認(rèn)識(shí)梁永琳兄是在十余年前，那時(shí)他在《人民日?qǐng)?bào)·海外版》做編輯，我在《中國(guó)書法》雜志做編輯，離得雖然不近，卻每每把盞小酌之余，便是一場(chǎng)捭闔暢談。當(dāng)時(shí)的書壇，正流行“二王甜媚”、“顏柳惡札”、“秦漢還可以”、“宋元太一般”等豪言壯語(yǔ)，好像整個(gè)文人書法史就沒有幾個(gè)可以稱好的，如果非要找，口碑最好的只有王鐸。對(duì)于這些，永琳和我并未為之?dāng)[動(dòng)，而是互勵(lì)護(hù)守，不肯隨波。

    一晃十余年過去了，一切也都發(fā)生了變化，我早已離開了《中國(guó)書法》，永琳則成了《人民日?qǐng)?bào)·海外版》文藝部的主任，但我們?nèi)詴r(shí)常秉燭而談。十幾年或許并不算長(zhǎng)，不過，在當(dāng)下這浮躁而又物質(zhì)化的環(huán)境中，兩個(gè)沒有任何利益牽連的舊友，仍能頻頻相晤，難免會(huì)讓人生出疑問，其實(shí)，他們不知道，我們之間一直有一條線緊密相連著，這條線讓我們享受著對(duì)方的“利益”，感受著對(duì)方的思考——這就是書法。而且心緒仍與十余年前一樣，不高蹈創(chuàng)新，不標(biāo)奇立異，更不再信“二王甜媚”、“顏柳惡札”的狂言，甚至已不再喜歡王鐸了，對(duì)傳統(tǒng)尤其是傳統(tǒng)中的經(jīng)典更加崇敬與頂禮。

    不久前，又與永琳相遇，他說(shuō)他新近整理了不少作品，約我去看一看，這樣的機(jī)會(huì)豈能放過。于是，一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，我來(lái)到了他的書案前。我們雖有十多年的交往，但如此系統(tǒng)地看他這么多的新品舊作還是第一次，這一看則更是大為驚奇了。

    不僅真、草、隸、篆齊全，而且無(wú)不精彩，這更讓我對(duì)他那植根于源，博采于流，窮究經(jīng)典的執(zhí)著有了深深的贊同！

    永琳可以說(shuō)一直是情鐘經(jīng)典的。他早期師二王，以“圣教”為基，旁及《蘭亭》、《喪亂》及大令、智永等二王一系，不僅行書，小楷、中楷也緊抓不放，然后又上追秦漢商周，下逮宋元明清，有名無(wú)名之帖，有考無(wú)考之碑，只要好的他都不放過，但礎(chǔ)石仍是二王，故其早期的作品，全以二王趣味為主。但由于他直師源頭，不從明清及宋元學(xué)二王者入手，所以二王一脈容易出現(xiàn)的軟?；模⑽戳懵湓谒墓P下，甚至沒一點(diǎn)惱人的影子，當(dāng)然也沒有宋人學(xué)二王引來(lái)的浮躁之氣。有人說(shuō)從二王入手，容易油滑，那就讓他看看永琳的作品吧！

    及至他情鐘草書，一上手便是張芝的《冠軍帖》?？甲C者以為《冠軍帖》是托名張芝的偽作，永琳卻不管他，他不太在乎真?zhèn)?，作偽作到這種程度，也只是圖個(gè)名而已，難度卻一點(diǎn)不減。這期間，他還把漢魏六朝名家的草書通通學(xué)了個(gè)遍，史游、皇象、索靖、張華、大令、右軍等等，可以拿來(lái)的無(wú)一不取。有人說(shuō)是不是太雜了，他則說(shuō)，個(gè)個(gè)風(fēng)神絕世、千古無(wú)雙，還會(huì)雜？之后，他又放懷旭、素、山谷，并順手抄了明季的青藤、白陽(yáng)、王鐸和傅山。當(dāng)然，在不得不面對(duì)小字如何拓大的問題時(shí)，他在一段時(shí)間里傾心于王鐸和傅山，然一旦得手，便又返回到漢魏六朝唐人的草書中去了，源清流濁，這是他認(rèn)定的真理，也是他師古的法門。

    幾十年如一日，這在旁人覺得不可思議，但他卻處之如常。

    終于，這如常開始“不如?！绷恕?

    氣勝，是這“不如常”的最突出處。一般人作草，往往以草法為要，永琳則不。在他看來(lái)，草法乃是基礎(chǔ)，不然，有草而無(wú)書，豈不成了草字，而非草書了？他作草，首以氣勝，這是別于他人的地方。草書的氣，其實(shí)最難捉摸：飄逸？古拙？渾樸？哪一樣最好呢？大多數(shù)人會(huì)選飄逸，永琳當(dāng)然不會(huì)放棄飄逸，因?yàn)樗鹗旨词恰豆谲娞?，但令人欽佩的是，他并不以飄逸為主，而是以古拙樸茂居先。他說(shuō)：“大凡以造型為主的藝術(shù)，多以飄逸靈動(dòng)為美，唯獨(dú)書法要厚，不僅筆墨，氣也一樣。”這話頗耐玩味。放開想去，是不是我們常說(shuō)的“漢唐精神”，是不是孟子的“浩然之氣”呢？這樣的作品想不打動(dòng)人，都不可能。

