【原文】人限于其俗，俗各趨于變，天地江河，無日不變，書其至小者。鐘鼎及籀字，皆在方長間，形體或正或斜，各盡物形，奇古生動(dòng)。章法亦復(fù)落落，若星辰麗天，皆有奇致。（鐘鼎古文雖為劉韻偽造，而所采多春秋戰(zhàn)國舊物，故奇古可愛。考據(jù)經(jīng)義則辟之，至于筆畫之工，則不能以人廢也。）秦分（即小篆）裁為整齊，形體增長，蓋始變古矣，然《瑯玡》秦書，茂密蒼深，當(dāng)為極則。自此日變，若《趙王上壽》、《泮池刻石》、《墳壇刻石》、下逮《少室》、《開母廟》、《建初殘碑》、《三公山》、《是吾碑》，體皆方扁，筆益茂密。至《褒斜》、《郙閣》、《裴岑》、《尊楗閣》、《仙友》等碑，變圓為方，削繁成簡，遂成漢分，而秦分筆未亡。建初以后，變?yōu)椴?，篆、隸迥分。于是《衡方》、《乙瑛》、《華山》、《石經(jīng)》、《曹全》等碑，體扁已極，波磔分背，隸體成矣。夫漢自宣、成而后，下逮明、章，文皆似駢似散，體制難別。明、章而后，筆無不儷，句無不短，駢文以成。散文，篆法之解散；駢文，隸體之成家，皆同時(shí)會，可以觀世變矣。

【譯文】人會受到其時(shí)代習(xí)尚的制約，而時(shí)代習(xí)尚自身卻在不斷地變化，天地江河，沒有一天不是變化的，書法雖屬小事，但也一樣在變化著。鐘鼎文及大篆，其字形都在正方和長方之間，字勢或正或斜，每個(gè)字都在追求一種自然之態(tài)，顯得奇古而生動(dòng)。其章法布白，更是顯得疏朗灑脫，就像星星掛在天穹上一樣，都有它們各自迷人的神奇力量。（鐘鼎古文字雖是漢代劉韻所偽造的，但所采用的卻大多為春秋戰(zhàn)國時(shí)期遺物上的銘文，所以依然顯得奇古可愛。如果用這些古文來考證經(jīng)典義理則不行，若提到書法的精妙，就不能因人而棄之了。）秦代小篆，將大篆的筆畫進(jìn)行刪減，使之趨于整齊，又將每個(gè)字的形體增長，此大概就是變化古法的開端了。《瑯玡臺刻石》，筆勢樸茂綿密，蒼渾深厚，實(shí)當(dāng)視為小篆書法的最高準(zhǔn)則，自此以后，又開始日漸變化，如像西漢的《群臣上壽刻石》、《魯王泮池刻石》、《居攝兩墳壇刻石》，一直到東漢的《少室石闕銘》、《開母廟闕銘》、《建初殘碑》、《祀三公山碑》、《是吾碑》，字體都變成了橫扁形，筆勢更加茂厚綿密。再發(fā)展到《開通褒斜道刻石》、《郙閣頌》、《裴岑紀(jì)功碑》、《蜀郡守何君閣道碑》、《會仙友題字刻石》等碑刻，字形又由圓勢變?yōu)榉絼?，刪減繁畫而為簡畫，就這樣演變出了隸書，不過這種隸書還保留著秦小篆的筆意。東漢建武以后，出現(xiàn)了“波磔”這種筆畫，篆書和隸書才有了明顯的區(qū)分。此時(shí)的《衡方碑》、《乙瑛碑》、《華山碑》、《熹平石經(jīng)》、《曹全碑》等碑刻，都是字體極扁，字勢相背，波磔左右舒展的，這些都說明，隸書已最終宣告完成。漢代從宣帝、成帝始，一直到明帝、章帝，其時(shí)所有的文章都既像駢體又像散文體，體裁很難區(qū)分。但到了明帝、章帝以后，文章就都采用對偶了，其句式都是一長一短（四言、六言相間）連綴而成的。駢體也因此宣告完成。散文和篆書的分解演化，駢文和隸書的定型完成，都不期而遇地出現(xiàn)了，由此可以看到時(shí)代的變化。

【解讀】事物變化發(fā)展，由初級向高級，由產(chǎn)生到完美。就像一條螺旋上升的線，回環(huán)往復(fù)，無休無止。中國書法，伴隨中國文字前進(jìn)的步伐，由最初的鍥刻開始，經(jīng)歷了“書畫同源”期、圖畫佐文期、純文字期，甲骨文、鐘鼎文、大篆、小篆、秦隸、漢分、章草、真、行、草等。其一體中或可生出數(shù)種，一種中或又可生出數(shù)派，一派中或又可生出若干支脈，延衍久之，支脈或又爐灶另起，自立宗門。如此綿延演進(jìn)，生生不息。今日書壇，龍騰虎躍，生機(jī)勃然。稱傳統(tǒng)者，花樣翻新，奇姿時(shí)出；號“現(xiàn)代”者，蹊徑獨(dú)辟，洞天別見。由此觀之，謂“中國書法入窮途”論者，可以休之。

Tags：