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《平復帖》釋文及作者新考

蘭亭書童 2010-12-07 軟筆書論 ℃ 評論

《平復帖》釋文及作者新考 ■紅荊藤《平復帖》在中國書法史上具有重要地位，傳為晉陸機（公元262——303）作書，凡9行，上有宋徽宗趙佶泥金題簽和“宣和”、“政和”二印?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。惜距今1700多年，紙面損傷，有些字已分辯不出來了。古代法書典籍《墨緣匯觀錄》、《大觀錄》等，雖有記錄，少見釋文。據(jù)有關(guān)資料，明代張丑曾釋出“羸、難、平、復、病、慮、觀、自、軀、體、閔、榮、寇、亂”等14字。上世紀八十年代以來，先后有啟功、張伯駒、鄭春松、繆關(guān)富等對其釋文進行研究，散見于《文物天地》、《書法》、《書法導報》等。公認比較完整準確的是啟功先生釋文： “彥先羸瘵，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已爲慶。承使唯男，幸爲複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”（出自《啟功叢稿》中《<平復貼>說并釋文》）但對啟功先生釋文，鄭春松曾提出疑義。見《再議《平復帖》釋文——與啟功先生商榷》（鄭春松　2004-12-25）。鄭氏釋文：“彥先羸瘵，恐難平復。微居得病，慮不衍計，計已為蒼。年既至男事復失，甚憂之，屈子楊往得來主，吾云能惠。臨西復來，威儀詳跱。舉動祭觀，自軀體之蓋如思。識黟之邁，甚執(zhí)所念，意宜稍之旻，伐棠。棠寇亂之際，聞問不悉。” 對于一件歷史上的書法杰作，弄明白它的來龍去脈，讀懂它的釋文，對于書法學習意義重大。本人通過反復臨習《平復帖》并查閱有關(guān)資料，認為啟功先生的釋文雖已較為完整，但仍有瑕疵，鄭春松對啟功先生釋文的個別地方提出異議，有一定道理，但仍難以釋通。我的釋文如下：彥先羸瘵，恐難平復。往屬初病，慮不止此，此已為節(jié)年使至。男幸有復失，甚憂耳。舍（或庶）子楊往，初來至，吾不能起。臨西復來，威儀詳跱，舉動成觀。自軀體之恙也，思識夢之邁甚，執(zhí)所恒與君。稍之閔兇，棠寇亂之際，聞問不悉（或多）。啟功先生的“此已為慶”是解釋不通的。鄭春松之“慮不衍計，計已為蒼”更是不知所云。而“此已為節(jié)年使至”，節(jié)字的竹頭和阝部清晰可辯，“年”字清楚，“使”字的草寫也接近，節(jié)年，也為積年的意思，是彥先之病恐難平復的原因。然不僅自己有病，子嗣亦遭不測，即“男幸有復失”，“甚憂耳”。啟功先生之“侯子楊”，鄭先生之“吳子楊”，我以為應為“舍子楊”或“庶子楊”。舍子，古時為客居家里的弟子。如顏真卿曾自稱為張旭舍子。庶子，妾生的兒子，也為古官名。舍（庶）子楊兩次來，初來時我病不能起，復來時，見他變化很大。“初來至”三字中的至字，章草和今草寫法都近似主字。“自驅(qū)體之美”之美字，鄭春松釋為蓋字，實應為恙。恙，也即病。閔兇，是指家里的喪亡事，合前面的男幸有復失。在帖中兇字只可見左邊一豎。棠，為地名，見鄭先生解釋。當然，如果此釋文成立，那么，《平復帖》很可能不是出自陸機之手。作為書信，是彼此傳達信息的一種載體，主要是傳遞寫信人想要表達的意思。從《晉書》可知，賀循，也即彥先，其父在為官時被誅殺。這在彥先內(nèi)心產(chǎn)生了很大影響，因此，為官處處小心，多次稱疾回避。陸機曾舉薦他出山，但后來還是多次稱疾不仕。可見，彥先之疾是在心里，并非真正的難以“平復”?！镀綇吞穼嵤琴R循稱疾托病上書朝廷的書信。史載賀循第一次稱疾辭官是在“八王之亂”中趙王篡位后，也即301年，而陸機則死于303年的“八王之亂”被“誅夷三族”?？梢?，陸機是沒有機會寫這封信的。從本帖的內(nèi)容和語氣看，這更象是賀循自己所為。古時書信啟首往往是寫自己的名、號，如王羲之的快雪時晴帖和喪亂帖，開頭均為“羲之頓首”，這種寫法在其他名家法帖中也多見。“彥先羸瘵，恐難平復。往屬初病，慮不止此，此已為節(jié)年使至。”從“恐難平復”看，也只能是自己這樣說，朋友之間是不適合這樣表述的，而且“男幸有復失，甚憂耳”。為了進一步證實自己的說法，說“舍（庶）子楊”第一次來，“吾不能起”。而且還說，“自軀體之恙也，思識夢之邁甚，執(zhí)所恒與君。”此處的“君”字，在《毛澤東手書古詩詞選》中有此寫法。自從身體有病，對君之思念越來越厲害（邁甚），忠心恒意未改。后一句則是，稍后，家里又遭兇難，加上周圍地區(qū)的冠亂，消息不夠靈通。（2010年2月27日星期六修改稿）

