江愛松

    江愛松，1943年12月出生于福州瑯岐島。獨(dú)創(chuàng)“心象重彩”現(xiàn)代山水國(guó)畫，福州畫院專職畫師、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)北京中聯(lián)翰墨書畫院院委會(huì)主席、福建海天書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、紐約國(guó)際英格倫藝術(shù)院名譽(yù)院長(zhǎng)、美國(guó)印第安納州立大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授等職，五十年來(lái)，江愛松先生潛心研究、探索與創(chuàng)作，成功地將東方藝術(shù)的“靜”和“凈”與西方藝術(shù)的“真”和“幻”融為一體，創(chuàng)造了全新的“心象重彩”現(xiàn)代山水國(guó)畫藝術(shù)風(fēng)格，并創(chuàng)作了一大批現(xiàn)代國(guó)畫經(jīng)典作品。人民美術(shù)出版社、北京榮寶齋出版社、上海人民美術(shù)出版社、天津人民美術(shù)出版社等十多家出版機(jī)構(gòu)，先后出版了江愛松“心象重彩”山水國(guó)畫作品集。

 

黃河之水天上來(lái) 

    畫家江愛松以他富有特色的藝術(shù)風(fēng)格，戛然獨(dú)立的心象重彩山水的藝術(shù)形態(tài)，引起畫壇的矚目。早在上世紀(jì)九十年代，他應(yīng)邀赴美舉辦畫展，即獲得異國(guó)文化藝術(shù)人士的青睞，收藏家和文化學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開始關(guān)注并典藏他的作品。
    這批作品的典藏費(fèi)用，支持他到美國(guó)多個(gè)城市做文化旅游，并把博物館、藝術(shù)館作為他深入學(xué)習(xí)西方藝術(shù)經(jīng)典、研究繪畫大師的課堂。江愛松在大學(xué)讀書時(shí)曾專攻油畫，但對(duì)西方繪畫的理解還限于印刷品，對(duì)色彩的深入體認(rèn)，還是得益于對(duì)原作的近距離研究、觀摩，獲益匪淺。
    江愛松酷愛詩(shī)文、書畫，又喜歡思考，對(duì)儒釋道哲學(xué)也頗多關(guān)注。大學(xué)畢業(yè)后曾從事文學(xué)藝術(shù)行政管理工作，后又到繪畫專業(yè)機(jī)構(gòu)福州畫院任副秘書長(zhǎng)、福州美協(xié)任副主席等。
    江愛松為人低調(diào)，數(shù)十年來(lái)潛心研究畫理、埋頭探索創(chuàng)作。為深入理解民族繪畫傳統(tǒng)之神髓，讀懂古人，他對(duì)宋、元、明、清大師的繪畫，曾下過(guò)苦功臨摹、研讀。他的座右銘是：師古、師今、師自然。
    他認(rèn)同“和實(shí)生物，同則不繼”的哲學(xué)思想。和則生，同則滅。他認(rèn)為現(xiàn)代民族繪畫既要立足本土文化、以傳統(tǒng)繪畫為根源，又應(yīng)以國(guó)際視野主動(dòng)吸納人類優(yōu)秀文化中合我所用的元素，他追求“將東方藝術(shù)的‘靜’和‘凈’與西方藝術(shù)的‘真’和‘幻’融為一體”，以創(chuàng)造他新形態(tài)的現(xiàn)代“心象重彩山水畫”。
    我國(guó)的傳統(tǒng)重彩畫，具有開放性、包容性的品格。江愛松在他的現(xiàn)代心象重彩山水畫色彩語(yǔ)言的創(chuàng)造中，采取突破與融入的雙重策略。突破傳統(tǒng)“隨類賦彩”、“以色貌色”觀念，而融入西方繪畫光色的調(diào)式思維、冷暖觀念、媒材個(gè)性色彩效應(yīng)等思想，同時(shí)又把裝飾繪畫、金碧山水的形式語(yǔ)言納入其中，融為一爐，他善于運(yùn)用礦物乃至金屬顏料，從而形成了他獨(dú)特的意象賦彩的重彩語(yǔ)言系統(tǒng)。
    江愛松以道法自然為畫學(xué)之大道。多年來(lái)，他非常重視到大自然中去，一方面是為了陶冶性情，得山川之助，同時(shí)也為了搜盡奇峰為藝術(shù)創(chuàng)造而胸儲(chǔ)丘壑。他的山水創(chuàng)作具有西方寫實(shí)性元素，但他并不像西方風(fēng)景畫家那樣對(duì)景寫生，局限于畫眼前之景，而是心與物游、神會(huì)山川、物我交融，形成潛象于靈府。又以水墨丹青為媒介發(fā)之于筆端。
    他的山水畫具有真山真水的形態(tài)，但并不能確切具體指認(rèn)此畫是何地山峰、何處名勝，有些畫也可能具有某地的特征、影子，但他更重視境界的創(chuàng)造。因此，江愛松把自己的畫稱作心象重彩山水。
    “象者文也”，心象乃非實(shí)在存在，乃世界在我心靈中的映象，但與鏡像又大有區(qū)別。鏡像屬物理性光學(xué)反映，心象則受畫家的情緒、觀念、性格，文化修養(yǎng)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生命感悟以及審美判斷的制約與影響。畫家在創(chuàng)作構(gòu)思的啟動(dòng)之下，由心象而生成藝術(shù)意象，并以意象為本體，創(chuàng)生出獨(dú)特的藝術(shù)境界。同時(shí)也折射出藝術(shù)家個(gè)人的心性、氣度。因而，心象、意象、意境具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。
    意象反映出藝術(shù)家與外在世界的心靈交通，回環(huán)往復(fù)的錯(cuò)綜關(guān)系。反映出自然特征與藝術(shù)家感興特征的共振關(guān)系，藝術(shù)家用自己的審美意識(shí)選擇、過(guò)濾、剪裁、組合、熔鑄外部世界。意象就是畫家意識(shí)中經(jīng)過(guò)加工、組構(gòu)、熔鑄的外部世界，但它打有生命體驗(yàn)的烙印，也映照出創(chuàng)作主體的人生境界。心象重彩山水恰恰體現(xiàn)出中國(guó)體驗(yàn)哲學(xué)的特征。
    “詩(shī)情緣境發(fā)”（皎然），江愛松筆下的山川景物，賦有濃重的詩(shī)情色彩，富有詩(shī)性特征，但并非空穴來(lái)風(fēng)，而是緣境而興發(fā)的。意象由造化神奇所感發(fā)，由富于想象、幻想力的藝術(shù)心靈所構(gòu)造。心象重彩山水者心靈所構(gòu)造的藝術(shù)世界也，于天地之外別構(gòu)靈奇也。
    象由心生，心生萬(wàn)象。但心中之象，卻來(lái)源于單個(gè)或多個(gè)視象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象的組構(gòu)、熔鑄，創(chuàng)生出藝術(shù)意象，再提升到虛靈的藝術(shù)境界。雖然心象是藝術(shù)意境的原初胚胎，但是藝術(shù)創(chuàng)作還要能由心象提升到意境的創(chuàng)造力。這是個(gè)由外而內(nèi)、不斷升華的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程，也是個(gè)由實(shí)而虛的超越過(guò)程。江愛松的優(yōu)秀之作，大抵都經(jīng)由過(guò)這種摶實(shí)為虛的詩(shī)化過(guò)程。他的境是心象的升華，是他獨(dú)特的自我體驗(yàn)世界的形象展現(xiàn)。
    傳統(tǒng)藝術(shù)講究象外求象，境生象外。誠(chéng)如梅堯臣所言：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外?！笔侵v詩(shī)歌創(chuàng)作立象要鮮明，并能于象外求意蘊(yùn)。江愛松以丹青代清吟的藝術(shù)追求，使他的山水富有色彩形象之外的韻致。>

