二、當(dāng)代書(shū)法形式嬗變成因

    寬泛地說(shuō)，從文字起源到元代形式成熟，書(shū)法形式的發(fā)展走過(guò)了近2000年的漫長(zhǎng)歲月。元明清及近現(xiàn)代，傳統(tǒng)書(shū)法的表現(xiàn)形式被一代又一代沿襲、傳承。但是近二十年間，書(shū)法的表現(xiàn)形式在展覽、比賽等諸多因素的綜合作用下無(wú)比活躍，創(chuàng)意層出不窮，成為當(dāng)下書(shū)壇的熱點(diǎn)論題之一。

    為什么固有的書(shū)法形式在當(dāng)代被人們大作文章，成為當(dāng)代書(shū)壇鮮活的藝術(shù)因子呢？

    首先從當(dāng)代書(shū)法存身的社會(huì)大背景看：“五四”運(yùn)動(dòng)——文化大革命——改革開(kāi)放，這幾個(gè)中國(guó)社會(huì)最近前的發(fā)展樞紐，給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)一次次暴風(fēng)驟雨般的沖擊。改革開(kāi)放不僅使中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而且在根本上改變了中國(guó)文化的傳播方式和傳播速度，形成了一個(gè)與新時(shí)代相適應(yīng)、相匹配的新的文化運(yùn)行體系。屬于中國(guó)文化的書(shū)法當(dāng)然也需走出書(shū)齋，與時(shí)俱進(jìn)。若從個(gè)體上看，幾千年來(lái)幾乎是文人士大夫才有條件把玩的書(shū)法，解放后成為平民化的藝術(shù)。這種忽略門(mén)檻的藝術(shù)形式成就了龐大而復(fù)雜的認(rèn)知群體。這一群體資源的建立，使屬于書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵的方方面面被人們廣泛挖掘，而其中技術(shù)性相對(duì)直觀的形式當(dāng)然更被發(fā)揮得淋漓盡致。

    其次，新的文化體系形成后，不同文化形式之間相互影響、相互作用、相互滲透，書(shū)法的表現(xiàn)形式自然會(huì)吸收其他藝術(shù)形式的構(gòu)成元素。這里要特別提一下當(dāng)代文化的傳播方式。我們都親眼目睹了近二十年來(lái)中國(guó)信息傳媒業(yè)發(fā)展的日新月異：印刷由過(guò)去的黑白模糊到現(xiàn)在彩印的毫發(fā)畢現(xiàn)；信息傳輸由過(guò)去的信件、電報(bào)、錄音機(jī)到現(xiàn)在的特快專(zhuān)遞電話(huà)、傳真、網(wǎng)絡(luò)等?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代社會(huì)人們傳遞和獲知信息的廣度已無(wú)限延伸，速度已無(wú)比迅捷。當(dāng)代的造紙、裝潢、廣告、印刷、包裝等行業(yè)在材料的研制、開(kāi)發(fā)，色彩的運(yùn)用、搭配等方面都為書(shū)法的形式創(chuàng)新尋繹到許多橫向的鏈接點(diǎn)。

    當(dāng)然，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)“形式至上”的最大、最直接的動(dòng)力還是藝術(shù)本身的發(fā)展趨勢(shì)。近二十年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)書(shū)法藝術(shù)門(mén)類(lèi)的確認(rèn)，隨著中國(guó)書(shū)協(xié)的成立，隨著展覽、比賽的此起彼伏，書(shū)法藝術(shù)在這種全新的社會(huì)環(huán)境中又呈現(xiàn)出鮮活的生命力。既然書(shū)法在當(dāng)代可以生存、發(fā)展，那么其生存、發(fā)展的命脈究竟在何處呢——一個(gè)繞不開(kāi)的名詞——“展覽”!