《平復帖》釋文及作者新考

諸家《平復貼》釋文表

年代	姓名	釋文	備注
明	張丑	羸、難、平、復、病、慮、觀、自、軀、體、閔、榮、寇、亂	出自張丑《真晉齋記》（載在《真跡日錄》）
當代	啟功	彥先羸瘵，恐難平復。往屬初病，慮不止此，此以為慶。承使□（唯）男，幸為復失前憂耳?！酰▍牵┳訔钔鮼碇?，吾不能盡。臨西復來，威儀詳跱，舉動成觀，自軀體之美也。思識□愛之邁前，執(zhí)（勢）所恒有，宜口稱之。夏（伯）榮寇亂之際，聞問不悉。	出自《啟功叢稿》中《<平復貼>說并釋文》
當代	啟功	彥先羸瘵，恐難平復，往屬初病，慮不□此，此己為慶。承□□男，幸乃復失前憂□□子楊往初來主，吾不能盡。臨西復來，威儀詳跱，舉動□觀，自軀體之美也。思識愛之邁前，勢所□有?！酢醴Q之爰□榮，寇亂之際，聞不悉。	出自張伯駒《滄桑幾度〈平復帖〉》于1981年第二期《文物天地》
當代	張伯駒	彥先羸廢，久難平復。……此以為暮年使□（唯）男，幸為復知前憂……自軀體之善也……。	出自張伯駒《春游社瑣談》
當代	張伯駒	舍兄羸瘵久難平復往屬初病慮不上止此己為暮年□□□幸為復知□□□□子楊□初來□□□□□□□□□威儀詳□□□□觀自軀體之善也□□□□□□□□□□□□□□□閔榮寇亂之際□□□□。	出自張伯駒《滄桑幾度〈平復帖〉》于1981年第二期《文物天地》
當代	鄭春松	彥先羸瘵，恐難平復，微居得病，慮不衍計，計已為蒼。年既至男事復失，甚憂之。屈子楊往得來主，吾云能惠。臨西復來，威儀詳跱，舉動祭觀，自軀體之蓋如思。識黟之邁，甚執(zhí)所念，意宜稍之旻，伐棠，棠寇亂之際，聞問不悉。	出自《書法》 2001年第10期、 2006年6月28日《書法導報》
當代	繆關(guān)富	彥先羸瘵，恐難平復。往屬初病，慮不止此，此已為慶。年既至男，幸為復失，甚憂之（耳）。[吳]子楊往初來，主吾不能睹：臨西復來，威儀祥跱，舉動成觀。自軀體之善也，思識夢之邁前軌所[定]，后宜稍之尋伐榮，榮寇亂之際，聞問不悉。	出自《書法導報》 2006年1月18日
當代	謝光輝徐學標	……□侯子楊往初來至，吾不能盡。……閔（伯）榮寇亂之際，聞問不悉。	出自《中國書法》 2006年第5期
當代	繆關(guān)富	彥先羸瘵，恐難平復。往屬初病，慮不止此，此己為慶，年既至男，幸為復失，甚憂之。吳子楊往初來，主吾不能覩；臨西復來，威儀詳跱，舉動成觀。自軀體之（善）也，思識之邁。前[軌]所[ ]。后宜矟之。尋伐榮，榮寇亂之際，聞問不悉。	出自《書法導報》 2007年11月14日、21日

