索居，形同木石。偶有書畫，聊用遣懷?！?６?

　　 光緒三十年（１９０４）七月四日，病危的翁同龢口占一絕，訣別親屬：“六十年中事，傷心到蓋棺。不將兩行淚，輕向汝曹彈?！北沅廴婚L逝。其上皇太后皇帝遺疏中，尤有“所愿勵精圖治，馴富致強，四海蒼生，詠歌圣德”之語。墓今在常熟虞山麓。流亡海外的康有為，得知翁同龢逝世的消息，深懷知遇之恩，以長詩挽之，對其一生作了極高的評價：

　　 “中國維新業(yè)，誰為第一人，峨峨常熟相，鑿空辟乾坤。
　　 他日新中國，元功應爾思，鑄金范蠡像，遣祭曲江碑。
　　 灑淚隨歐海，招魂葬楚辭。乾坤何日正，生死論交悲。”

　　 此外，在晚清極為腐敗黑暗的官場中，貪污納賄，買官鬻爵成風。翁同龢為官數(shù)十年，位高權重．卻能堅持操守，一生正直清廉，極為難得。以至于晚年被罷官回籍后，竟至于“家無薄田輸官租，又無一椽安厥居”，?７?只好租屋安身。生活上也靠親友接濟，甚至賣掉收藏的字畫度日。聊可慰藉的是，昔日的門生故舊經(jīng)常來探望，不時予以饋贈。其中尤以他最為激賞，一手拔擢的張謇關照最殷。翁同龢給張的信中說：“悠悠海內，唯真相知知我貧耳?！?８?當一個人將其終生事業(yè)，與民族，與國家的命運緊緊相聯(lián)系時，他個人的悲劇也就是時代的悲劇。

　　 少年翁同龢很早就開始學詩，十三歲便有頗為不凡的詩句：“第一回圓月，奇功第一人?！保ā秺Z昆侖關》詠北宋名將狄青）但他無意作詩人，學詩是為了應制。從現(xiàn)存的詩作看，六十九歲開缺前，以唱和酬答、書畫碑帖題跋為多。這一部分詩作，后來他的門生繆荃孫為之輯集作序謂：“抉四始之源流，怡情書畫。分九宵之謦欬，酬答賓朋?！?９?大體可以概括。開缺后，傷時事，憂民疾，抒憤懣，詩格近于蘇黃、老杜，無疑更有意義。舉其一可見，如《將之江右視筱珊侄》：

　　“海程行過復江城，無限蒼涼北望情。
　　傳語蛟龍莫作劇，老夫慣聽怒濤聲。”?１０?

　　 翁同龢生前并無詩文集，直到民國時，才由他的后人和門生為他搜集刊印了《瓶廬詩稿》八卷，《瓶廬詩抄》四卷，（附《詩余》一卷）以及《瓶廬詩補遺》一卷。近年由翁同龢記念館編的《翁同龢詩詞集》是以前詩集的重編，并有所增補。

　　 自二十九歲（咸豐八年１８５８）六月赴陜甘學政任開始，四十多年從末間斷的日記，涉及清晚期政治、經(jīng)濟、軍事、外交等許多重大事件的細節(jié)，內容極為豐富。諸如當時事件中的人際關系、宮廷內幕、科場軼聞、山川風物，乃至讀書心得、書畫碑帖鑒賞考證、家庭個人生話、思想情感流露等等，幾乎無所不包。《翁文恭公日記》與李慈銘《越縵堂日記》，葉昌熾《緣督廬日記》，王闿運《湘綺樓日記》合稱“晚清四大日記名著”，為研究中國近代史必讀之史料。

　　 翁同龢一生還留下了大量尺牘信札、序跋文稿等，經(jīng)整理，刊出多種。比較著名的有：宣統(tǒng)三年（１９１１）的《翁同龢手札》十冊，１９２１年常熟開文刻本《瓶廬詩抄》六卷，１９３５年函芬樓影印的《瓶廬叢稿》十卷，以及近年翁同龢記念館編印的《松禪自訂年譜》等。