    當(dāng)然，如果僅僅是氣勝，我們還不足以被長(zhǎng)久地打動(dòng)。古人論畫，第一即為“氣韻生動(dòng)”，這“氣”后的“韻”，才是最打動(dòng)人的地方。畫如此，書亦不例外。

    觀永琳的草書，除了一股高古雄闊之氣向你襲來(lái)之外，潛入你心底的便是這“氣”后的“韻”。

    對(duì)于書法，有一種說(shuō)法叫“晉人尚韻”，而晉人的書法在中國(guó)的書法史上可謂最高，最高的原因在哪里，竊以為，就是一個(gè)“韻”字。永琳起手從晉人中最好的二王入手，便奪得三分韻致，加之長(zhǎng)期讀書的滋養(yǎng)，其韻已滲透到他的腕臂間，熔鑄于他的筆墨內(nèi)，再加上骨子里的那份雅逸，這“韻”呀必定是“綿綿無(wú)斷時(shí)”的。

    在當(dāng)下這個(gè)什么都用電腦，拿起毛筆便可稱書法家的時(shí)代里，能夠“氣”、“韻”兼?zhèn)湔?，可以說(shuō)是百里也挑不出一個(gè)，但我們?nèi)粢源藖?lái)衡量永琳，那標(biāo)準(zhǔn)又太低了。因?yàn)椋恕皻狻?、“韻”之外，他的作品還有著鮮明獨(dú)特的個(gè)性。

    新我，就是永琳最值得稱贊的地方。

    永琳是一個(gè)心懷經(jīng)典、虔誠(chéng)傳統(tǒng)的人。但這并不意味著他固守一隅、不越雷池。相反，一有機(jī)會(huì)，他便會(huì)張揚(yáng)自己的個(gè)性。

    其實(shí)，從早期對(duì)二王的學(xué)習(xí)中，我們就不難看出，他的才情是匠心獨(dú)運(yùn)的，不像有些人完全隨己意自造，而是在不經(jīng)意中留下一點(diǎn)自己的痕跡，如果你細(xì)心，就會(huì)在一些關(guān)鍵處看到“梁永琳”這三個(gè)字，不矯情，不做作，不把自己的衣服隨意穿在前賢的身上。這一點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)在他對(duì)隸書與楷書甚至是詩(shī)詞的學(xué)習(xí)上。他學(xué)隸書，遍臨漢碑，但寫出的卻是他自己；他寫詩(shī)詞，二李、二杜、大歷十家，可謂無(wú)不深浸，寫出的又是自家語(yǔ)氣，大有“花氣襲人欲破禪”之意，但就是未破，未破的這一點(diǎn)，我以為就是他自己。

    行書、隸書、楷書、詩(shī)詞、文章，這出古入新的一系列，成了他一個(gè)秘不示人的法則，也成了滋養(yǎng)他草書個(gè)性的秘笈。

    你看他的草書，第一眼，是充滿古意的；再一眼，又都是梁永琳的；再一眼，這一切都是梁永琳的內(nèi)心世界——品格，個(gè)性，情感，時(shí)代精神。

    草書寫到這個(gè)境界，還想干什么呢？

    是的，還想干什么呢。我曾把這個(gè)問題問給了他，不料，他謙謙地一笑：“干什么，要干的太多了，當(dāng)然，最主要的還是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了，才能滋養(yǎng)，滋養(yǎng)了才能飛翔，而飛翔是沒有止境的”。

    作為同道，我希望永琳兄飛得高、再高；作為好友，我會(huì)把這飛翔當(dāng)作榜樣，在榜樣中感受他那渾厚幽雅的氣韻和勇于創(chuàng)新的自我。（周祥林）

    梁永琳簡(jiǎn)介 

    中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事

    美國(guó)亞太藝術(shù)研究院客座教授

    字玉海，號(hào)山椒堂主人。1958年生于廣東潮州。畢業(yè)于中山大學(xué)中文系。擅長(zhǎng)行草書與隸書、楷書，其作品強(qiáng)調(diào)書法的文化品位與抒情構(gòu)成，書風(fēng)勁健峭拔，率意縱逸。作品多次入選海內(nèi)外各類大型書法展覽并獲獎(jiǎng)?！?0世紀(jì)國(guó)際現(xiàn)代書法篆刻名家作品薈萃》、《二十世紀(jì)國(guó)際書法精作博覽》、《中日書法名家作品精鑒》、《中韓書法家作品寶典》等收錄其作品，書法精品刊刻于安徽圣泉碑林、北大荒書法長(zhǎng)廊、微山湖國(guó)際書法碑林等，中國(guó)美術(shù)館等收藏其作品。

    1999年6月，由中國(guó)書法家協(xié)會(huì)和美國(guó)亞太藝術(shù)研究院聯(lián)合主辦的梁永琳書法展在美國(guó)成功舉辦。

    2006年，在中韓日BESETO藝術(shù)節(jié)上榮獲藝術(shù)成就獎(jiǎng)。

    2006年，擔(dān)任中國(guó)書法“蘭亭獎(jiǎng)”評(píng)委。

    除書法創(chuàng)作外，另有《帝王與書法》、《書法斷想》、《解讀吳冠中》等藝術(shù)評(píng)論數(shù)十篇發(fā)表。

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