蕭子良（460 ~ 494年），字云英。南朝齊武帝蕭賾之次子。建元四年（482年）齊武帝即位，子良進封為竟陵郡王，史稱“竟陵王”。他“敦義愛古”、“禮才好士”，為永明后期文壇領袖，有文集數(shù)十卷。又雅好書藝，擅長行書，撰寫書學論著《答王僧虔書》與《古今篆隸文體》兩篇，前篇今存（訛誤為王僧虔《論書》中的一段），后篇在中土已亡，唐宋文獻中還保留其若干佚文。蕭子良在中國古代書學發(fā)展史上作出了重要貢獻，然而現(xiàn)在中國古代書法史、書法理論史的著作中未見其名。筆者《永明書學研究》（載《書法研究》2001年第1期）對蕭子良書學論著、基本內(nèi)容作了初步探索，論證蕭子良是“永明書學”后期“小學化”傾向的領軍人物。此后，進一步搜尋相關文獻資料，擬成以下輯本。

《古今篆隸文體》輯本

1、蕭子良《古今篆隸文體》，有藁書、楷書、蓬書、懸針書、飛白書、填書、奠書、鳥書、虎爪書、偃波書、仙人書、芝英書、十二時書、例薤書、龜書、麒麟書、金錯書、蚊腳書,凡數(shù)十種，皆出于六義八體之書，而因事生變者也。（唐·徐堅《初學記》卷二十一《文字第三·事對》）

2、南齊·蕭子良撰古文之書五十二種，鵠頭、蚊腳、懸針、垂露、龍爪、仙人、芝英、倒薤、蛇書、蟲書、偃波、飛白之屬，皆狀其體勢而為之名。雖義涉浮淺，亦書家之前流也。近代小篆、八分、草書、行書等并見施用，余多不行。(唐·封演《封氏聞見記》卷二《文字》)

3、蕭子良所撰《五十二家書》，又好奇者，隨意增之，致遠則泥，皆妄穿鑿，臣不敢言也。（《說文系傳》卷二九《敘目》上“以迄五帝三王之世改易殊體”條南唐·徐鍇注）

4、蕭子良《古今篆籀文體》，又有藁書、楷書、蓬書、填書、奠書、龜書、雁書、偃波、飛白、懸針、垂露、倒薤、芝英、金錯、仙人、虎爪、鶴頭、象形、蚊腳、科斗、鳳鳥、龍、虎、麒麟、尚方大篆、十二時書三十種，馀皆出于六文八體，因事而生變也。(明·潘之淙《書法離鉤》卷一 《述傳》。按：日本鐮倉抄本有“龍書”、“虎書”，還有“龍爪書”、“虎爪書”及“象形篆”，故此“龍虎”當為兩種書，“象形”當為“象形篆”)

5、蕭子良云：稿書者，董仲舒欲言災異，稿草未上，即為稿書。稿書者，草之初也。《史記》：上官奪屈原稿草。今云漢興有草，知所言稿草是創(chuàng)草，非草書也。（《墨池編》卷一《說文序》北宋·徐鉉隨文注）

6、蕭子良云：章草者，漢齊相杜操始變藁法。（唐·張懷瓘《書斷·章草》）

7、蕭子良云：（杜度）本名操，為魏武帝諱改為度。（《書斷·杜度傳》）

8、蕭子良云：靈帝時，王次仲飾隸為八分。（《書斷·八分》）

9、蕭子良撰《古今書體》云：飛白書，熹平年飾治鴻都門，于時蔡邕方撰《圣皇篇》。（唐·張彥遠《法書要錄》卷三崔備《壁書飛白“蕭”字記》隨文注。按：此注實為張彥遠所作）

10、蕭子良《古今篆隸文體》曰：鶴頭書與偃波書，俱詔板所用，在漢則謂尺一簡，仿佛鵠頭，故有其稱。（唐·李善《文選·孔稚珪〈北山移文〉注》。按：鐮倉抄本作“鵠頭書”，此下文亦作“仿佛鵠頭”，書體名之“鶴”當為“鵠”之誤。）

11、（倒薤）蕭子良認為仙人務光所作。（《初學記》卷二十一《文字第三·事對》錄王愔《文字志》“例薤”條引）

12、蕭子良云：署書，漢高六年蕭何所定，以題蒼龍、白虎二闕。（《墨池編》卷一《說文序》北宋·徐鉉隨文注）

13、蕭子良以“刻符”、“摹印”為一體。（同上）

14、蕭子良曰：殳書者，伯氏之職也，古者文既記笏，武亦書殳。（《太平御覽》卷三百五十三《兵部第十一·殳》,其篇名中“篆”字訛為“蒙”）

15、蕭子良云：（蟲書）寶蠶書也。（南宋·陳思《書小史》卷二“魯秋胡妻”條引）

16、蕭子良云：（索靖草書）其形甚異。（《書斷·索靖傳》）

17、《古今篆隸文體》：鳳篆， 白帝朱宣氏有鳳鳥之瑞，文字取以為象。（李商隱《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》詩“玉檢賜書迷鳳篆，金華歸駕冷龍鱗”句明·朱鶴齡注）