　　 二，書學經(jīng)歷與書學思想

　　 清代科舉考試，書法優(yōu)劣起著十分重要的作用，每一個準備應試的學子無不重視書法練習。六歲的翁同龢從啟蒙讀書時便開始“寫仿”，而且“父課之甚嚴”。十四歲入泮后，更加認真學習書法。

　　 少年時代的刻苦學習，不但使他科舉考試一舉奪魁也為他后來成為晚清書壇著名書家打下了堅實的基礎。

　　 常熟是一個文化氛圍十分濃厚的江南古城。入清以來，文人輩出，書畫家更多。翁同龢在游文書院時，接觸當?shù)氐那拜吤髦?，就有好多位書家。如其時已八十多歲的錢泳，也在游文書院授讀。錢泳不但擅詩文，尤工書，長于金石考證。曾在京為成親王刻《詒晉齋法帖》。其著作《履園叢話》中，以書法碑刻考證部分最有價值。另一位書院的師長趙烈文，字惠甫，號能靜，常州人，曾是曾國藩的重要幕僚，酷愛金石，長于小楷。翁同龢晚年有詩：“□□千言重剖疑，蘭陵靜叟是吾師?！?３５?即指趙。此外與“常熟四大書家”王叔和、屈小農(nóng)、劉雨宸、劉云樵也經(jīng)常討論八法，研習書藝。又尤與屈小農(nóng)“親之獨厚”。這些前輩師友，予少年翁同龢的書學以很重要的影響，使他日后的書學觀視野更加開闊，有一個更高的起點。

　　 咸豐九年，翁同龢三十歲。當時已任陜西學政之職。他托以足疾，請求開缺現(xiàn)職。真實的目的是：回京為營救“落職入獄問死”的三兄同書而奔走。在返京途中，經(jīng)華山、山西、直隸等地，順道拓得大量漢唐碑刻。到京后，有暇便去廠肆尋碑帖。在這一段日記中，不斷有購買碑帖拓本和刻苦臨習碑帖的記載：

　　 “得《曹全碑》，精拓”?！百彙稄堖w》新拓裱本”?！暗谩妒烦勘?，雖殘失六十余字，然神理俱足，當是百年前物”?！啊妒T頌》《開通褒斜道》議價未成”。一面為營救兄長四處奔走，一面“日夕臨帖以解憂”：

　　 “陰，大風。竟日臨帖，夜中魯處消寒小集，見吳荷屋所藏《魏晉集帖》四冊。”（咸豐九年十一月十九日日記）

　　 “晴。以《閣帖》及《集帖》還尊古齋。見乾隆《淳化閣帖》，甚精，于積古堂鋪見《亭云》《墨池》二帖，皆舊。”（同年十二月十七日日記）

　　 不久又對漢碑產(chǎn)生了濃厚興趣：

　　 “晴，借得《婁壽碑》雙鉤本，發(fā)興摹之。”（同治二年八月八日日記）
　　 “競日摹帖?！保ㄍ臧嗽戮湃杖沼洠?

　　 大約三十歲開始，碑帖并重，廣收博取。此后，翁同龢在清廷中的地位日益重要起來。政務日繁，應酬益多，但于書法的興趣卻越來越濃厚了。特別應該指出的是，他雖然有許多不得已的應酬之作，但他所追求的書風卻并沒有受到這種官場習氣，應試干祿書和“大卷白折”氣氛的制約。

　　 光緒二十四年開缺回籍，翁同龢的政治生涯到此結束，這是他晚年人生的大不幸，但對于他的詩詞書畫藝術，則是一大轉折，得到了一次升華。為排遣郁結的心緒，他“以習八分及六法自娛”。雖云“自娛”，實際上極為刻苦，“日臨漢碑數(shù)十字，寒暑不輟”。一位近七十歲的老人如此苦練，侄子翁曾桂勸之，“弗聽”。為避文字之禍，又刪削整理了四十年的日記、詩文稿，又撰寫了年譜。大量筆札工作的磨練，使其晚年書風，特別是行草書達到了縱意所適、心手自如的境地。如其手札《題沈蓮客遺照》《題松甫先生勘書圖》《題華亭二鶴》等，都寫得縱恣跌宕，酣暢淋漓。