 四季同春 (四條屏)

    江愛松的心象重彩山水創(chuàng)作，追求在抒情中蘊(yùn)含哲理性。他的《山河頌》就具有這種美學(xué)特征。這幅畫不但形式語(yǔ)言很有特色，而且繪畫意境也寄托遙深。畫面處理中景主峰峻厚，先勾輪廓，再施墨點(diǎn)，用米家法；然后在墨點(diǎn)上賦彩，又借鑒后印象派之點(diǎn)彩法，色彩既有光感又變化入微，把觀者引進(jìn)山體凝重深厚、龍脈綿延、內(nèi)蘊(yùn)幽深的大自然之中。遠(yuǎn)景向縱深推宕，以濃淡墨色變化襯出重嶺層疊、云煙明滅的景深環(huán)境。畫面嚴(yán)整，渾然一體，雖只取大自然的片段，然而卻有氣脈涌動(dòng)，陰陽(yáng)蒸陶，乾坤廣闊，造化永恒之感。近景長(zhǎng)松蔥郁，水似平鏡，漁舟泊岸。惟群鷗的低回翻飛和由深谷蜿蜒而下的九曲懸泉，給人以動(dòng)感，似乎打破了這無(wú)邊的寧?kù)o。其實(shí)不然，恰恰形成“蟬躁林逾靜”效應(yīng)，一切都籠罩在更加深沉的靜穆之中，給人以當(dāng)下即永恒的超然靜思。這幅畫畫得大氣穩(wěn)重，象外有致，實(shí)屬畫家難得的精品佳構(gòu)。

