臣聞庖犧氏作，而八卦列其畫；軒轅氏興，而靈龜彰其彩。古史倉(cāng)頡，覽二象之文，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以紀(jì)事。宣之王庭，則百工以敘；載之方冊(cè)，則萬(wàn)品以明。迄于三代，厥體頗異。雖依類取制，未能悉殊倉(cāng)氏矣。故《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子以六書，一曰指事，二曰諧聲，三曰象形，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借，蓋倉(cāng)頡之遺法也。及宣王太史籀著大篆十五篇，與古之或同異，時(shí)人即謂之籀書?？鬃有蕖读?jīng)》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。

    其后七國(guó)殊軌，文字乖別，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罷不合秦文者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。于是秦?zé)?jīng)書，滌除舊典，官獄繁多，以趨約易，始用隸書，古文繇此息矣。隸書者，始皇時(shí)衙吏下邽程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隸，即謂之“隸書”。故秦有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

    漢興，有尉律學(xué)，復(fù)教以籀書，又習(xí)以八體，試之課最，以為尚書史。書或有字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰(shuí)始?？计湫萎?，雖無厥誼，亦是一時(shí)之變通也。孝宣時(shí)，召通《倉(cāng)頡篇》者，張敞從受之。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學(xué)大夫秦近亦能言之。孝平時(shí)，征禮等百余人說文字于未央，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄采以作《訓(xùn)纂篇》。及亡新居攝，自以運(yùn)應(yīng)制作。使大司空甄豐校文字之部，頗改定古文。時(shí)有六書，一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以書幡信也。壁中書者，魯共王壞孔子宅而得《尚書》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》也。又北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》，書體與孔氏壁中書又類，即前代之古文矣。

    后漢郎中扶風(fēng)曹喜號(hào)曰工篆，小異斯法，而甚精巧。自是后學(xué)皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文。殊藝異術(shù)，王教一端，茍有可以加于國(guó)者，靡不悉集。逵即汝南許慎古學(xué)之師也。后慎嗟時(shí)人之好奇，嘆俗儒之穿鑿。惋文毀于凡譽(yù)，痛字?jǐn)∮谟拐f。詭更任情，變亂于世。故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部居。苞括六藝群書之詁，評(píng)釋百代諸子之訓(xùn)。天地山川，草木鳥獸，昆蟲雜物，奇怪珍異，王制禮儀，世間人事，莫不畢載?？芍^類聚群分，雜而不越，文質(zhì)彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法，為古今雜形，詔于太學(xué)立石碑，刊載《五經(jīng)》，題書楷法多是邕書也。后開鴻都，書盡其能，莫不云集。于時(shí)諸方獻(xiàn)篆，無出邕者。

    魏初博士清河張揖著《埤倉(cāng)》、《廣雅》、《古今字詁》，究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長(zhǎng)事類，抑亦于文為益者也。然其《字詁》，方之許篇，古今體用，或得或失矣。陳留邯鄲淳亦與揖同時(shí)，博開古藝，特善《倉(cāng)》、《雅》，許氏字指，八體六書，精究閑理，有名于揖，以書教諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西，其文蔚煥，三體復(fù)宣。校之《說文》，篆隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河?xùn)|衛(wèi)覬二家，并號(hào)能篆，當(dāng)時(shí)樓觀榜題、寶器之銘，悉是誕書。咸傳之子孫，世稱其妙。

    晉世義陽(yáng)王典詞令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說文》。而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意。忱弟靜別仿故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，使宮、商、角、徵、羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衛(wèi)，音讀楚、夏，時(shí)有不同。

    皇魏承百王之季，紹五運(yùn)之緒，世易風(fēng)移，文字改變。篆形謬錯(cuò)，隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛造。巧談辯士，以意為疑。炫惑于時(shí)，難以厘改。傳曰：以眾非非行正言。信哉得之于斯情矣。乃曰：追來為歸，巧言為辯，小兔為<需兔>，神蟲為蠶，如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經(jīng)》三字也。凡所開卷，莫不惆悵，為之咨嗟。夫文字者，六藝之宗，王教之始。前人所以垂后，今人所以識(shí)古。故曰“本立而道生”?？鬃釉唬?ldquo;必也正名。”又曰：“述而不作。”《書》曰：“予欲觀古人之象。”皆言遵循舊文，而不敢穿鑿也。

    臣六世祖瓊家世陳留，往晉之初，與從父應(yīng)元俱受學(xué)于衛(wèi)覬。古篆之法，《埤倉(cāng)》、《雅》、《言》、《說文》之誼，當(dāng)時(shí)并收善譽(yù)。而祖至太子洗馬，出為馮翊郡，值洛陽(yáng)之亂，避地河西，數(shù)世傳習(xí)，斯業(yè)所以不墜。世祖太廷中，皇風(fēng)西被，牧犍內(nèi)附，臣亡祖文威杖策歸國(guó)，奉獻(xiàn)五世傳掌之書，古篆八體之法。時(shí)蒙褒錄，敘列于儒林，官班文省，家號(hào)世業(yè)。暨臣闇短，識(shí)學(xué)庸薄，漸漬家風(fēng)，有忝無顯。但逢時(shí)來，恩出愿外，得承澤云津，側(cè)霑濡潤(rùn)，驅(qū)馳文閣，參預(yù)史官，題篆宮禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罷不能。是以敢藉六世之資，奉遵祖考之訓(xùn)，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍，輒求撰集古來文字，以許慎《說文》為主，爰采孔氏《尚書》、《五經(jīng)》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉(cāng)》、《凡將》、《方言》、《通俗文字》、《埤倉(cāng)》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者，以類編聯(lián)，文無重復(fù)，統(tǒng)為一部。其古籀奇字、俗隸諸體，咸使班于篆下，各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借之誼，各隨文而解；音讀楚、夏之聲，并逐字而注。其所不知者，則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而周文字之域，典書秘書。所須之書，乞垂敕給付。并學(xué)士五人嘗習(xí)文字者，助臣披覽。書生五人，專令招寫。付中書、黃門、國(guó)子祭酒一月一監(jiān)，評(píng)議疑隱，庶無訛謬。所撰名目，伏聽明旨。

    詔曰：“可如所請(qǐng)，并就太常，兼教八分書史也。其有所須，依請(qǐng)給之，名目待書成重聞。”式于是撰集字書，號(hào)曰《古今文字》，凡四十篇，大體依許氏為本，上篆下隸。

 

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