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■白磊
新近在某個(gè)雜志上見到過介紹上海畫家張桂銘、陳家泠的作品,極富個(gè)性的畫面,簡約中透出很強(qiáng)的視覺張力,寧靜中意味幽遠(yuǎn)。為此,我不禁想起了弘一法師的書法,一樣的簡約、端莊、內(nèi)斂的線條展現(xiàn)的是大師深厚的個(gè)性修煉和學(xué)問涵養(yǎng)。同時(shí),我又想起了寧靜的反向,具有現(xiàn)代博大精神的周韶華的作品,氣勢(shì)雄渾,同樣震撼著觀者的心。盡管他們的畫風(fēng)干差萬別,但透過作品,作者細(xì)微的情感世界和創(chuàng)作意圖在畫面有限的空間里得到拓展和體現(xiàn),他們創(chuàng)作時(shí)的情感投入和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度也清晰可辨??梢?,成功的藝術(shù)創(chuàng)作,畫家必然把自己的感受連同創(chuàng)作時(shí)的心境帶給觀者,與之共鳴。觀眾在欣賞作品的同時(shí),內(nèi)心的感受也自然被畫家創(chuàng)作時(shí)的思緒所牽動(dòng),應(yīng)該說,心態(tài)始終主導(dǎo)了畫家創(chuàng)作中思維發(fā)揮的全過程。健康和自然的創(chuàng)作心態(tài)在相當(dāng)程度上決定了畫家創(chuàng)作意圖的順利表達(dá)和正常發(fā)揮。反之,不良的創(chuàng)作心態(tài)必然會(huì)將情緒帶進(jìn)作品之中并使之索然無味,令人觀后毫無印象可言。由此可見,心態(tài)的把握是完成作品創(chuàng)作的關(guān)鍵所在,值得探討。
眾所周知,中國畫是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化之一,與其他藝術(shù)形式一樣,是寫“心”的藝術(shù),畫家筆下所描繪的景物,無論是人物、山水、花鳥,不管是寫實(shí)、變形或者抽象,總是在再現(xiàn)其一定的情感圖形,無一不是以自然為對(duì)象或是以想象為基礎(chǔ)的形的創(chuàng)造,在這個(gè)過程中,直至整體作品的完成,都無法逃避人的氣質(zhì)以及對(duì)自然的不同感受作用對(duì)他的控制,更直接地說,是一個(gè)人心性的表露。畫畫用的是手,思考的是大腦、指揮的是“心”,即藝術(shù)的心靈,它不拘于技巧,不炫耀智慧,完全呈現(xiàn)的是內(nèi)心世界。古人將畫的品位定格為“能品”、“妙品”、“神品”。“能”的展現(xiàn)是技巧的嫻熟,筆頭功夫;“妙”顯示的是頭腦的聰穎,巧妙構(gòu)架;而“神品”體現(xiàn)的則是畫家的內(nèi)心靈性,故有“嘔心瀝血”之稱。藝術(shù)屬意識(shí)形態(tài)范疇,它源于生活,又高于生活,并且跨越了技術(shù)層面,成為生命貼近和包容大干世界,至善至真地和自然融合在一起的產(chǎn)物。我們所說的“神來之筆”、“意盡神足”,就是在這種狀態(tài)下完成的。在這里,一切可用的技巧(能)、大腦的敏捷思考(妙)在藝術(shù)心靈(神)的操縱下得到了完善的表達(dá)。中國畫藝術(shù)發(fā)展到今天,技巧已十分完善,對(duì)它的掌握,有嚴(yán)格的訓(xùn)練,也并非難事,而大膽思考和藝術(shù)素養(yǎng)的培育卻因人、因時(shí)、因環(huán)境的不同而千差萬別,在這些差別之中,是否能充分施展個(gè)性的潛能,創(chuàng)作心態(tài)的把握無疑是一個(gè)直接的重要因素。我們常說“用心畫畫”,指的就是在正常心態(tài)下創(chuàng)作:一種毫無雜念的平常之心;一種對(duì)生活、對(duì)自然,對(duì)生命與個(gè)性真摯的心;一種對(duì)藝術(shù)的酷愛、忠誠和不斷探索之心。
