喜歡聽到表揚(yáng)是每個人的天性。但是，脫離實(shí)際的表揚(yáng)就是謊言。并且，表揚(yáng)聽多了就會產(chǎn)生一種自傲心理，自傲的人很容易麻木，麻木后也就再也聽不進(jìn)真話了。而現(xiàn)在，稍微關(guān)注當(dāng)下的人，都能看到中國書畫界表揚(yáng)聲一片，漫無邊際的表揚(yáng)也就變成了謊話連篇，而對謊話最大的打擊就是真言；《廢紙論》就是一本道出了真言、對中國畫的健康發(fā)展有著獨(dú)特貢獻(xiàn)的書。

    之所以說《廢紙論》是一本道出了真言的書，主要源于其作者林逸鵬教授，運(yùn)用了科學(xué)的方法分析中國書畫發(fā)展中的問題，理性認(rèn)識當(dāng)代中國書畫的結(jié)果：“收藏當(dāng)代人傳統(tǒng)型的書畫作品等于收藏廢紙”。這一論斷嚴(yán)重挫傷了那些在謊言中自鳴得意的藝術(shù)庸才，為了面子和利益，他們把用傳統(tǒng)筆墨混飯吃的行為解釋成偉大的衛(wèi)道之事。把世人對傳統(tǒng)的表揚(yáng)等同于對傳統(tǒng)筆墨的表揚(yáng)，把對傳統(tǒng)筆墨的表揚(yáng)等同于對傳統(tǒng)筆墨在當(dāng)代社會延續(xù)的肯定，于是傳統(tǒng)繪畫大師的論述，也理所當(dāng)然地成為了傳統(tǒng)型書畫作品在當(dāng)代延續(xù)的理論基礎(chǔ)。但林逸鵬的“以傳統(tǒng)筆墨為根本內(nèi)核的傳統(tǒng)中國書畫的輝煌屬于歷史，但在當(dāng)代已走向死亡。中國書畫未來是美好的，但必須拋棄傳統(tǒng)筆墨，創(chuàng)造新的筆墨語言”觀點(diǎn)，是在對傳統(tǒng)中國書畫作出了深刻理性分析后的結(jié)論，使那些自冕的衛(wèi)道士桂冠原形畢露——遮羞布。

    《廢紙論》立論于文明形態(tài)的轉(zhuǎn)換。當(dāng)代中國書畫家繼續(xù)沿用農(nóng)業(yè)文明社會中形成的語言形式去面對工業(yè)化、現(xiàn)代化社會，必然陷入力不從心或者詞不達(dá)意的尷尬局面。對此問題的解決，絕非依靠“在傳統(tǒng)（筆墨）的基礎(chǔ)上創(chuàng)新”簡單的方法所能奏效，因?yàn)檫@兩種文明形態(tài)的矛盾是全方位的、深層次的。試圖依靠在表層繼承傳統(tǒng)的語言形式去發(fā)展中國書畫，這無異于緣木求魚，其結(jié)果只能是廢紙。

    在當(dāng)今對中國畫的評論中，用感性代替理性、私情代替原則的膚淺而丑陋的文風(fēng)已經(jīng)泛濫成災(zāi)?！稄U紙論》則理性地、深層次地、嚴(yán)酷地剖析了傳統(tǒng)中國畫的內(nèi)在關(guān)系，為當(dāng)今傳統(tǒng)筆墨型的中國畫作出了一份令人不得不信的病理報告。以冷面判官的身份，近乎殘酷地作出了一個理性且真實(shí)的把握：“中國畫畫壇廢紙泛濫，廢紙的類型多樣，不再一一列舉，但對傳統(tǒng)筆墨的依戀是它們共同的癥狀。傳統(tǒng)筆墨情結(jié)是橫擱在當(dāng)代中國畫畫家心靈上的魔障，它必將被飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會所迸發(fā)出來的巨大能量逐步摧毀”。
林逸鵬治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)今許多對中國書畫的評析文章，大多憑借一些古代書畫論或者某個名家的片言只語作為論述的根據(jù)，這種牽強(qiáng)附會的論證常常使作者的觀點(diǎn)蒼白無力。而《廢紙論》則包含了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，從構(gòu)成中國書畫的諸多重要方面著手剖析，深度把握當(dāng)今中國書畫問題之所在。如中國畫的造型法則，根源于直觀的觀察方法，直觀的觀察方法又根源于在漫長的農(nóng)業(yè)文明時期靠天吃飯的生存方式下，無需對自然作出深刻的理性把握?！八婆c不似”造型法則是直觀觀察方法的必然結(jié)果。傳統(tǒng)中國畫語言形式的精髓——傳統(tǒng)筆墨，從魏、晉時期到20世紀(jì)中葉，在經(jīng)歷了理性化、個性化、綜合三個階段的充分發(fā)展之后，已經(jīng)完成了在傳統(tǒng)中國畫范疇內(nèi)的歷史使命。向讀者理性地揭示了中國畫的深層次學(xué)問。

    在《廢紙論》一書中，雖然用不多的篇幅涉及了書法、美術(shù)高考、收藏之類的問題，但都能一語中的，切中要害。讀后讓人不得不深思。

    《廢紙論》一書文風(fēng)樸實(shí)。既不用古人詞語故做玄奧，也不弄流行時髦的洋詞忽悠讀者，但能在平實(shí)中見真精神、真道理。樸實(shí)無華的文風(fēng)卻常常以幽默詼諧的語言方式敘述，讓讀者在輕松愉快中解開心中的謎團(tuán)，表面上看是作者把握文字的能力，本質(zhì)上是得益于高屋建瓴把握所說問題的實(shí)質(zhì)而獲得了表述的自由。

    《廢紙論》從一個藝術(shù)觀點(diǎn)發(fā)展成為一本邏輯嚴(yán)密的專著，一定花費(fèi)了作者的巨大心血，用林逸鵬自己的話說：“《廢紙論》是我從事二十多年的一份戰(zhàn)地報告?！币蚴莵碜宰鳛橐粋€畫家直接的心理體驗(yàn)，故都是實(shí)話實(shí)說，絕無當(dāng)今理論界盛行的溜須拍馬之詞，讓讀者猶如呼吸到一股新鮮空氣?！稄U紙論》的深刻和真實(shí)，使之成了習(xí)慣于在謊言中自我欺騙的人不敢正視的一本書，這使人聯(lián)想到許多病人怕見醫(yī)生的現(xiàn)象。

     當(dāng)然，對一本書的最好解釋是讀者自己的感受，再好的介紹，對一本自成系統(tǒng)的書都可能是畫蛇添足吧。我想，如果誰對說真話感興趣和關(guān)心中國書畫、美術(shù)高考、收藏這類問題，最好讀一下《廢紙論》，一定會有所收獲。

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