“書法”一詞始見于南朝《南齊書?周颙傳》：“少從外氏車騎將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書法，學(xué)之甚工?！币话阏J(rèn)為，書法是以中國文字為創(chuàng)作依據(jù)的造型藝術(shù)，萌芽于新石器時代的刻劃符號，公元前十四至前八世紀(jì)之間，逐漸形成可供獨(dú)立欣賞的系列化的書寫法則與意象藝術(shù)，涵蓋實(shí)用與審美，因方型漢字的構(gòu)造規(guī)則而被衍化為象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，因?qū)徝酪馊ざ磺鍎⑽踺d《書概》演繹為“書凡兩種：篆、分、正為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動者也。”“右軍書以二語評之，曰：力屈萬夫，韻高千古?！薄袄铌柋鶎W(xué)《嶧山碑》，得《延陵季子墓題字》而變化。其自論書也，謂于天地山川、日月星辰、云霞草木、文物衣冠，皆有所得?！薄皩O過庭草書，在唐為善宗晉法。其所書《書譜》，用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健?！薄皶c畫異形而同品。畫之意象變化，不可勝窮，約之，不出''''神''''、''''能''''、''''逸''''、''''妙''''四品而已?！薄皳P(yáng)子以書為''''心畫''''，故書也者，心學(xué)也?！薄皩懽终?，寫志也?！薄肮P性墨情，皆以其人之性情為本。”“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！薄皩W(xué)書者有二觀：曰''''觀物''''，曰''''觀我''''。觀物以類情，觀我以通德。如是，則書之前后莫非書也，而書之時可知矣?！逼渲校o動之辨，力韻之說，觀古觀天之論，辯證用筆之察，意象變化之求，心學(xué)寫志之索，人之性情、書如其人和“二觀”相輔、書藝境界之探，實(shí)為闡述書法審美，繼而詮釋“書法”為“心學(xué)”之經(jīng)典。

　　中國書法從一開始就走上了智慧成長之路。《尚書?多士》載周公之言“唯殷先人，有冊有典”，殷墟以降，突破“依類象形”的限制，“中合心源”，以線條的轉(zhuǎn)折起伏、墨色的枯濕濃淡，謀求結(jié)字的協(xié)調(diào)勻稱、章法的疏密奇正，以表達(dá)書者情感的百般變化。秦漢尚勢，晉代尚韻，南北朝尚神，唐代尚法，宋代尚意，所謂周秦雄風(fēng)漢取勢，和而不同化美秀，“大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。”東漢蔡邕在《筆論》中智慧橫溢，“若坐若行，若飛若動，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月?？v橫有可象者，方得謂之書矣?！蓖豸酥目∶里h逸，歐陽詢的平正險絕，張旭的野逸狂飆，顏真卿的端莊巍峨，黃庭堅的天然自工，米芾的風(fēng)檣陣馬，蘇軾的氣勢豪邁，趙孟堅的恣肆自如，趙孟頫的飛動峭拔，鮮于樞的磅礴奇放，文徵明的遒偉典雅，董其昌的空靈清潤……其間均有審美溢智及其美學(xué)踐行。在漫長的書法演進(jìn)史上，已融入了筆墨文化、理念現(xiàn)場、生命周期、藝術(shù)精神、人文態(tài)度、心志追求、人格氣韻、審美情趣、變革謀略、書風(fēng)之變，書法智慧一路灑落，綿延成長終成文脈。

　　中國書法貴在傳承。源遠(yuǎn)流長的中國書法史就是一部跌宕起伏、筆墨如歌的文脈傳承史。今天，我們并不提倡在電腦盛行的時代簡單地回歸于筆墨文化的年代，正如在鋼筆和墨水已經(jīng)問世的歲月，魯迅先生告誡“便于使用的器具的力量，是決非勸諭，譏刺，痛罵之類的空言所能制止的。”可是，中華文明的傳承者并不排斥筆墨文化的延續(xù)，電腦時代的到來并不意味著書法藝術(shù)發(fā)展的嘎然而止。相反，電腦時代的來臨，要防止以“圖像”取代藝術(shù)；“技術(shù)文化”的凸顯，不能分離藝術(shù)與技術(shù)；數(shù)字建構(gòu)的盛行，不能以犧牲傳統(tǒng)藝術(shù)為代價。辯證處之，照相、傳真、復(fù)印、電腦仿真等還有益于書法的學(xué)習(xí)研究、普及傳播。現(xiàn)代審美中不能沒有中國元素，現(xiàn)代生活中不能沒有怡情養(yǎng)性，文明創(chuàng)新中不能沒有傳統(tǒng)文化，在實(shí)現(xiàn)未來之夢時不能忘記“從哪里來”。中國書法在探源文字、梳理書藝、承載傳統(tǒng)、抒發(fā)心志的同時，還能調(diào)遣點(diǎn)劃，集散怡情，養(yǎng)氣凝神，助腦益智，中國書法藝術(shù)的發(fā)展空間依然存在，中國書法藝術(shù)的傳承仍然必要。書法的傳承要從中小學(xué)生抓起。只要安排得當(dāng)，中小學(xué)的書法課不僅不會成為一種負(fù)擔(dān)，相反會激勵學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和對書法藝術(shù)的求索，成功地化為文明傳承之動力、文化智慧之吐納、歷史養(yǎng)料之汲取和生命進(jìn)取之哲理。

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