　　 翁同龢沒有關于書學、書論方面的著述。他的書史觀、書法藝術觀和書法批評觀，散見于日記、書信、詩文、題跋中。與其書風相一致，體現(xiàn)著兼融、寬博、不拘一格的思想。他也無意作金石考據(jù)家，也沒有當時十分流行的碑版著錄、考證之類的專集。但長年浸淫于其中，涉獵之廣，探究之深，卻決不遜于當代的學者。

　　 ㈠，關于重視基本功和技法的訓練

　　 翁同龢晚年，一再說自己寫字作畫“皆無章法”，“余書以意行，不守法度”。其實，他在長期學書過程之中，不但下過很深的臨摹功夫，而且對于基本功訓練和技巧的把握，形成了自已獨到的見解。他教子侄們習書，總結了“論書十六字”：“鋒必抵紙，要用柳法。氣要完固，臂力浮起?！?１１?并且指出：“橫劃之平，為書家一大關鍵。不平不能拙，不拙不能澀?！?１２?而對于毛筆把握使用，則腕力最為重要：“腕中無力不得佳書。”楷書尤其如此：“大抵楷書執(zhí)筆須堅實，腕方有力，但藏鋒之訣，刻不可離，否則笨且板矣?！?１３?

　　 他對前輩書家何紹基特別推崇。曾認真研究過何的學書過程、用筆方法，他認為何紹基之所以能形成遒勁而獨特的書風，是因為曾于漢碑下過極深的臨習功夫：

　　 “于篆日寫數(shù)十，于《張遷》《衡方》各臨百遍，筆勢乃如蛟龍翔舞。而兢兢于懸臂中鋒，橫平豎直，豈狂怪一流哉?！?１４?

　　 還指出，何的用筆方法完全來自篆隸：

　　 “道州先生篆隸，皆懸鋒直下。晚年乃益揮霍離奇。其用意以鐘鼎結體，而以李、蔡沉古之力運之，故變化無窮?！?１５?

　　 翁同龢一再強調了書法學習階段中最重要的一些基本法則：臂要懸，腕力要堅，筆要實（鋒必抵紙），氣要完固，中鋒，橫平豎直。把握了這些要領以后，還必須有大量的臨寫之功。經(jīng)過“墨池筆塚”的訓練之后，才能“筆勢如蛟龍”。翁同龢自已的實踐也正如此。

　　 ㈡，碑帖兼融 隸楷并重

　　 大約自道咸以來，碑學益昌。論書之尚北碑貶南帖，漸成一時風氣。許多碑學書家認為，宋以下刻帖皆以摹翻過多，流于軟靡，不堪為范習。如何紹基就說：“余學書從篆分入手，故于北碑無不習，而于南人簡札一派不甚留意?！?１６?到同光年間，“碑學之興，帖學大壞”更成大勢。楊守敬的《書學邇言·評帖》說，諸帖之祖《淳化閣帖》“真?zhèn)坞s糅，米襄陽、黃長睿已疵議之，董香光尤所不滿。蓋以所見墨跡對校，即真者知其鉤刻亦不精”。似乎忽然發(fā)現(xiàn)，數(shù)百年來的書法史都是對刻帖的批評。

　　 漢末至唐初，是由隸到楷的轉變期。清人于這一階段的書跡，所見刻石多而墨跡少，對隸、楷之間的演變過程認識不能全面。因而強調了這兩種書體之間的差異和對比，而忽視了二者內在的傳承與延續(xù)。這顯然是一種片面的認識，所以翁同龢不同意這種看法。他對碑、帖和隸、楷二者能較為全面的地加以觀照，在他的論書詩和碑帖題跋中有不少這方面的闡述。關于宋帖，他說：

　　 “夫有宋諸刻，縱多糅雜，山陰法乳，賴以津迷。論者于北碑南帖強為軒輊，抑以偏矣?！?１７

　　 對于奢談碑學，推波助瀾以為時尚的風氣，他更是反感：

　　 “最恨世人談筆陣，每嗤帖賈說碑林?！?１８?

