（五）公元1271年~公元1949年

    即元、明、清、民國(guó)時(shí)代。

    這一時(shí)期，蒙古族、滿族等發(fā)展迅速、走向強(qiáng)盛；西藏歸入祖國(guó)；統(tǒng)一多民族的國(guó)家形態(tài)進(jìn)一步鞏固。

    進(jìn)入19世紀(jì)，國(guó)力衰退。而各民族在反帝反封建的斗爭(zhēng)中結(jié)成了不可分割的中華民族整體，并在20世紀(jì)后半葉完成中華民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的勝利和全民族的共同發(fā)展進(jìn)步。

    （1）蒙古

    蒙古族是生活在蒙古草原上的一個(gè)有著悠久歷史和輝煌文化的民族。蒙古族的起源包括：匈奴、東胡、柔然、突厥、回鶻、契丹、漢族、室韋，以室韋諸部為主源。公元1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，建國(guó)于漠北，號(hào)大蒙古國(guó)。1236年，窩闊臺(tái)設(shè)國(guó)都于和林城，建立起橫跨亞歐大陸的龐大帝國(guó)。1271年，元世祖忽必烈建元大元，并于1276年滅南宋，統(tǒng)一全國(guó)。元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治全中國(guó)的封建王朝。傳至九代，1368年，明軍攻入元大都，元順帝退出中原，其繼承者據(jù)有漠北，仍用元國(guó)號(hào)，史稱北元。清朝建立后，北元?dú)w入。

    蒙、元時(shí)期先后行用過兩種蒙古文字。一為畏兀蒙古字，屬于拼音文字，即以畏兀字母（古回鶻文）書寫蒙古語，創(chuàng)制于成吉思汗建國(guó)之初；另一為八思巴蒙古字，依據(jù)藏文字母改制而成，由元初國(guó)師八思巴創(chuàng)制。

    元朝一代，八思巴字始終作為官方文字行用。元亡后，北元還在用以鑄造官印。后來，蒙古畏兀字經(jīng)過改革，沿用至今。

    蒙、元官印印文有畏兀、八思巴字、漢字三種?，F(xiàn)存梵蒂岡檔案館的一份外交文件上留有大蒙古國(guó)貴由汗的御璽印記（見圖21），為雙鉤體畏兀字式樣，是少之又少的早期蒙古印章中的絕世精品。八思巴文官?。ㄒ妶D22）是元代官印系統(tǒng)的主流，皆為闊邊細(xì)文式樣。

    元代印章藝術(shù)成就最高者，當(dāng)為民間押印，堪與秦漢印媲美。其中八思巴文押?。ㄒ妶D23），形制多變，印風(fēng)質(zhì)樸，妙不可言。

    （2）藏

    藏族是由吐蕃族直接發(fā)展而來的，同時(shí)又融入羊同、白蘭、黨項(xiàng)、吐谷渾等民族。歷史上稱為吐蕃、蕃子、西蕃等，民國(guó)初年才正式定名為藏族。

    藏族有本民族的語言文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支。藏文始于公元前九世紀(jì)的象雄文（又稱瑪爾藏文）。公元7世紀(jì)，吞米·桑布扎受命依據(jù)瑪爾藏文創(chuàng)制全新的藏文體系，被稱為吞米藏文。

    印章，藏語稱為“唐木噶”。

    藏族地區(qū)歷史上長(zhǎng)期實(shí)施政教合一的管理體制，由元、明、清及民國(guó)中央政府頒發(fā)給藏族宗教領(lǐng)袖的印章具有官印功能。但最具民族特色的藏族自治印章是黃教僧侶印。

    僧侶印章，印面較小，多以宗教題材為內(nèi)容，常常圖文合一，納日月天地、經(jīng)典花物于方寸之間，淳樸厚拙、氣象萬千。當(dāng)然，這些圖案紋飾是有特定的宗教含義的。如：吉祥法輪紋為一般僧侶所用；寶劍、經(jīng)卷、蓮花紋為顯宗聞思院的僧侶所用；“十相自在”紋為時(shí)輪學(xué)院的僧侶所用。凡此種種，不一而足。（參閱圖24、圖25）

    （3）滿

    滿族是中國(guó)具有悠久歷史和作出重大貢獻(xiàn)的少數(shù)民族。

    先秦時(shí)期的肅慎、漢魏時(shí)期的挹婁、宋遼時(shí)期的女真，都是滿族的先人。公元1616年，努爾哈赤稱汗，國(guó)號(hào)大金（史稱后金）。1635年，其子皇太極定族名為滿洲，簡(jiǎn)稱滿族。次年改國(guó)號(hào)為大清。1644年明朝覆滅，清軍入關(guān)，清庭遷都北京。1911年，辛亥革命爆發(fā)，清帝遜位。

    滿族歷史上有本民族的語言、文字。滿語屬于阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支。公元1599年，努爾哈赤命額爾多尼、葛蓋兩人在蒙古文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制滿文，頒行于世，史稱老滿文。1632年，皇太極命達(dá)海改進(jìn)老滿文，主要辦法是增加圈點(diǎn)，另新增10個(gè)外字，史稱新滿文（或稱有圈點(diǎn)滿文）。

    滿文入印者，多為官印，絕少民間印。

    清代官印形制承襲明代官印舊制，鑄造、管理更加嚴(yán)格。作為統(tǒng)治階層的象征物，其精神性價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于藝術(shù)性價(jià)值。

   入關(guān)前，清代官印以滿族本字入印。入關(guān)后，清庭對(duì)漢文化采取學(xué)習(xí)、兼容的態(tài)度，反映在印章上，從帝王到百官，各級(jí)官印皆滿漢合文。其中，滿文仿漢篆書，作大、小、玉箸、上方、柳葉、雕蟲、燧書、蝌蚪、龍爪、墳書、麟書、龜書、龍書、剪刀、芝英、瓔珞、垂露、奇字、殳、鳥書、轉(zhuǎn)宿、金錯(cuò)、懸針、鴣頭、鐘鼎、垂云、鳥跡、刻符、飛白、倒薤、碧落、鸞鳳篆32種。晚清時(shí)，因戰(zhàn)官印多有遺失，新鑄官印為示區(qū)別，在滿文篆書與漢文篆書中間加鑄一行滿族本字。（參閱圖26、圖27、圖28）

    （4）回

    回族是中國(guó)少數(shù)民族中分布最廣，經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的一個(gè)民族?；刈宓钠鹪纯缮纤莸?世紀(jì)來華經(jīng)商的阿拉伯人和波斯人。而主源是13世紀(jì)初，由于成吉思汗西征而被迫東遷的中亞細(xì)亞各族人、波斯人和阿拉伯人。伊斯蘭教是回族形成、發(fā)展的紐帶。

    回族的語言，在其東遷的初期，是阿拉伯語、波斯語和漢語同時(shí)使用。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，逐漸以漢語為共同語言，并保留了一些阿拉伯語和波斯詞語。阿拉伯文字在回族內(nèi)一定范圍中使用。

    清咸豐六年，云南回民領(lǐng)袖杜文秀率部起義，建立大理地方武裝割據(jù)政權(quán)，歷時(shí)17年。大理政權(quán)曾經(jīng)頒發(fā)過各類職官印章，多為漢字篆書式樣，唯有“總統(tǒng)兵馬大元帥杜”?。ㄒ妶D29）采用阿拉伯文與漢文篆書合文，為歷史上阿、漢合文官印僅見者。（待續(xù)）

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