新時(shí)代造就新藝術(shù),無限拓展的大千世界為當(dāng)代人的創(chuàng)作提供了更廣闊的體驗(yàn)生活和藝術(shù)創(chuàng)作的空間。但科技的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也必然給當(dāng)代人帶來浮躁和惰性。利益的誘惑無時(shí)不在打破人們以往的平心靜養(yǎng)和樂此不疲的韌性。在這種浮躁的心態(tài)下,為利所動(dòng)和急功近利的心態(tài)必然妨礙畫家的有價(jià)值的探索,無形中毀滅了歷代畫家所特有的那種追求藝術(shù)的品格和骨氣的優(yōu)良傳統(tǒng),躁動(dòng)、膚淺的應(yīng)酬之作便油然而生。在比較中求平衡是中國人對(duì)生活和事業(yè)的一大習(xí)慣,這種習(xí)慣也必然延伸于創(chuàng)作心態(tài)之中,因此,習(xí)慣成自然和不求甚解成了一種通病,在創(chuàng)作中這種樣式一旦形成,就不可能在不斷否定自我中繼續(xù)完善,而是在習(xí)慣中”駕輕就熟”,慢慢地失卻了靈性,讓固有的模式泯滅了本來的天真。要知道,在一種民族藝術(shù)的演變軌跡中,更有生命力的往往是那些貼近生活的創(chuàng)作初期階段而不是所謂的成熟階段;再者,受總體文化的影響,一種藝術(shù)形式一旦產(chǎn)生,往往容易受眾人膜拜,視為“樣板”,因而襲襲相固,不敢越雷池半步,每動(dòng)一筆,腦中自然浮現(xiàn)出某家某派的面孔和法度,這種不良的創(chuàng)作心態(tài)的形成是個(gè)人靈性發(fā)揮和才華施展的極大障礙。筆墨當(dāng)隨時(shí)代,古代、近代和現(xiàn)代人的思維方式和創(chuàng)作心態(tài)已因時(shí)因地因人而大相徑庭,即使是同一個(gè)人,因時(shí)間和環(huán)境的不同也在不斷變化。顯然,筆墨在變是因?yàn)槿说乃枷朐谧?,所以,模仿和重?fù)古人、前人、別人或自己只能使結(jié)果變得更糟,猶如復(fù)制“兵馬俑”一樣,只是在重復(fù)無靈魂的工匠之作。由此可見,傳統(tǒng)的東西、他人的經(jīng)驗(yàn)是借鑒之物,并非通用之器。
培養(yǎng)健康和正常的創(chuàng)作心態(tài)是每位畫家必備的素質(zhì)。我們經(jīng)??梢砸姷揭恍┳髌?、畫家并不缺乏對(duì)筆法、章法以及技巧諸因素駕馭的能力,而缺乏的正是品格的修煉,缺乏一種敬業(yè)精神和做人的骨氣,是浮躁、利欲和惰性支配使然。因此,對(duì)于一位優(yōu)秀畫家而言,首先要的是心理素質(zhì)的完善以及個(gè)人藝術(shù)品格和藝術(shù)情操的修煉,這是創(chuàng)作出好作品的前提。只有純潔的心靈,對(duì)藝術(shù)的真誠,為人的高尚,才能時(shí)時(shí)把自我的創(chuàng)作心態(tài)調(diào)整到最佳位置,并始終貫穿在自己的創(chuàng)作活動(dòng)之中。因此,持之以恒的心態(tài)、勇于探索的心態(tài),不急功近利的心態(tài),虛心接受新事物的心態(tài),加之堅(jiān)強(qiáng)的自信心和頑強(qiáng)的毅力,是優(yōu)秀畫家所應(yīng)具備的品格。
綜上所述,藝術(shù)作品客觀地展現(xiàn)了畫家的創(chuàng)作心態(tài),而良好的創(chuàng)作心態(tài)的確立取決于畫家的品格修養(yǎng)。正如人們常說的: “畫家是在畫閱歷、畫修養(yǎng)。”為此,畫外功夫的加強(qiáng)就顯得尤為重要。
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