書法家的文學創(chuàng)作，通常是指題跋、論書詩、印文、聯(lián)語四類。如果就全而言，除論書詩外還有書家題畫詩、交游詩、時事詩、詠古詩等其他題詠，散文方面還有游記文、書畫雜記文、書札、銘文、碑文等。

  題跋，可簡稱為“跋”，是附著于書畫、書籍、詩文、碑帖等后的說明、議論、抒情、評價之文字。序，是列于書籍、詩文之前的附加文字，所以常有“前序后跋”、“戴帽穿靴”之說。漢晉時期無“跋”，唐代“跋”文一般標作“題某后”或“讀某后”。“題跋”一名，始于北宋，如歐陽修《雜題跋》和《集古錄跋尾》。自此，跋文分四體，一曰題，二曰跋，三曰書某后，四曰讀某后，總稱“題跋”。因題跋又多指書畫、書籍上的題識之辭，所以通常將書籍、書畫、碑帖之前的文字叫“題”，之后的文字叫“跋”。段玉裁《說文解字》云：“題著，標其前，跋者，系其后也。”
  碑帖拓本多有名家、收藏家題記。愈名貴者題記愈多，題記愈多者自然也倍增身價。因其題記的位置不同，通常也有題首、題眉、題耑、題簽、邊題、現(xiàn)款、題跋等分稱。如題簽者，一般指標帖目，也有位短文者，如清人笪重光作蘇軾《祭黃幾道文》（楷書，紙本）書簽：“蘇文忠公真跡，妙品。載王弇州集，附董宗伯跋。松子閣鑒藏。”觀款，又稱題名，只署觀藏書畫歲時地點即畢，如“某年某月某日某敬觀”之類。黃山谷書《王長者史詩老墓志銘稿》（行楷、紙本）后紙有“明治戊申正月十二日拜觀，蓋天下第一墨寶。后學犬養(yǎng)毅（日本人）”及“匋齋尚書所藏信天下尤物，（鄭）孝胥獲觀。丁未十二月甘五日”等。因大都無文字性可言，故不贅述。

有宋一代，隨著文人書畫日興，書畫家、詩人、鑒賞家從事題跋亦日盛，如蘇軾、黃山谷、米芾、董燊等人的題跋?！都彻砰w書跋?東坡題跋》有評：“元祜大家，世稱蘇黃二老……凡人物書畫，一經二老題跋，非雷非霆而千載震驚。”南宋時期，文人多集詩書畫于一身，題跋又短小精悍，宜情宜理，如楊萬里、朱熹、陸游等都留下了不少意匠語巧、情文相生的佳構。金元時期，題跋也有發(fā)展趨勢，惜情趣稍遜宋人。特別是畫跋、畫款在元季，漸有新創(chuàng)。明沈顥《畫塵》稱“元以前，多不用款，或隱之石隙，恐書不精，有傷畫局耳。后來書繪并工，附麗成觀”。擅長此道者有黃公望、倪云林、吳仲圭等，常詩文書畫合一，隨意成致。書法與文字作品（詩文）的介入，改變了過去的因畫立題的創(chuàng)作形式，甚至參與繪畫構圖章法等經營，而成為有機的組成部分。書法家中有名跋傳世的，如鮮于樞、張雨、趙孟頫等。明代中期，吳門畫派一起，文人畫愈振，詩人書畫“三合一”之風氣大開。加之，皇家、王府、私第鑒藏逐漸盛成風習，題跋一體更為流行。書法家中有名跋傳世的，如吳寬、王世貞、董其昌、文征明等。元、明之后，文人治印日漸流行，書畫界的題跋之風旁擊印壇，也促進了印跋（也稱“側款”）的流行和發(fā)展。至情，跋風愈盛，書畫家、文人凡有著作，不見題跋者極少。作手之眾，作品之多，壓過宋、明。著名的有王澍《虛舟題跋》、姜宸英《湛園題跋》、何焯《義門題跋》、張照《天瓶齋題跋》、王文治《快雨堂題跋》等。又文學家、鑒賞家雅興所致，所作書畫跋也有不少見高語妙之作，如周亮工《賴古堂書畫跋》、朱彝尊《曝書亭書畫跋》等。另外，瀏覽王時敏《西廬畫跋》、金農《冬心畫跋》、原濟《畫語錄》、王翚《清暉畫跋》、吳歷《墨井畫跋》、高士奇《江村消夏錄》以及《佩文齋書畫譜》等，也會開卷有益，既能幫助認識書畫創(chuàng)作的共同性規(guī)律，了解歷代書畫作品創(chuàng)作、真?zhèn)?、收藏等方面的重要知識，還可以從前人書跋，畫跋的創(chuàng)作中獲得可貴的文學創(chuàng)作方法和經驗。