　　 他還認為著名楷書碑刻，歐陽詢的《醴泉銘》“古本肥體可掬，時露隸勢”。?１９?歐陽通的《道因法師碑》也“沈雄峻肅，力厚而鋒斂，固非全用楷法也”。?２０?他在褚遂良與東漢的《韓勅碑》（即《禮器碑》）之間也找到了承裔關系：“韓勅分書細入絲，褚公書勢遠相師?！?２１?

　　 關于這一階段書史，他還指出了隸與草（今草）之間也存在著遞變關系：“其實隨手變體，漢人已然。六朝三唐，尤趨草勢?！?２２?這一觀點在清人書論中亦不多見。在碑風極盛的氛圍中，翁同龢的這些見解無疑是很值得注意的。

　　 ㈢，論書不拘一格

　　 在《翁同龢日記》、《瓶廬叢稿》、《瓶廬詩抄》中．有許多對歷代和當代書家的評論，從中也反映出他的寬博包容、不拘一格的書學思想。比如，翁同龢自已的書法平和含蓄，從不作奇崛怪誕的書風。但他卻并不反對丑拙夸張。對傅山“寧丑毋媚，寧拙毋巧”的主張大加贊揚：“丑拙還應勝工巧，評書我最愛霜紅。”?２３?

　　 對于明代祝枝山的大草，清人多持貶意。王澍（若林）就認為其“骨氣未清”。翁同龢不同意王澍的批評，認為祝的草書非世俗之“閑素”可比而加以肯定：

　　 “世間狂草輿臺耳，沖淡方知骨格清。
　　 卻笑若林工論斷，漫將閑素擬先生?！?２４?

　　 同樣被清代碑派書家貶之為“甜俗軟媚”的趙孟頫，在翁同龢看來也堪與著名的《三體石經(jīng)》相提并論：

　　 “三體石經(jīng)后，誰與筆勢雄，
　　 人知鐵門限，我羨水晶宮?！?２５?

　　 清代論家大多以乾隆時的代表性書家劉墉為“集帖學之成”。?２６?而包世臣則認為劉墉非止帖學一家：“諸城壯歲得力于思翁，繼由坡老以窺閣本，晚乃歸于北碑碑志，所詣遂出兩家之外?！?２７

　　 翁同龢有詩推尚劉墉書，同時也贊同包世臣之論：

　　 “諸城筆勢近鐘虞，六十年來抗手無。
　　 參用北朝碑版法，評書精論是安吳?！?２８?

　　 在清代書家之中，翁同龢贊揚最多的是何紹基。他六十歲時有詩：“近來蝯叟繼清臣，收斂神鋒健絕倫。”?２９?翁中年以后亦尚顏體，在“繼清臣”這一點上與何紹基更多“共同語言”。到七十歲時又相繼有詩對何推服有加：“蝯叟篆勢天下如藤如鐵如蛟螭?！?３０?還認為何書的《洞庭春色賦》甚至超過蘇軾的原作：“坡公守駿不如跛蝯臂騰空更出奇。”?３１?
 
　　 在《梁山舟碑版異文錄跋》中，他批評單獨取法于某一家一派的學書之弊：“凡人之學，郁于所習，書道亦然。習歐則歐，習褚則褚，未肯少越，以為規(guī)矩體勢當爾也?！辟澩⒀a充了梁同書“止有看帖無臨帖”的觀點：“其所以陶冶眾體而成一家也。”?３２?

　　 ㈣，碑帖考證

　　 自道光以來，京城疊經(jīng)動亂。許多王公大宅的文玩、書畫、碑帖藏品流于廠肆，為收藏和研究者提供了機會。翁同龢也于此時收藏了一大批碑帖拓本，為其日后的考證研究準備了資料。《翁文恭公日記》多處詳細記載了某日購某碑帖，其中有如唐人寫經(jīng)、宋拓《醴泉銘》、《麻姑仙壇記》明拓《道因法師碑》、《爭座位》、《化度寺碑》等珍貴拓本。實在無力購買，便“借觀”。在日記、詩作和《瓶廬叢稿》中，關于碑帖鑒定考辯的篇幅占了相當大的比例。其中多有涉及書史流變，書風傳承，版本真?zhèn)?，碑文?？?，乃至于以碑證史，補史志之不足?僥?叛牛?鲇寫罅畹諞歡危?肽林偎?島稀５筆撬臥?慈臚了?匾?。”３ｉL?

