中國雕塑與祖國發(fā)展同命運(yùn)、共繁榮，勃發(fā)青春之氣，2008年中國雕塑更是空前的活躍。全國政協(xié)委員、中國美協(xié)副主席、中國雕塑學(xué)會會長曾成鋼認(rèn)為，隨著中國城市化進(jìn)程加快，以城市雕塑為標(biāo)志的中國雕塑事業(yè)得到了長足的發(fā)展。

　　曾成鋼認(rèn)為中國雕塑近年來取得了長足的發(fā)展，“中國姿態(tài)——首屆中國雕塑大展”系列巡回展，先后在廈門、西安、溫州、上海、廣州等中心城市巡展，“2008中國雕塑專場”拍賣會首次舉辦，《中國雕塑》學(xué)術(shù)專刊正式公開發(fā)行，中國藝術(shù)節(jié)第一個雕塑專業(yè)獎學(xué)金“曾竹韶藝術(shù)獎學(xué)金”設(shè)立，北京“2008國際奧運(yùn)雕塑展”舉辦等等。這標(biāo)志著中國雕塑界在學(xué)術(shù)和面向大眾兩方面都更深入了。但在一片大好形勢下，一些長期存在的現(xiàn)象仍然不得不引起我們的關(guān)注，這些現(xiàn)象不僅僅是雕塑界特有的，可以說是當(dāng)今社會思潮對藝術(shù)界的普遍影響。首先是浮躁。城市雕塑項目一個接著一個，但一些作品存在的粗糙問題幾乎都是一樣的，因為現(xiàn)代大項目對建筑時效性有著嚴(yán)格的要求，這就留給藝術(shù)的永恒、完美的創(chuàng)造空間的余地越來越小了。一個優(yōu)秀的雕塑家要努力使自己的心沉得下來，盡可能地做好每一件作品，不能有應(yīng)付的想法。要強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)的執(zhí)著精神，項目多、任務(wù)重，可以認(rèn)真組織，只要每個人都認(rèn)真負(fù)責(zé)，再大的作品也沒關(guān)系，在精微上要把大作品當(dāng)做小制作來完成，所以做好作品，得有時間保證，得尊重藝術(shù)規(guī)律?，F(xiàn)在許多雕塑為什么不好？就是違反規(guī)律了。數(shù)量多不是問題，根源在于不符合創(chuàng)作規(guī)律、浮躁，一些很好的創(chuàng)意、作品，為了趕時間一口氣干完了，結(jié)果成了遺憾甚至失敗的東西。在西方，一座建筑完成后與之相配套的雕塑要幾倍或更久的時間才能完成。我國的天安門廣場、人民大會堂、國家歷史博物館很快就建成了，而布滿浮雕的人民英雄紀(jì)念碑則歷時七年多才完成。

　　當(dāng)代雕塑的質(zhì)量還取決于每個雕塑家藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，一個人的情感與作品相一致，情感、境界與作品相協(xié)調(diào)，人品與藝品相統(tǒng)一，常言道“畫如其人”，最終還是靠藝術(shù)家自身的綜合修養(yǎng)，藝術(shù)的高度根本上取決于人格的高度，人還是得靠文化的涵養(yǎng)。讀書、寫作、思想、境界、精神等等，雕塑不考慮這些，僅僅依靠技法，那就只能是一種堆積。缺乏火一般的精神，創(chuàng)造光明、激發(fā)精神、鑄造靈魂、塑造真正人的形象的內(nèi)功就不會有，這些年的浮躁，使得很多人放棄了內(nèi)功修煉的機(jī)會。

　　當(dāng)代雕塑的另一個問題是要重視手藝精湛、內(nèi)容扎實。雕塑的基本要素應(yīng)該包括豐富精神內(nèi)涵、精湛手藝、合適的表達(dá)形式三個方面。要看一個藝術(shù)家的修養(yǎng)、磨練，對社會丑惡現(xiàn)象嫉惡如仇，有社會責(zé)任感和正義感。藝術(shù)家必須是精神貴族。在西方，藝術(shù)家的職能與牧師有相近之處，具有引導(dǎo)、提高人類精神和審美的功能。藝術(shù)常常是帶有宗教情感的，這樣才能浸透感人的力量感、內(nèi)在感。

　　當(dāng)前，泛雕塑化的問題引起了人們的關(guān)注，這個問題要具體分析。一個學(xué)科外延的擴(kuò)展，就像文學(xué)出現(xiàn)詩歌、散文、小說。各種兄弟藝術(shù)和各種流派的形式擴(kuò)展，對雕塑本身的理解都會加深，無論是學(xué)院的、民間的或者其他藝術(shù)門類的藝術(shù)家來做雕塑，通過各種不同途徑接近雕塑，做的人多了，這對雕塑發(fā)展來說可能是件好事，但不能把雕塑做濫了。因為要真正理解雕塑，是需要潛心學(xué)習(xí)與研究的。

　　從造型藝術(shù)的基本規(guī)律來看，各個藝術(shù)門類都是相通的?，F(xiàn)在許多油畫、壁畫，甚至中國畫領(lǐng)域的美術(shù)家創(chuàng)作雕塑，中國雕塑學(xué)會也曾議過是否要辦一個“雕塑家的油畫展”。這在許多前輩大師那里是不成問題的。雕塑巨匠米開朗琪羅的素描、壁畫、油畫、建筑和他的雕塑一樣精彩。在古代藝術(shù)家身上，藝術(shù)門類并不是分得那么細(xì)的。中國文化本身就是講究多能、綜合的，講究詩書畫印全能?？傊囆g(shù)大師都是多面手。在高超的手藝之中蘊(yùn)含著思想的才是大師。

　　當(dāng)代中國雕塑的核心難題是原創(chuàng)性不夠。一個雕塑家如果沒有獨(dú)立的思考、自己的審美判斷、自己的雕塑語言，作品就會蒼白?，F(xiàn)在許多雕塑家一味地趕作品，不能自圓其說，對自己沒有一以貫之的追求。這就像打井，井是自己的，不同深度就是各個不同的原創(chuàng)，現(xiàn)在普遍問題是深度不夠，而井太多。這些井從表面上看像是原創(chuàng)，其實沒有自己的思維邏輯，對創(chuàng)作的作品不是從扎實的基礎(chǔ)出發(fā)，追求一種合乎藝術(shù)規(guī)律的必然結(jié)果，瞎搞、瞎碰，這是最要命的。

　　如何開展對當(dāng)代雕塑理論、學(xué)術(shù)的批評。現(xiàn)在更需要理論家，有眼光、有學(xué)術(shù)正義感的批評家，提出自己的看法。理論研究和總結(jié)會比單純的創(chuàng)作更重要，藝術(shù)家的思考代替不了理論家的研究，經(jīng)過理論總結(jié)更深刻地看到問題、提出問題，以期對創(chuàng)作更深入地思考。理論家應(yīng)更多地關(guān)注雕塑界深層的學(xué)術(shù)問題，深入思考、總結(jié)出一些帶有規(guī)律性的道理。壞的理論就是壞的導(dǎo)向，而好的點評則可以讓作品煥彩生輝。

　　曾成鋼認(rèn)為，對當(dāng)代雕塑的認(rèn)識要提高到國家民族文化形象上來認(rèn)識，各級主管部門要尊重藝術(shù)規(guī)律，著眼于長遠(yuǎn)的文化利益，雕塑家自身要有專業(yè)和道德底線，作為行業(yè)最高學(xué)術(shù)團(tuán)體中國雕塑學(xué)會正在努力加強(qiáng)行業(yè)自律，推出自己的學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)體系。

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