題跋分類
書家所作題跋，不外乎詩詞跋、書籍跋、書跋（書法作品跋）、碑帖跋、印跋、畫跋和雜跋七類。

  詩詞跋
  詩詞跋是書家跋于他人或自己撰作的詩詞之后的文字。如陸游《跋東坡七夕詞（即〈水調歌頭?明月幾時有〉）后》：“昔人作七夕詩，率不免有梳櫳綺疏借別之意。惟東坡此篇，居然是星漢上語。歌之曲終，覺天風海雨逼人，學詩者當以是求之。”又如蘇軾《題柳子厚（宗元）詩》：“詩須要有為而作，用事當以故為新。以俗為雅，好奇務新，乃詩之病。柳子厚晚年詩極似淵明（陶潛），知詩病者也。”書家通常在抄錄前人時賢詩詞或書寫自作詩后作跋，或明心跡；或言體會；或加釋意；或評影響；或述詩理等，雖片言只語，卻也耐人尋味。如書“山路元無雨，空翠濕人衣”。可題“此詩非山中人不得手到擒來”，也可以從詩人王維又是畫家這一點落想，題“摩詰（王維字）領山水畫南宗之首，不知此景可能畫出”？若按提跋方式，也有人將那些用詩詞代跋語的作品稱作“詩詞跋”（即用詩詞作“跋”）。如元代張珪《題山谷〈松風閣詩〉》：“閣上松來風有聲，高人胸次灑然清。當時詩筆今猶在，撫卷重看眼倍明。”此類題跋又稱“詩題”，它與論書詩并無二致，只是書于他人或自己撰作的詩詞散文之后，表達了題跋者的感想或評價而已。對一些書寫詩詞的書法藝術作品，因為書家既觀賞其筆墨又欣賞其詩詞，故這類題跋往往詩書雙評，而且因是詩人書家看詩人書家的作品，故意多精當，所謂“深入自無淺語”也。如蘇軾書《黃州寒食詩》后紙有黃山谷題跋：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意。試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我于無佛處稱尊也。”此跋對蘇軾詩書雙評，生動活潑又味雋情深，非大作手不能及。明代陳繼儒《白石樵真稿?書楊侍御刻蘇黃題跋》說：“題跋，文章家之短兵也……蘇黃之妙，最妙于題跋”，此言非虛。蘇軾的詩詞跋最見學問性靈，著名的有《書淵明羲農去我久詩》、《書魯直詩后》、《評韓柳詩》、《書淵明飲酒詩后》、《評李白詩（二則）》等。

 書籍跋
 書籍跋是書家跋于書籍（包括文集、詩集、題跋集、書畫錄、史論等）之后的文字，相當于“后記”、“后語”之類。文雖簡短，卻常常具有史料和藝術價值。如陸游《跋六一居士（集古錄跋尾）》（可知刻本論闕）、《跋柳柳州集》（可知當時柳宗元詩已有他人假冒之作）、《跋重廣字說》（可知“字說”有先后之異），《跋前漢通用古字韻編》（可知當時已有古字工具書）等。又《漁洋書跋》（卷六）有《跋〈聲畫集〉》，對歷代題畫詩的發(fā)展情況僅以二百余字概括之，而且卓有新見。清代歸莊有《跋王勤中〈鶴譜〉》，文中對畫家為鶴“備寫諸狀”，“不獨賞其繪事之工，又嘆其奇思高致”，最后感慨世道昏暗，“鶴何以得自全”，而作二歌以哀之。

