質(zhì)心文思，骎乎軌轍，言有樞機，學(xué)無雕飾，是劉宗超書學(xué)理論的一貫風(fēng)格。近年來，他以敏銳的理論觸角，洞深燭幽的思辨能力，在書學(xué)理論領(lǐng)域如魚得水，碩果累累。作為“中國美術(shù)學(xué)博士文叢”之一的《中國書法現(xiàn)代創(chuàng)變理路之反思》，是劉宗超博士繼《中國書法現(xiàn)代史》、《漢代造型藝術(shù)及其精神》等著述之后的又一部新作。他從宏觀的視野著眼，從具體的個案入手，對當(dāng)代書法在各種思潮下的創(chuàng)變實踐條分縷析，作出了思深意遠的理論概括與判斷。

    “‘所有的歷史應(yīng)該是問題情境的歷史?！úㄆ諣枺┧囆g(shù)的歷史和藝術(shù)家的創(chuàng)變活動都是由具體的環(huán)境決定的……”這一視角是劉宗超分析、反思中國書法現(xiàn)代創(chuàng)變理路的切入點。“書法的現(xiàn)代生存狀態(tài)與發(fā)展變化歸根結(jié)底是由中國社會的現(xiàn)代化進程所決定的，也就是說，書法的現(xiàn)代進程從屬于中國社會現(xiàn)代化的總體進程?！边@一學(xué)術(shù)命題是貫穿全書的一條理論軸線。作者認為：“書法藝術(shù)成為當(dāng)代藝術(shù)的身份還的確有些模糊，它實際上還沒有取得和其他現(xiàn)代造型藝術(shù)相等的藝術(shù)地位?！边@種憂患意識帶有明顯的精英文化情結(jié)，這種由書法在目前社會轉(zhuǎn)型中尷尬處境所引發(fā)的思考，正是本書的價值所在。

    一個時期以來，在書法創(chuàng)變艱難地探索過程中，經(jīng)歷了哪些值得關(guān)注的事件？書中通過“藝術(shù)觀念之變”、“文化氛圍之變”、“傳播方式之變”、“碑學(xué)帖學(xué)之爭”等四條主要線索，清理了中國書法現(xiàn)代創(chuàng)變中所面臨的困惑與挑戰(zhàn)并剖析了各自的得失成敗。雖然到目前為止，當(dāng)代書壇創(chuàng)新的探索還缺乏令人鼓舞的成功經(jīng)驗，但作者還是滿懷期望、熱情謳歌當(dāng)代書壇繁盛的局面和當(dāng)代書家藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著并充滿信心地說：“沒有哪個時代會有如此強烈的創(chuàng)變壓力與創(chuàng)變熱情，沒有哪一個時代會有如此繁盛的創(chuàng)變局面?！薄拔覀冇欣碛上嘈牛@是一個創(chuàng)變的時代……”怎樣才能走向創(chuàng)變的成功之路？這個時代需要怎樣的創(chuàng)變精神？在總結(jié)了近現(xiàn)代書法史上一些典型之后，作者并沒有專門就以上問題作出回答，若是稍加留意，我們還是可以窺見作者的心意所在，如書中多次出現(xiàn)“正大氣象”這個關(guān)鍵詞，即可見其審美立場，而“‘重讀經(jīng)典’是書法藝術(shù)向縱深發(fā)展的理性行為，”（第82頁）“回歸經(jīng)典，重溫經(jīng)典，才是書法現(xiàn)代創(chuàng)變的可行途徑。”（第204頁）則可以看作是作者在對書法創(chuàng)變理路反思后作出的慎重判斷，是對自己立論的縝密論證后所作出的傾向性結(jié)論。

    書中涉及了當(dāng)代書壇一些敏感話題，皆不乏真知灼見，如對“新帖學(xué)”提出的批評曰：“我們在學(xué)術(shù)研究上習(xí)慣于走極端，‘新帖學(xué)’的理論有失偏激，認為‘刻帖帖學(xué)史，實在是一部被嚴重曲解、誤解了的線條史’的觀點，本身就是對千年帖學(xué)史的誤讀?！边@對“新帖學(xué)”說一出現(xiàn)就流露出來的空疏、夸誕傾向，無疑是一聲棒喝！書中有些觀點仍是當(dāng)今書壇爭論的話題，如“秦漢簡牘帛書”“就是民間書法的資源”（第150~151頁）這種判斷尚可商榷，因為秦漢以前的文字作為統(tǒng)治階級壟斷的話語權(quán)，還掌握在貴族手中，那些文字遺存雖然沒有署名，實則都是貴族官方的日常應(yīng)用形態(tài)，幾乎與“民間”無關(guān)。

    當(dāng)代書法理論正在向?qū)I(yè)化和學(xué)術(shù)化的深廣層面發(fā)展，良好的學(xué)術(shù)環(huán)境為書法理論研究提供了寬松和諧的氛圍。春圃喜看百花艷，長空不礙白云飛，更多更好的理論研究成果必將為書家的創(chuàng)作實踐與創(chuàng)變探索提供有益的思緒營養(yǎng)與精神動力。

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