　　 又如指出王澍考《瘞鶴銘圖》之誤：

　　 “多事良常寫作圖，較量分寸失名姝。
　　 江潮洗出碑趺字，自古文人考證疏?！?３４?

　　 另外如《陳仲弓碑跋》，以早期流于日本的古本與著錄相?？保C流傳本之偽劣?！栋隙ㄎ涮m亭復本》關于定武諸本的鑒定?！栋子袷邪稀逢P于“青玉”“白玉”刻版孰先孰后的論證等，都足見其在碑帖考方面研究之深入。見到難得的珍稀拓本，畢生不忘，以至于晚年記入自訂的《松禪年譜》。光緒十二年：四月，見李若農(nóng)藏《華山碑》脫兩葉之本，馬氏玲瓏館舊物也。金冬心鉤寄蘇齋者即此。吳山夫金石本中刊之，為海內第四本，實最精本也。

　　 三，翁同龢的書法藝術

　　 翁同龢無意為書家，他的楷書，從應試的館閣體開始，終能以不拘一格的書學觀和寬博的人格修養(yǎng)使其書風得以超越和升華，他的行書，也以長期筆札生涯的磨練，在晚年達到爐火純青，人書俱老的化境。

　　 ㈠、“碑底顏面”的楷書

　　 晚清應試書，已由“趙體”轉而重“歐體”?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中有關于此記載：“嘉道間以吳興（趙孟頫）較弱，兼用信本（歐陽詢），同光以后，歐趙相兼，二家并用，歐體尤宜，故歐體吞云夢者八九矣?！蔽掏樕倌陼r代亦從歐、趙入手。二十歲左右，更加刻苦地臨習了《九成宮》、《皇甫君碑》、虞文恭碑》等歐書字帖。正是數(shù)年嚴格而有針對性的練習，最終在二十七歲時“吞云夢”起到了相當重要的作用。其七言聯(lián)“欲作蘭臺快哉賦，最愛靈隱飛來孤”，從書風看應是中年之作，但其濃厚的歐體意味，顯然可見早年臨歐的功底。其他如《致粹甫詩》、《致蘭孫詩》，雖然已為顏書體段，但點畫之勁健，也仍然有歐書筆意。

　　 乾嘉以后碑風初起，當時所見漢魏碑尚不多，所謂“碑版”主要指唐人楷書。如錢泳說：

　　 “碑版之書，必學唐人。如歐、褚、顏、柳諸家，俱是碑版正宗。其中著一點趙松雪便不是碑版體裁矣?！?３５?

　　 清中期許多書家也正是從唐人“碑版”入手。而唐人中又以顏真卿書有凝重端莊的廟堂之氣，更加受到正統(tǒng)書學的倡導。如劉墉、錢灃、何紹基、包世臣皆筑基于顏。翁同龢中年以后取法于顏的傾向十分明顯如《便箋手札》《行書手卷》行書七言聯(lián)“舊聞草木皆仙藥”等。均能見其顏書的功底。

　　 不過，翁同龢的學顏并不在于點畫、結體的準確，而是更加著重于意趣、精神。避免了一般學顏體常見的過于凝重、刻板。而能得其沉雄端勁，結體處理也更靈活。乾嘉時期的錢灃（南園）被認為“學魯公而能自運，無一筆無來歷”。（李瑞清《跋錢南園冊》）是清代學顏體最成功的一位書家。其實，錢灃過于追求顏的形似，終于形成一種定型化的模式，并沒有能得到顏書的精神。晚清書論家，每將翁同龢與清代其他書家做比較，例如：

　　 《春及草廬藏翁帖墨跡序》（雪熙）認為翁書“縱橫跌宕，幾過蘇黃”：“本朝書家直突平原之上，與宋四家馳騁者，南園、道州、常熟而已?！?

　　 而《清稗類抄》（徐珂）和《書學 邇言》（楊守敬）對翁同龢的顏體書風有更高的評價：“叔平相國書法不拘一格，為乾嘉后一人。說者謂相國生平雖瓣香覃溪、南園，然晚年造詣實遠出覃溪、南園之上。論國朝書家，劉石庵外當無其匹。非過論也，靜居禪悅，無意求工而超逸更甚?！薄八啥U亦學平原，老蒼絕倫，無一稚筆。同光間為天下第一。詢不誣也?！?