    展覽何為？我們可以列舉：它為當(dāng)代書(shū)法提供了一個(gè)最佳效果的展示平臺(tái)，為我們建立了一個(gè)平等而有效的競(jìng)爭(zhēng)體制；它培養(yǎng)和造就了一批又一批當(dāng)代書(shū)壇的認(rèn)知群、消費(fèi)群；它為廣大的、身份各異的平民書(shū)家提供了一次次脫穎而出甚至一展成名的機(jī)會(huì)；它推出了一波又一波書(shū)壇精英，幫助他們最大程度地實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值……

    就是由展覽生發(fā)開(kāi)來(lái)的這些直接和間接的“效益”，使當(dāng)代書(shū)壇步入一個(gè)“以展覽為中心”的時(shí)代——當(dāng)代書(shū)法的展示方式、欣賞方式和社會(huì)功用發(fā)生了根本改變，已具有“視覺(jué)藝術(shù)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”屬性的當(dāng)代書(shū)法與其表現(xiàn)形式產(chǎn)生了最為密切的聯(lián)系。

三、當(dāng)代書(shū)法形式嬗變一覽
  1、幅式
  “以展覽為中心”的當(dāng)代書(shū)壇，書(shū)法的展示方式主要為寬敞、高大的展廳、畫(huà)廊，欣賞方式是集數(shù)百件作品于一室。這必然要求展品有氣勢(shì)、富有視覺(jué)沖擊力，有令人眼前一亮的視覺(jué)效果。大——自然成為展廳展品的首要選擇！于是，在人們不自覺(jué)地適應(yīng)當(dāng)代書(shū)法的展覽機(jī)制后，四尺以?xún)?nèi)的大作品已為人們嗤之以鼻，八尺、丈二的作品在國(guó)展中屢見(jiàn)不鮮。是以，國(guó)展不得不以“八尺以?xún)?nèi)”、“六尺以?xún)?nèi)”來(lái)限制愈演愈烈的大制作。
  2、空間
  當(dāng)代較成功的應(yīng)用作品有兩類(lèi)：其一是將古人下部、尾部隨機(jī)留白的手札式作品巧妙應(yīng)用，將創(chuàng)作作品分為幾段處理，營(yíng)造活脫、透氣的布局；有的以此形式表現(xiàn)句式長(zhǎng)短不一的宋詞，頗為和諧自然；其二是將作品作塊面化處理，在長(zhǎng)短、寬窄、字形大小、書(shū)體變化等方面作文章，大膽留白、造密，處理得當(dāng)確有“奇趣乃出”的效果。
  這里，我們適當(dāng)提一下當(dāng)代書(shū)法對(duì)書(shū)體的開(kāi)發(fā)和利用。我們知道，當(dāng)代傳媒業(yè)的迅速發(fā)展，使我們可以全方位享受古代的書(shū)法成果。因此，我們對(duì)書(shū)法的取法和研習(xí)有了更多的憑借和選擇。這種選擇應(yīng)用于創(chuàng)作，一定程度上豐富了筆法、字法和人們的眼球，為作品的形式變化提供了更多的嘗試：可以在一行字中融入不同的筆調(diào)，亦可以用不同的書(shū)體分片書(shū)寫(xiě)。
  在空間的構(gòu)成元素中，印章的作用不容忽視。我們經(jīng)?？吹焦盘袆?dòng)輒數(shù)枚甚至數(shù)十枚的印章，烘托出作品的古雅之氣。當(dāng)代書(shū)法善于運(yùn)用“拿來(lái)主義”，將古人這種印章（特別是閑章）的使用推到一個(gè)極致，我們經(jīng)常可以在展廳中欣賞到這類(lèi)古色古香的作品。無(wú)疑，創(chuàng)作中在作品留白處點(diǎn)綴幾枚仿古色的印章，確實(shí)可以起到呼應(yīng)、補(bǔ)氣、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
  空間元素中還有界格。線(xiàn)在空間能起到分割和連接的作用，并且可以豐富作品的色彩。所以在當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中，界格亦成為作品的審美元素。早期孫曉云以界格箋紙寫(xiě)手札，屢獲大獎(jiǎng)，影響一時(shí)。在整飭莊重的楷書(shū)和篆隸作品中，界格運(yùn)用更為普遍，其運(yùn)用方式也在人們的反復(fù)實(shí)踐中不斷出新。
  3、色彩
  書(shū)法進(jìn)入“以成敗論英雄”的時(shí)代后，色彩開(kāi)始更多地被人們納入作品的審美要素，“好色”一時(shí)蔚然成風(fēng)。
  在“好色”風(fēng)尚的影響下，我們廣大作者開(kāi)始留心和研究書(shū)法的載體材料。同時(shí)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的宣紙廠(chǎng)家亦開(kāi)始全面開(kāi)發(fā)宣紙新品。尤其是近十年，書(shū)法的載體材料日益豐富：不但五彩繽紛的宣紙隨處可購(gòu)，而且經(jīng)過(guò)特殊處理的宣紙亦不斷推出，如水紋宣、虎皮宣、水印宣、描金宣、泥金宣、泥銀宣等，還有各種新型材料，如色卡、瓦楞紙、銅板紙、報(bào)紙、牛皮紙等亦時(shí)常現(xiàn)身于展廳。
  色紙的流行又引入一個(gè)新的課題：色彩搭配。如何在作品中和諧地使用顏色呢？一是需要作者有基本的色彩知識(shí)，處理好色的對(duì)比和統(tǒng)一，不能流于花哨、小氣，作品要給人以古樸雅致的審美感受；二是需要作者具備簡(jiǎn)單的裝裱技能，熨帖地完成作品的挖補(bǔ)、拼貼、加矩、托裱等。
  另外，隨著計(jì)算機(jī)的普及，色彩設(shè)計(jì)更加隨心所欲，國(guó)展上已有人嘗試將這種設(shè)計(jì)應(yīng)用于作品。還有的創(chuàng)作作品追求碑刻效果，以白顏料、金粉、銀粉等在深色紙上完成。所以說(shuō)，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中色彩的應(yīng)用還在進(jìn)一步拓展。