 書跋
 書跋是指跋于他人或自作書法作品之后的文字。這類題跋數(shù)量較多，佳制也不少。書家跋書法作品，無異于住持自道山門事，加之有的文辭優(yōu)美，善摹情態(tài)，語似天成，真令人難忘。如黃山谷《題東坡字后》記“東坡居士極不惜書，然不可氣，有乞書者，正色詰責之，或終不與一字。元祐中鎖試（宋代考進士有禮部主試，試前封鎖試場）禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五籥（量器名）已爛醉，不辭謝而就臥，鼻鼾如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨。雖謔弄皆有意味。真神仙中人，此豈于今世翰墨之士爭衡哉”，跋書作兼及東坡豪放真率之個性，活如寫生。清代學者陳澧讀此跋時也十分動情，說“讀此數(shù)過，如親見東坡”。清代鄭板橋《跋臨蘭亭序》不啻一篇“書法宣言”：“黃山谷云：世人只學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。可知骨不可凡，面不足學也。況蘭亭之面，失之已久乎！板橋道人以中郎（蔡邕）之體，運太傅（鐘繇）之筆，為右軍（王羲之）之書，而實出以己意，并無所謂蔡鍾王者，豈復有蘭亭面貌乎？古人書法入神超妙，而石刻木刻千翻萬變，遺意蕩然。若復依樣葫蘆，才子俱歸惡道。故作此破格書已警來學，即以請教當代名公，亦無不可。”語多幽默，卻句句精切，藝理盎然。書跋中名跋極多，一則因有些書跋確有真知灼見。二則名書家跋名家書法作品，云隨山高，當然愈見難得。筆者每觀董其昌《畫禪室隨筆》中百余題跋，無不嘆其文高思妙，由此深知書畫家之苦心也。如《書琵琶行題后》：“白香山（居易）深于禪理，以無心道人作此有情癡語，幾所謂木人見花鳥者耶。山谷為小詞，而祥德呵之，謂不止落驢胎馬腹，則慧業(yè)綺語，猶當懺悔在。余書此歌，用米襄陽楷法兼撥鐙意，欲與艷詞相稱，乃安得大珠小珠落硯池也。”又如《臨禊帖踐后》：“余書蘭亭，皆以意背臨，未嘗對古刻。一似撫無琴弦者，覺尤延之（尤表，曾跋過《蘭亭》藏本）諸君子葛藤多事耳。”又《書古尺牘題后》：“行書十行不敵楷書一行，米南宮語也。時一為之，以斂浮氣，竟此紙凡十起對客。信乎孫虔禮（過庭）所云神怡務閑之難也。”所論書法具精微透徹，允為書學名言。所以，名書家跋后常常又有人再跋書，對原書及跋書一共賞評，所謂“賣王得羊，意外快幸”。如五代楊凝式《夏熱帖》后紙已有元代鮮于樞、趙孟頫二跋，清人張照題跋時又有“《夏熱帖》世無刻本，雖半漫患，存者入云中龍爪，令人洞心駭目。松雪（趙孟頫）、困學（鮮于樞）兩跋俱是平生佳書”之評。

 碑帖跋
  碑帖跋通常是指跋于碑刻或法帖的集本、拓本等后的文字，也有人將它與書跋統(tǒng)稱為“書（法）跋”。碑帖跋數(shù)量也極多，內容多道來由、評價、真?zhèn)巍⒂炄?、觀感甚或兼論書家學養(yǎng)為人、刻工模本質量等。宋代歐陽修的《集古錄跋尾》可以看作是最早的碑帖跋匯集，跋文思致新穎淵雅，語言簡潔精切，學術性和藝術性雙佳之作尤多。如《跋（唐李石神道碑）》：“右李石碑，柳公權書。余家集錄顏柳書尤多，唯碑石不完者，則其字尤佳。非字之然也。譬夫金玉，埋沒于泥滓，時時發(fā)見其一二，則粲然在目，特為可喜爾。”其它如言碑帖本事來由的《跋〈唐花林宴別記〉》、論碑貼撰文優(yōu)劣的《跋〈隋太平寺碑〉》、評書家才學為人的《跋〈唐南岳彌施和尚碑〉（柳宗元撰書）》、考碑文人事的《跋〈唐王重榮德政碑〉》、釋碑文款難的《跋〈唐崔能神道碑〉》、談書法創(chuàng)作見解的《跋〈晉王獻之法帖〉》、道觀感慨嘆（如對碑帖書法的評價和真?zhèn)斡炚`的遺憾、創(chuàng)作之甘苦等）的《跋〈唐李藏用碑〉》等。又陸游《跋柳（公權）書蘇夫人墓志》、《跋法帖》、《跋高康王墓志》、《跋〈東坡書髓（原東坡法帖士卷）〉》等，鑒裁之精到、文辭之清雅，讀之皆足以廣見聞而益神智。清代乾隆、嘉慶之前，書法尚法帖，后來隨著金石考據(jù)的勃興和大量金石碑版的出土，不少學者由考據(jù)轉而習書，于是碑學大盛，碑帖題跋也蔚為風氣。這個時期的碑帖跋受經義考據(jù)時風的影響，梳爬訛誤的考評嬗異均博征旁引，帶有濃厚的考證氣息，宋以來那種灑脫簡略、時見情趣的題跋便不復多見了。如包世臣《藝舟雙楫》之《跋重刻王夫人墓志》、《題隋志拓本》、《書黃修存藏宋拓廟堂碑后》等?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》雖然依論分篇，但篇中有不少短評，舒卷取舍皆自抒心得，尤多精卓之見，如“書若人然，須備筋骨血肉。血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逆，可謂美矣。吾愛米友仁書，殆亦散僧入圣者，求之北碑（孝昌）六十人造像，亦可以當之”等，未嘗不可作題跋觀。散文大家姚鼐的行草，包世臣以為“時出華亭（董其昌）之外”，姚的《跋吳天發(fā)神讖刻文》、《跋李北海麓山寺碑》等碑帖跋，豈止文筆工雅，其搜研刮發(fā)之精細，非胸撐萬卷、目觀千劍者不能為。

