陳秀卿長(zhǎng)期耐心地在發(fā)掘深層次的書(shū)法美的同時(shí)，還將目光投向既是視覺(jué)又是觸覺(jué)的中外建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)。她試圖將漢字的實(shí)用性與藝術(shù)性、工藝性與抒情性融會(huì)一體，她不拘一格地汲取著古代陶文、甲骨文、金文、瓦當(dāng)、磚銘、石刻、簡(jiǎn)牘、手卷以及各種式樣的造型美。

    陳秀卿藝術(shù)美的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)自于她自覺(jué)的、具有創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。1981年，受藝術(shù)家錢(qián)君匋篆刻邊款美的啟示，她開(kāi)始思考如何將歷代篆刻藝術(shù)中作為附屬的款字獨(dú)立，使之成為有意味的適合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的藝術(shù)品。繼而，在石板上、在竹木板上，陳秀卿藝術(shù)想像力一次又一次地升華。1982年，日本少字?jǐn)?shù)與現(xiàn)代刻字藝術(shù)在北京展出，新穎、獨(dú)創(chuàng)的現(xiàn)代感給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，引起了書(shū)法界有識(shí)之士的關(guān)注。我迅即發(fā)表了對(duì)此次展覽的評(píng)論文章。緊接著，中國(guó)大地出現(xiàn)了“現(xiàn)代書(shū)法”、“現(xiàn)代刻字”等與漢字書(shū)法藝術(shù)有所革新的展覽。秀卿多次說(shuō)，當(dāng)時(shí)她將我的評(píng)論文章讀了幾遍，深覺(jué)與她內(nèi)在積蓄已久的原創(chuàng)精神合拍。經(jīng)過(guò)不懈的努力、發(fā)奮的探索，秀卿成為現(xiàn)代刻字藝術(shù)行列的先行者之一。

    陳秀卿于藝術(shù)美的追求是虔誠(chéng)的。她廣泛涉獵、深思熟慮，于1998年提出“漢字藝術(shù)”理念，意在追求漢字的意美、音美、形美的統(tǒng)一。她呼吁書(shū)法界應(yīng)更多地去追求漢字內(nèi)容的豐富性、深刻性、時(shí)代性，尋求漢字藝術(shù)的完美性、多樣性、獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)美，就其形式而言，有著“內(nèi)形式”與“外形式”兩個(gè)不可分的部分，秀卿在看到書(shū)法創(chuàng)作不能脫離詩(shī)意與情趣的文學(xué)素材的同時(shí)，還廣泛采用新工藝、新材料，欲令漢字藝術(shù)豐富的美的本源在當(dāng)今時(shí)代不斷煥發(fā)出新的魅力。

    參悟佛學(xué)、工作作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男闱洌谒囆g(shù)美的追求卻表現(xiàn)了高度的自由。她那時(shí)而濃烈，時(shí)而優(yōu)雅的藝術(shù)情懷，大膽而又審慎的空間分隔，婉而愈勁、通而愈節(jié)的點(diǎn)線，洋溢著生機(jī)與獨(dú)創(chuàng)。但秀卿最看重的還是質(zhì)樸、自然，她向往著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的大美境界。在書(shū)法教學(xué)中，秀卿引導(dǎo)學(xué)生從篆、隸古法入門(mén)，繼而學(xué)習(xí)行、楷書(shū)體，課余又帶著學(xué)生以刀抒情，極盡刀刻之能事。她培養(yǎng)了一批活躍在八閩書(shū)法界、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代刻字藝術(shù)界頗具影響的青年藝術(shù)家。

    我一向敬重“為他人做嫁”的美德。去年我到廈門(mén)，在海濱游覽了具有地方特色的廈門(mén)書(shū)法廣場(chǎng)，又參觀了坐落在鼓浪嶼的國(guó)際刻字藝術(shù)館，在那兒處處可見(jiàn)秀卿帶動(dòng)她的伙伴們用汗水辛勤澆灌的痕跡。
（標(biāo)題為編者所加）

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