《元譿墓志》立于北魏神龜三年（公元520年），志石高61厘米，寬62厘米，十六行，行十五字。1920年河南洛陽安駕溝村出土。

墓主元譿為北魏獻文皇帝拓跋弘之孫。三十一歲時在洛陽去世，被追贈為假節(jié)鎮(zhèn)遠將軍、恒州刺史，封謚號為“宣公”。志文未對元譿的生平事跡有過多記載。巧合的是，《魏書》中元譿亦無傳，僅在《獻文六王傳•趙郡王傳》中略有提及：“讞弟譿，羽林監(jiān)、直閣將軍。早卒，贈帛五百匹，贈鎮(zhèn)遠將軍、恒州刺史。”與志文中所載“歷官司羽林監(jiān)、直閣將軍”相符。更巧合的是，志文中所記元譿字及謚號、死亡時間和埋葬地點，在傳中并未提及，故而可補史料之缺。志文最后的四字銘文韻語，對仗工整，辭采華美，造語精妙：“丹電流暉，慶源伊始，苞姬締構(gòu)，復(fù)漢疆理，業(yè)固維城，宗茂麟趾，爰挺若人，風飆秀起，璇璋內(nèi)映，英華外發(fā)，亭亭孤朗，如彼秋月，昂昂獨騖，如彼滅沒，天津未泳，云翮已摧，銷光秘響，暑往寒來，陳文虛席，奠酒空臺，九京徒想，邈矣悠哉。”所有悲傷、感懷、哀思、情緒都含在其中，任由不同的人加以不同的體會。

在所有的文字中，悼詞是最華美的。并且不能認為是一種虛假的言辭，每個人都相信所說的都是“真”的，因為這是活著的人的一種精神寄托。中國古代就有“神不歆非類，民不祀非族”。中國文化里有很多現(xiàn)象和原理，不能簡單地用是或不是，對或錯，有或無來衡量，就像鬼是否存在，表面來說是有或無，實際上并沒有答案。因為問題本身已超越了人所能理解的范圍，甚至超越了科學的范圍，也超越了自然的范圍。數(shù)千年來，人鬼之爭從沒有停息過，也可能真正是“人鬼情未了”。

《元譿墓志》墓志布局疏朗，依據(jù)志石的尺寸和字數(shù)來推算，字形相對較大。即便是獨體字，也極為寬博，左右結(jié)構(gòu)的字形則更是如此。結(jié)體舒展，疏密自然，少見鼓弩為力的刻意，生拙渾古中透露出一種奇宕放逸的意趣，字狀略扁，端莊停勻、法度謹嚴，風姿秀挺、外剛內(nèi)柔。用筆以方居多，撇捺重頓，多用切筆，外方內(nèi)圓。點畫運用不同的三角形以求變化。每個字形中都有主筆，如“內(nèi)、英、宣、秋、軍、都”適當強化，極為突出醒目，求得氣韻生動。有些點畫或結(jié)構(gòu)安排出人于意料之外，不拘一格，如“衣、州、泳”呈尖細狀，與大多數(shù)點畫的渾厚形成對比，顯現(xiàn)出隨意活潑的一面，給人以新奇之感。就此志而言，刻工有高超技藝，書刻俱佳，一氣呵成，首尾一致，樸素峻美中有雍容之氣。
 

《元譿墓志》于動靜之間變化豐富，典雅華麗，美感超然。擯棄過于復(fù)雜的裝飾，穩(wěn)重卻不失靈動，優(yōu)雅而不失凝重。不但顯現(xiàn)出深厚的歷史文化底蘊，而且透出現(xiàn)代元素的大氣優(yōu)雅，兼?zhèn)涔诺渑c時尚的雙重美感?！对w墓志》是元氏墓志中少有的體現(xiàn)中和之美的作品?！吨杏埂酚姓Z：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之達道也。”中和之美歸根結(jié)底是意境之美。既要抒發(fā)感情，又要有所節(jié)制，和諧適度地處理個人感受和所處情境中的各種關(guān)系，恰到好處。此志之所以能成“大氣象”，與當時包容開闊的精神與多元文化交流有莫大關(guān)聯(lián)，既彰顯了令人難忘的繁榮氣象，又還原出藝術(shù)精品的原始率真。魏晉三百年說不盡道不完，墓志是時代的精華濃縮。墓志也是個人最后的總結(jié)，不管文臣武還是才子佳人，不管是帝王將相還是王公貴族，一生見證于此。
 

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