  畫跋
  畫跋通常是指跋于畫卷、冊頁等附紙上的文字，在廣義上也包括款識、題詩之類。明以前書畫作品款題極為簡單，俗稱“單飛”（即單款，如孤雁單飛）或“雙飛”（即雙款，上下款），只有少數(shù)文人畫家才在書畫本題上題詩題記。明代中期，文人畫大興，書畫本幅上題詩作文遂成風氣。元代以前書法不多立軸形式，至明代環(huán)節(jié)始出現(xiàn)書軸，如沈度書《盤谷序》（楷書）、宋廣書《風入松詞》（草書），于是立軸上端加紙，橫天而鋪，謂之“詩堂”，可方便題詩作跋（有的書畫卷前面加紙，稱為“引首紙”、“前紙”，后面續(xù)紙，則稱為“后紙、“尾紙”，功能都是一樣）。畫上題詩一般稱作“題畫詩”、“詩題”或“詩跋”，尤其是那些以詩代跋（文）、詩中加跋或跋中加詩者，似乎對所題位置是否限定尾紙已不再嚴格，但從題詩作跋須在畫作完成之后才能進行這一點看，與“題在前、跋在后”仍是一致的。筆者為行文清晰考慮，畫跋只指跋于畫卷、冊頁等附紙上的短文，而將畫上題詩或跋文統(tǒng)歸“題畫詩”。畫跋成集且著名的，有宋代董燊《廣川畫跋》、明代文征明《文待招題跋》、王世貞《弇州題跋》、郁逢慶《郁氏書畫題跋記》、清代道濟《大滌子題畫詩跋》、惲壽平《南田畫跋》、王時敏《西廬畫跋》、王翚《清暉畫跋》、吳歷《墨井畫跋》、金農《冬心畫跋》等。明一代沈周、文征明、董其昌、黃道周，清一代鄭★、金農、惲壽平等均是運思落墨便筆意清拔的題跋大家。一些不以“畫跋”標明的著錄、畫譜、隨筆，如《佩文齋書畫譜》、《江村消夏錄》、《瘐子消夏記》、《大觀錄》、《辛丑消夏記》、《式古堂書畫匯考》、《畫禪室隨筆》、《珊瑚木難》、《鐵珊瑚網(wǎng)》、《詹東圖玄覽編》、《清河書畫舫》、《珊瑚網(wǎng)書畫跋》、《格古要論》等皆搜集繁復。例如宋代歐陽修《題薛公期畫（鬼）》：“善言畫者，多云鬼神易為工，以謂畫以形似為難。鬼神，人不見也，然至其陰威慘淡，變化超騰而窮奇極怪，使人見輒驚絕，及徐而定視，則千狀萬態(tài)、筆簡而意足，是不以為難哉？”針對韓非畫“犬馬難，鬼神易”的觀點，提出畫貴畫意，能畫出想象之鬼神形貌而且驚人“見輒驚絕”、“筆簡而意足”，才是最高的藝術境界。蘇軾的《書戴嵩畫牛》和《書黃符畫雀》都很生動地揭示了“造乎理者能畫物之妙，昧乎理者則失物之真”的深刻畫理。又《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》仲“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，幾成千年詩畫評論家和美學家評論文人詩畫的依據(jù)。其它如《跋蒲傳正、燕公山水》、《跋文勛畫扇》、《跋文與可墨竹》、《書竹石后》等對創(chuàng)作的形、神、理、法之關系都提出了精湛的見解，為豐富中國畫畫學做了貢獻。近人常以為畫跋與書家無關。殊不知書畫相通的道理。近年時見花甲畫畢，恭請書家題畫，推讓再三，終不免捉筆落墨，此時若再尋詩人代似或“目瞪口呆子不來”，總難免讓小人看。要作好畫跋，須先觀賞精細，遂有構思（立意），級而造語，跟創(chuàng)作書跋、碑帖跋一樣。除此之外，題跋者必須具有畫法、畫理；構圖學等多方面的學識，否則冰蠶語熱，不是意廖失實，便是情趣索然。

  雜跋
  雜跋內容龐雜，常見的是跋于書簡、哀辭、銘文、匾額等后的文字。如宋歐陽修《跋終南古敦銘》：“右終南古敦銘。大理評事蘇軾為鳳祥府判官，得古器于終南山下。其形制于今《三禮圖》所畫及人家所藏古敦（古代貯糧之器，上下各半圓，可合成園器，似彝而有足）皆不同，初莫知為敦也。蓋其銘有‘寶尊敦’之文，遂以為敦爾。”又南宋陸游《跋李慶簡公家書》、《跋王深甫先生書簡二》、葉適《題石月硯屏后》等俱是佳作。 

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