四、結(jié)語(yǔ)
  對(duì)于當(dāng)代展廳文化背景下提出的“形式至上”的觀點(diǎn)，書(shū)壇一直存在兩種聲音：贊成者認(rèn)為書(shū)法進(jìn)入展覽時(shí)代，成為“視覺(jué)藝術(shù)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”，應(yīng)當(dāng)提倡“形式至上”的創(chuàng)作思路；反對(duì)者認(rèn)為書(shū)法應(yīng)該以書(shū)法本體為根脈，回歸傳統(tǒng)，甚至提出展覽作品應(yīng)統(tǒng)一尺幅、統(tǒng)一紙張的觀點(diǎn)。
  但理性地分析，我們應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度審視當(dāng)代書(shū)法的形式嬗變，因?yàn)樾问脚c內(nèi)容從來(lái)就是藝術(shù)創(chuàng)作的兩大命題。由于歷史和社會(huì)的原因，書(shū)法在近現(xiàn)代呈式微之勢(shì)。當(dāng)代恢復(fù)氣脈后，法古、承古乃必然選擇。從“法”的角度看，當(dāng)代在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)很難超越古人，但卻具備了諸多形式創(chuàng)新的條件。從這點(diǎn)上看，“形式至上”可視為當(dāng)代書(shū)法發(fā)展史的必然階段。
  在“形式至上”的引領(lǐng)下，傳統(tǒng)書(shū)法的審美內(nèi)涵進(jìn)一步增加，我們的創(chuàng)作手段日益豐富。美術(shù)、裝潢、造紙等行業(yè)的發(fā)展為我們的形式創(chuàng)意提供了更多有益的借鑒和實(shí)踐；留白、構(gòu)圖、色彩等藝術(shù)元素的滲透不但加大了書(shū)法作品的藝術(shù)容量，而且增強(qiáng)了書(shū)法作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，從而使觀展者得到更多的藝術(shù)享受、藝術(shù)信息和藝術(shù)熏陶。
  從展覽本身來(lái)看，形式琳瑯的展品可以極大地豐富展覽內(nèi)容，提升展覽的藝術(shù)品位和學(xué)術(shù)價(jià)值。假如一次展覽真的“統(tǒng)一尺幅”、“統(tǒng)一紙張”，那該是多么單調(diào)、乏味呀！
  當(dāng)然，形式與內(nèi)容是對(duì)立統(tǒng)一的。形式可以為內(nèi)容增色添彩，但形式最終是為內(nèi)容服務(wù)的。所以書(shū)法的形式構(gòu)成應(yīng)與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)。并且，書(shū)法作為高古典雅的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在形式處理上應(yīng)該營(yíng)造、凸顯這一藝術(shù)主旨，以促進(jìn)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)向著積極、健康的方向嬗變。

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