附： 再議《平復帖》釋文——與啟功先生商榷
■鄭春松　本人一管之見，已于2001年第十期《書法》雜志上，發(fā)表題為《許我千慮一得——陸機平復帖詮釋》—文。至今未見有不同的意見，使我感到困惑。或許大家同意我的觀點，或許是懾于權(quán)威不敢直言，或許人們對此事表示冷漠…… 當今書展評選過程，如果某人作品中出現(xiàn)錯字，將冠名于此者為“硬傷”，入展就無望了。但是對前人的作品不認真審定，今天仍延襲其錯，那世人又該如何評判呢?學術(shù)的問題要認真，來不得半點的草率與偏見，辨明是非無須躲避。啟功先生釋文：彥先羸瘵，恐難平復。往屬初病，慮不止此，此已為慶。承使唯男，幸為復失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西復來，威儀詳跱，舉動成觀，自軀體之美也。思識愛之邁前，執(zhí)所恒有，宜稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。本人釋文：彥先羸瘵，恐難平復。微居得病，慮不衍計，計已為蒼。年既至男事復失，甚憂之，屈子楊往得來主，吾云能惠。臨西復來，威儀詳跱。舉動祭觀，自軀體之蓋如思。識黟之邁，甚執(zhí)所念，意宜稍之旻，伐棠。棠寇亂之際，聞問不悉。我們從《平復帖》原文細細讀來，按啟功先生的說法，求備順理成章。信的開頭“彥先羸瘵，恐難平復”，已告知彥先既瘦弱又病魔纏身，擔心他很難痊愈。既然前面已出現(xiàn)“恐難平復”，為何接下又說“往屬初病”，而且“慮不止此”？言外之意還會越來越嚴重，更不為人所接受的是“此已為慶”，啟功先生解釋“說他能夠活到這時，已經(jīng)可慶。”(引《啟功叢稿》中《平復帖》說并釋文第34頁，以下同。)似乎沒有憐憫、沒有同情與關(guān)切，這像古人的話嗎？“承使唯男，幸為復失前憂耳。”啟功先生解釋為“又有兒子侍奉，可以無憂了”。“承使唯男”果真理解為“又有兒子侍奉”？“唯男”是唯一的兒子，還是只有男兒，哪種說法更為合適？“承使”與“侍奉”通否？“吳子楊，往初來主，吾不能盡”，啟功先生釋云“……吳子楊他前曾到陸家作客，但沒有受到重視”，文中的“來主”是作客的意思嗎？這里“往初”的初字與前面的“往屬初病”的初字，若確切無誤，那初的后面在敘述過程中應該有“后”或“今”或“中”或“末”，這是時間的狀態(tài)詞，不會沒有下文的，像唐朝有初唐，后面就有盛唐、中唐、晚唐，事情有開始——中間——后來的發(fā)展過程，不會只說初而不交待后的理由。“臨西復來，威儀詳跱，舉動成觀，自軀體之美。”盡管吳子楊，威儀詳跱，舉動成觀，作為長輩的著名文學家的陸機會用“軀體之美”這樣直白的溢詞嗎？有識之士獎掖后輩多從氣格方面表揚，而不是重于外表。特別“曾到陸家作客”的青年，卻被冷落之后，今天又見到的卻是一位“舉動成觀”的美少年，使之直贊“軀體之美”，似乎動了斷袖之憐，巧在接下去又寫到“思識愛之邁前，執(zhí)所恒有，宜稱之”。越發(fā)使人聯(lián)想到陸機有性變態(tài)，不能不說乃一大發(fā)現(xiàn)。“夏伯榮，寇亂之際聞問不悉”，夏伯榮之事一帶而過。 “報國行赴難，古為皆共然。”在寇亂之際，陸機作為一個西晉文學家，吳名將陸遜之孫，官至平原內(nèi)史的他，竟置之度外，不挺身報國盡忠，卻大談而特談吳子楊之威儀詳跱，舉動成觀，進而大加贊賞之軀體之美；對友人的疾苦漠不關(guān)心，卻以為慶，令人費解。當時陸機上疏褒揚、力薦彥先“至于才望資品，循可尚書郎”，至切之情，已蕩然無存。《荀子·不茍》篇曰：“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。”正由于啟功先生在《平復帖》中文字辨認的錯誤，造成了通篇意思的偏離和曲解。如“微”認為往；“居”認為屬；“得”認為初；“衍”認為止：“計”認為此，“蒼”認為慶；“年”認為承；“既至”認為使唯；“甚”認為前；“屈”認為吳；“惠”認為盡；“祭”認為成；“蓋”認為美；“黟”認為愛或量；“念”認為恒；“意”認為有；“稍”認為稱；“旻”認為夏；“棠”認為榮；還遺漏一個棠字。一臺機器只要一個齒輪對不上號，機器運轉(zhuǎn)就不靈了，因此一篇文章的文字不同，必定意思不同，差之毫厘，失之千里。這張書信中關(guān)鍵的一個字“棠”字，棠乃是揚州之六合，正是303年(惠帝太安二年)“張昌黨石冰寇揚州，敗刺史陳徽諸郡盡沒”，才有陸機使彥先復出，聯(lián)手平定叛亂的連環(huán)動作。彥先301年“趙王倫纂位，轉(zhuǎn)待御史，辭疾去職”，陸機通過楊往祭祀，使彥先康復，這樣既不犯欺君之罪，又能即刻復出共同救國，計想實現(xiàn)，故書告友人。棠字：尚是聲，木是形。尚上面“小”部，已經(jīng)十分簡率，草范旨在刪繁就簡，所以保留“小”的特征，所有帶尚字之部首，多省去尚中的“口”之部首，而“小”的特征始終保留，見草書“尚”、“堂”、“常”、“裳”、“掌”、“當”、“黨”等莫不如是，榮字繁體字上部為兩個“火”，所有部首是兩個“火”的字，草書都用三個側(cè)點的符號代替了，從不用“小”來代替。其他各字的疑議處已在前文中表述，本文不再贅述。真誠地希望諸賢能來共同洞察，得出一個正確的文義，讓千年古帖繼絕表微。

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