唐代書法理論家孫過庭的論書名著《書譜》，在談及各書體的書寫要領(lǐng)時，曾有“隸欲精而密”一句。有人將“隸”理解為隸書，顯然不妥。因唐人對書體的稱呼與今人不同，他們稱隸書為“八分”，稱楷書為“隸書”、“真書”。如張懷瓘《六體書論》曰：“八分者，王次仲造也?！芍^蔡邕為祖，張昶、皇象為子，鐘繇、索靖為孫”，王次仲、蔡邕所擅皆為隸書無疑?！读w書論》又曰：“隸書者，程邈造也。字皆真正，曰真書”，真書即楷書。至歐陽修著《集古錄》，明確指出八分即漢隸，人們才把楷書叫隸書的習(xí)慣改過來。

    《書譜》中的“隸欲精而密”，是講寫好楷書的基本要領(lǐng)。精，意為工致、細(xì)密，指筆法的準(zhǔn)確和結(jié)構(gòu)的美觀?？瑫P法豐富、細(xì)膩，對技術(shù)方面的要求很高，因此，楷書的“精”是以熟練為基礎(chǔ)的，正如歐陽修《論書》所言：“作字要熟，熟則神氣完實而有余”。竇蒙《述書賦·語例字格》釋“精”為“功業(yè)雙絕”，“功”是功夫，“業(yè)”指取得的成果，“業(yè)”必須以“功”為前提。

    “密”，指筆勢緊密。竇蒙《述書賦·語例字格》云：“間不容發(fā)曰密”。袁昂《古今書評》所說的“鐘繇書意氣密麗”的“密”，與竇氏所言語義相近，均指作書前筆在空中作勢，落紙后筆筆呼應(yīng)而不間斷，這樣筆畫與筆畫之間、字與字之間才能氣勢連貫，取得“筆斷意連”、“筆斷意不斷”的效果，書法才有神采可言。

    “精”多涉及書法的結(jié)構(gòu)，比較具體，朝夕研磨或可得之；而“密”卻關(guān)乎書法的氣息，比較抽象，須用心領(lǐng)悟方能有所體會?！熬迸c“密”配合得當(dāng)，才能使楷書達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)水準(zhǔn)。

    為了寫好楷書，古人總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗。如隋僧智果的《心成頌》，專論楷書結(jié)構(gòu)。唐代科舉以書取士，促使人們更積極地探索楷書技法，并撰寫了大量的技法論著，如歐陽詢《用筆論》、《傳授訣》、《八訣》、《三十六法》（偽），唐太宗《筆法訣》（傳），張懷瓘《論用筆十法》（傳）、《玉堂禁經(jīng)》（傳），等等，雖多有偽托之作，卻可見唐人對楷書技法的重視。此后，明代李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，清代黃自元的《間架結(jié)構(gòu)九十二法》等著述，各有側(cè)重，但都是為了幫助學(xué)書者達(dá)到孫過庭所說的“精”和“密”。這些技法論著多是細(xì)致入微的長篇大論，而孫過庭僅用兩個字來概括作楷書的要領(lǐng)，誠可謂高屋建瓴，一字千金。

Tags：