    他的《黃河之水天上來(lái)》畫得氣象恢宏，有氣吞山河之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力。章法結(jié)構(gòu)頗具匠心，畫家利用對(duì)角線運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的強(qiáng)勢(shì)心理張力，在畫面構(gòu)成的視覺(jué)中心，組織左右對(duì)角線的水流動(dòng)力沖突，激起如云似煙的壯觀水霧景象。在大構(gòu)架的基礎(chǔ)上，又妙用對(duì)比語(yǔ)言，左上角精描細(xì)畫出高低錯(cuò)落、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的造化奇觀，右上角又繪出洪濤洶涌、氣吞萬(wàn)里的磅礴氣概。畫家把巨細(xì)、剛?cè)?、濃淡、干濕、黑白、虛?shí)、疏密，以及墨色和金云母色的或強(qiáng)或弱的對(duì)比因素，構(gòu)成精神內(nèi)蘊(yùn)豐富，具有陽(yáng)剛之美，富于藝術(shù)魅力的畫圖。面對(duì)這壯麗的畫圖，不禁產(chǎn)生“天有大美而不言”的喟嘆！
    江愛松畫風(fēng)以謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)膩為特征，他愛畫山鄉(xiāng)美景，水鄉(xiāng)漁歌，而且有像《漁舟唱晚》那樣的精彩之作。但他也愛畫極富浪漫氣質(zhì)，具有幻想色彩的人間仙境。諸如：《東海仙都》、《金峰玉頂》、《春風(fēng)無(wú)形綠萬(wàn)壑 碧水有意伴千山》、《武夷秋曲》等，這些作品有一些共性特征：追求理想美，在表現(xiàn)人間現(xiàn)實(shí)之境時(shí)，或濃或淡的融入桃花源情懷，讓人感到這些人間生活美境似乎從天而落，清新、空靈、純凈、明澈、和平，水透明、山秀麗、樹青翠，云呈祥瑞之態(tài)、山由金色鑄就輝煌，有天國(guó)情韻。天國(guó)者，沉醉、逸興之謂也。不但可游可居，而且是詩(shī)意的棲居。畫家巧妙地把青綠山水、金碧山水的形式元素化用到他的人間仙境中，更從形式語(yǔ)言中化出綺麗夢(mèng)幻情調(diào)。我把江愛松的這些作品看做是，中國(guó)人民正在追求實(shí)現(xiàn)的無(wú)污染的綠水青山之夢(mèng)，是畫家對(duì)大好河山的真摯大愛的藝術(shù)呈現(xiàn)。
    江愛松的山水創(chuàng)作思想，從儒釋道哲學(xué)中汲取“和”的觀念，親和萬(wàn)物，友善自然，與天地同體，與萬(wàn)物齊一，“民吾同胞，物無(wú)與也”。他的創(chuàng)作以和諧自然，溫慰人生為主調(diào)。在他筆下少有險(xiǎn)怪奇詭，而多是悠然平和。春山淡冶可人，秋山明凈爽人，夏山濃蔭宜人，冬山冰清潔人。畫境“雖有人作”但又“宛自天開”，自然清新。泉流如注，溪水脈脈，彈奏天樂(lè)。亂點(diǎn)丹砂，秋林欲燃，陶然盡醉。郁郁神秀，鶴飛峽谷，悠然暢神。文人寫意畫以水墨為尚，江愛松追求墨色輝映，以筆墨丹青抒寫性情。他力求墨不礙色，色不礙墨，相得益彰。他用色講調(diào)式，注重諸色之間的呼應(yīng)、對(duì)比、和諧，于微妙玲瓏中醉吟山川。
    江愛松性情平和，愛深思，薄名利，常能漠然自處。靜生慧，他感知自然細(xì)膩，探幽發(fā)微，內(nèi)心之波瀾，或倏然間之奇思異想，情不自已，丹青以張，流露筆端。他的畫絕無(wú)劍拔弩張，浮躁喧囂之弊，更多的是風(fēng)輕云淡，行云流水之美。他懷抱清曠，丘壑自然不落套路，章法結(jié)構(gòu)奇而能安，彩墨交融秀而能厚，云蒸霞蔚之趣，奇峰幽泉之美，野逸、清凈、宜人。為飽受聲、光、電、氣污染而精神困頓的現(xiàn)代人創(chuàng)造出安頓生命的精神港灣。流露出畫家深切的人文關(guān)懷意識(shí)。
    江愛松已近古稀之年，但卻有老驥伏櫪之志。他還在不斷探索、完善自己的創(chuàng)作。我建言他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，但在有些繁密之體的作品中，似可適度做些減法，以為無(wú)筆墨處留下更多的靈氣往來(lái)的空間。
    夏碩琦:(1935.—) 河南原陽(yáng)人。擅長(zhǎng)美術(shù)評(píng)論。 畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系。 1966年入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)工作。歷任《美術(shù)》雜志社編輯、記者、編 輯部主任、副主編，編審。曾參與策劃紀(jì)念黃遵憲先生當(dāng)代書畫藝術(shù)國(guó)際展覽、孫中山與華僑國(guó)際美術(shù)展覽、中國(guó)畫、油畫精品大展、慶香港回歸中國(guó)畫精品展、主編有《當(dāng)代中國(guó) 女畫家作品集》、《當(dāng)代中國(guó)畫家精品集》、《孫中山與華僑國(guó)際美術(shù)展覽作品》、《中國(guó) 藝術(shù)大展、主題性創(chuàng)作卷》等大型畫集。出版有《論當(dāng)代畫家》等?，F(xiàn)任文化部大展藝術(shù)總監(jiān)；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)編審，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。研究方向：當(dāng)代藝術(shù)，藝術(shù)史。中央電視臺(tái)《藝術(shù)品投資》欄目當(dāng)代藝術(shù)類首席專家。

 

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