　　 這些評論無疑極有見地。翁同龢推服何紹基的隸書，他臨《張遷碑》學何的筆法，幾與其同出一轍。馬宗霍說他“偶作八分，雖未入古，亦能遠俗”。?３６? 鄭逸梅也說：“松禪相國曾學隸書十年，自以為不工，遂輟止?！?３７?《徐月槎誄辭》是翁同龢不多見的小隸書。十年漢碑之功，雖不以隸擅，但卻潛在地影響著其書風的形成。翁書蒼健沉厚之氣正得力于此。

　　 要之，翁書不刻意與某一家一派，他于歐、趙，于顏、褚，乃至于漢隸碑刻，皆廣泛吸納，融會貫通。終于形成獨具個性的寬博、沉雄、蒼勁的楷書書風。

　　 ㈡，“縱意所適”的行草書

　　 翁同龢中年以前的行書，顯現(xiàn)著早年習趙、董的流美。如翁同龢紀念館所藏的四條屏《為金門作》即是明證。隨著轉向對顏書的濃厚興趣，其行草書也越來越明顯地呈現(xiàn)出這一轉變。他一生所作的大量書信。以及晚年罷職后，在家鄉(xiāng)常熟的“瓶廬”重新整理了四十多年的日記、詩文稿，撰寫了年譜。這些手稿多是行書和草書。此外，清廷檔案等史料中也存有不少翁同龢的墨跡。除各地博物館、圖書館和藏家保存原件以外，其書信手札、日記等手稿有多種影印刊本。清宮檔案也在《續(xù)修四庫全書》、《近代中國史料叢刊》等大型史料叢書中刊出。這些經(jīng)過整理，有系統(tǒng)，有時代背景為依據(jù)的作品，為研究翁同龢書風的演變提供了便利。特別晚年的行草書手札和詩文稿，信手而書，點畫頓挫遒勁，大有《祭侄稿》、《爭座位》意趣。如《梁山舟碑版異文錄跋》、《題舊本東陽何氏蘭亭》等，更是遺貌取神的佳作。馬宗霍評翁書：“松禪早歲由思白以窺襄陽，中年由南園以攀魯公，歸田以后，縱意所適，不受羈縛。亦時揉北碑之華，遂自成家。然氣息淳厚，堂宇寬博，要以得自魯公為多?！?３８? 比較準確地道出了翁書主要特點。晚年“守拙山中，離群索居”，“偶有書畫，聊以遣懷”。恰是那些不被視為書法藝術的手札、文稿和遣懷之作，才最見真性。這些行札，點畫使轉間，即使極細之筆，極干之墨亦決不輕滑而過。在筆毫的控制與縱放之間，使線的意蘊醇厚，越細微不經(jīng)意處越見功力。我們知道，行草書筆法來源于真書底蘊，唐代孫過庭《書譜》在論及晉人尺牘書時說：“草不兼真，殆于專謹。真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為性情。草以點畫為性情，使轉為形質?！蔽掏樤谡妗⑿?、草“使轉”和“形質”之間變化靈活，得心應手。一畫之中，輕重、疏密、枯潤，大起大落，在大開合中顯現(xiàn)情緒的生動變化，卻又極和諧自然。

　　 一位西方音樂理論家，在談到弦樂技巧表現(xiàn)的難度與流暢的情感抒發(fā)這兩者之間的矛盾時，他用最通俗的語言說：“通過長期訓練，困難的東西可以變成習慣的，習慣的東西可以變成熟練的，熟練的東西就可以變成優(yōu)美的了?！敝袊鴷ㄋ囆g，在深厚的技法傳承與性情抒發(fā)之間，也存在著同樣的問題。翁同龢的書法藝術正是使深厚的傳統(tǒng)技法與性情抒發(fā)之間，達到和諧、自然、統(tǒng)一的完美典范。