    以上佚文均出自中土古文獻，在書學研究上具有重要意義。其一，可校正史志之誤。唐·魏征等《隋書·經(jīng)籍志》（656年）“小學類”：

《古今篆隸雜字體》一卷    蕭子政撰

    此“蕭子政”不知何許人，史傳無考，而唐代著述中多有引用蕭子良《古今篆隸文體》的記載，多為“雜字體”，如唐·徐堅等編《初學記》(成書于727年，依《唐會要》說)卷二一《文字》類所述，且篇名《古今篆隸文體》與《古今篆隸雜字體》正是一“雜”字之差，所以其作者“蕭子政”當為“蕭子良”之誤?！秲商浦尽贰靶W類”分別為：

《五十二體書》一卷      蕭子云撰

蕭子云《五十二體書》一卷

    南朝梁·蕭子云善書藝，有書學著述，但未見任何有關著述《五十二體書》的記載，而唐·封演（天寶、大歷中人，貞元十六年即800年尚在世，約卒于貞元末）《封氏聞見記》卷二《文字》所述“蕭子良撰古文之書五十二種”，南唐·徐鍇（920~974年）《說文系傳》卷二九《敘目》上“以迄五帝三王之世改易殊體”條注所述“蕭子良所撰《五十二家書》”，二者所言均為蕭子良撰“五十二”種書或家書，且徐鍇《說文系傳》注在《舊唐書》（945年）與《新唐書》（1060年）之間。所以《五十二體書》作者“蕭子云”當為“蕭子良”之誤，當然《五十二體書》為《古今篆隸文體》另一別稱。

    其二，可提供《古今篆隸文體》流傳的線索。從佚文看，唐初《隋志》(656年)首見著錄，唐宋時尚存，至少南唐末徐鍇所見應為完篇，其言“又好奇者，隨意增之，致遠則泥，皆妄穿鑿，臣不敢言也”，為評述全篇之語氣。估計元明以后逐漸亡佚，元·劉有定《衍極注》詳述諸多雜書體，有些文字應參照過《古今篆隸文體》，而明·潘之淙《書法離鉤》卷一《述傳》列舉“蕭子良《古今篆籀文體》”中書體名二十五種，多于《初學記》，但所見全部書體僅“三十種”，潘氏所見傳本已嚴重殘缺。該篇亡佚的原因，一則不實用，恰如封演所言，“近代小篆、八分、草書、行書等并見施用，余多不行”。二則唐宋又有更為簡約的書體著述之新作，如晚唐韋續(xù)《五十六種書》、宋初釋夢英《十八體書》等，又收入唐宋書學叢集《墨藪》、《墨池編》和《書苑菁華》之中，廣為傳播，于是繁瑣的《古今篆隸文體》失傳。

    其三，可佐證日本《篆隸文體》鐮倉(公元1192~1333年)抄本。非常感謝祁小春先生惠寄日本《篆隸文體》鐮倉抄本影印版復印件及相關資料，使我得以目睹這中土已失傳的極其珍貴的書體著述原貌。該抄本敘述書體四十三種，脫漏九種，不是全本。經(jīng)比照，一則可佐證鐮倉抄本基本可信。二則可與鐮倉抄本殘卷互校文字。如鐮倉抄本“蟲書”為“實蠶書也”，南宋·陳思《書小史》所引為“寶蠶書也”，“蠶書”近是，《衍極注》即為“蠶書”，“實”與“寶”形近而誤。又如，鐮倉抄本“鵠頭書與偃波書”，釋為“俱石板所用”，李善《文選注》引文為“俱詔板所用”，《五十六種書》亦為“詔板”，“石”當為“詔”之誤；而《文選注》謂“鶴頭書與偃波書”，其“鶴”當為“鵠”之誤，形近而誤。三則可填補鐮倉抄本之缺失。鐮倉抄本脫漏哪些書體？從佚文推知，應有“藁書”、“楷書”、“蓬書”、“奠書”、“草書”、“章草”、 “隸書（八分）” 、“雁書”（鐮倉抄本有“鳥書”，不詳是否與“雁書”同類）“蚊腳書”等九種，而“飛白書”的解說則多有差異，可互為校補。此佐證的詳細內(nèi)容，見筆者《論蕭子良〈篆隸文體〉日本鐮倉抄本》（待刊）。

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