　　 翁同龢的書風，與其淳厚寬博的人格修養(yǎng)相一致。如以“書如其人”而論，于翁同龢最為相宜。他碑帖兼融的書學思想和書法藝術，為晚清書壇增添了一道異彩。

　　 恰值翁同龢逝世百年，謹以此文為記念。

甲申四月于楓屋

　　注 釋：

　　?１?《清史稿·翁同龢傳》，上海古籍書店版《二十五史》。
　　 ?２?“再用壁間韻呈景秋師”《翁同龢詩詞集》７４頁，翁同龢記念館編。上海古籍出版社。
　　?３?《松禪年譜》光緒二十年甲午，翁同龢紀念館編印。
　　?４?《松禪墨跡》第三冊“致子京函”轉引自《翁同龢評傳》，謝俊美著，南京大學出版社。
　　?５?《翁同龢日記》丁酉年十二月二十四日，中華書局版，陳義杰點校。
　　?６?《松禪遺畫》，轉引《自翁同龢評傳》３１１頁。
　　?７?《自嘲》詩，見《瓶廬叢稿》，《中國近代史料叢刊》８１輯。
　　?８?《復季直》，轉引自《翁同龢傳》５８１頁，謝俊美著，中華書局９４年版
　　?９?《瓶廬詩稿》繆荃孫序。見《翁同龢詩詞集》。
　　?１０?《翁同龢詩詞集》１６２頁。
　　?１１?“十六字論書”《瓶廬叢稿》卷六。
　　?１２?《翁同龢日記》同治三年十一月十二日。
　　?１３?轉引自《翁同龢評傳》３１７頁。
　　?１４?《楊吉南藏蝯叟書跋》《瓶廬叢稿》卷四。
　　?１５?《翁叔平隸書墨跡三種》跋，上海有正書局１９２６年版。
　　?１６?何紹基《跋國學蘭亭舊拓本》見《明清書法論文選》８３７頁，崔爾平編，上海書店版。
　　?１７?《古緣萃錄碑帖二卷跋》《瓶廬叢稿》卷四。
　　?１８?《瓶廬詩抄》卷一，轉引自《翁同龢傳》５６５頁。
　　?１９?《醴泉銘跋》《瓶廬叢稿》卷四。
　　?２０?《道因碑跋》《瓶廬叢稿》卷四。
　　?２１?《精拓褚雁塔圣教序記，為徐筱云少宰》，《翁同龢詩詞集》１６４頁。
　　 ?２２??３２?《梁山舟碑版異文錄跋》《瓶廬叢稿》二。
　　?２３?《題史晨碑》《翁同龢詩詞集》７０頁。
　　 ?２４?《題祝枝山書《樊毅碑》《華山碑》》，《翁同龢詩詞集》１４４頁。輿臺，喻地位低下。
　　?２５?《題趙四體千字文拓本》，《翁同龢詩詞集》１０８頁，趙孟頫，號水精宮道人。
　　?２６?見康有為《廣藝舟雙楫·余論第十九》。
　　?２７?包世臣《藝舟雙楫·論書》?！稌鴦⑽那逅闹琼灪蟆贰?
　　?２８?《題言卓林藏劉文清楷書百家姓冊》，《翁同龢詩詞集》６。
　　?２９?《題胡息存臨爭座位遺跡》，《翁同龢詩詞集》１２０頁。
　　?３０?《題何子貞篆書冊為趙仲舉》。同上２００頁。
　　?３１?《題何蝯叟書《洞庭春色賦》》。同上２００頁。
　　?３３?見《瓶廬詩稿》，同上１７０頁。大觀帖，北宋大觀三年徽宗重刻《淳化閣帖》。宋犖（１６３４－１７１３）字牧仲，河南商丘人。
　　?３４?《題潘伯寅藏瘞鶴銘精拓本》，《翁同龢詩詞集》１６頁，王澍（１６６８－１７３４）字若林，號虛舟、良常山人。
　　?３５?《趙次公藏宋隔麻拓小字本《麻姑仙壇記》》，同上２７１頁。
　　?３６?「３８」《書林藻鑒》。
　　?３７?《書壇舊聞》６２頁，浙江美術出版社。

    原載《書畫藝術》2004年第06期

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