于右任的“標(biāo)準(zhǔn)草書”很獨特，被世人尊為“當(dāng)代草圣”。青少年時期，于右任受“二王”和趙孟頫的影響很深。從他的早期書作《蘭亭節(jié)錄》和《贈式之老弟》就可以看出來，1921年5月前，書法風(fēng)格明顯有“二王”的影子。而作于該年10月份的 “人道無敵，自由有神?！甭?lián)和軸屏《贈召卿》就與此前的風(fēng)格有了很大的不同，北碑特征明顯。由此推斷，他研究北碑應(yīng)始于1921年5月后。42歲前，他對書法的學(xué)習(xí)僅局限于帖學(xué)，奠定了堅實的帖學(xué)基礎(chǔ)，為他日后在取法北碑時，增加了總體的取舍和把握能力，從而能夠避免諸如張裕釗的板刻，李瑞清的生硬之弊。

    1921年以后，于右任在其繁忙的公務(wù)之余，有意識、有計劃地對碑學(xué)做深入的探求和研究。從作于1921年10月的“人道、自由”聯(lián)至1930年3月的《秋先烈紀(jì)念碑記》這9年間的作品來看，幾乎每年一個變化，甚至是一年中多次變化。先生嘗云“朝臨石門銘，暮寫二十品。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕?！庇跁谡\、執(zhí)著可見一斑。案頭經(jīng)常放置有《瘞鶴銘》、《爨寶子》、《鄭文公》、《張黑女墓志》、《曹子建碑》、《夏承碑》、《華山廟碑》、《曹娥碑》、《三公山碑》、《封禪國山碑》、《衡方碑》等碑石的拓本。他從洛陽等地的商賈之手所購買的民間散落的碑石，僅墓志原石就達159方，連同其他碑石共計387塊，收藏數(shù)量之多讓人瞠目結(jié)舌（后來全捐給西安碑林）。其“人道、自由”聯(lián)，結(jié)體內(nèi)緊外松，運筆“萬毫齊力”，堅挺厚實，起收斬釘截鐵，使轉(zhuǎn)棱角分明，深得北碑沉雄厚重的氣勢。1922年9月所作《民治校園雜詩軸》，與“人道、自由”聯(lián)相比，書風(fēng)已明顯變化，線條的輕重提按豐富，整體錯落有致?！度阌赡怪尽?、《贈大將軍鄒君墓表》、《張清和墓志》此三碑皆書于1924年。《茹欲可墓志》帶有“二王”的溫雅氣質(zhì)；《贈大將軍鄒君墓表》呈現(xiàn)出舒展勁健的風(fēng)韻；《張清和墓志》的筆畫粗細均勻，體勢結(jié)密，剛?cè)峄?。這1年中的3件作品，各具不同的面貌，可以看出先生在研習(xí)北碑的同時，還對帖學(xué)諸家進行著廣泛的融會與吸收。將他1930年所書的《秋先烈紀(jì)念碑記》與王羲之的楷書《黃庭經(jīng)》做簡單的比較?！饵S庭經(jīng)》顯露的是“尚韻”的結(jié)體，規(guī)整嚴(yán)密，筆法豐富，穿插錯落。而《秋先烈紀(jì)念碑記》則大氣豪邁，其點、畫、撇、捺等相似的筆畫皆有變化。于右任此時已將北碑的寫法與篆、隸、草、行等筆法有機地融合在一起。此作雖是楷書，但表現(xiàn)手法兼具各體之妙。將于右任1921年至1930年這一時期的作品進行梳理，就會發(fā)現(xiàn)他以北碑《廣武將軍碑》、 《龍門二十品》、《石門銘》、《姚伯多》等為研究主線，以篆、隸、草、行的優(yōu)勢為輔線，進行不斷地糅合，用篆書圓勁的筆法去化解北碑的方折生硬；用隸書的逸宕舒展使北碑變得更加超邁頫豪逸；以行書的靈動將北碑的呆板變得富有機趣。他還以“二王”甚至趙孟的柔美對北碑的粗獷霸悍進行消解，使其楷法在陽剛中不失陰柔之美，將“庶民化”的北碑進行了“文人化”的改造。這種以碑為主體，糅合篆、隸、草、行等其他書體所形成的新楷書被稱為“碑體楷書”。清代早期的金農(nóng)、鄭燮，中期的鄧石如、伊秉綬，晚期的何紹基、趙之謙、張裕釗、李瑞清、康有為等，盡管他們均有建樹，但都沒有達到于右任的高度——將碑、帖及其他書體融合得如此和諧完美。

    清中葉，在阮元、包世臣、康有為等人的鼓吹下，碑學(xué)的理論構(gòu)建與創(chuàng)作實踐呈現(xiàn)出前所未有的新氣象。 康有為作為碑學(xué)運動的領(lǐng)袖，一方面他極力維護碑學(xué)的獨尊，同時也極力倡導(dǎo)對碑學(xué)的改造。他曾講：“自宋以后千年皆帖學(xué)，至近百年始講北碑。然張廉卿集北碑之大成，鄧完白寫北碑漢隸而無帖，包慎伯全南帖而無碑。千年以來未有集北碑南帖之成者，況兼漢分，秦篆、周籀而陶冶哉！鄙人不敏、謬欲兼之?！钡涤袨榈倪@種理念并沒有真正實現(xiàn)。不到半個世紀(jì)，我們看到了于右任的《秋先烈紀(jì)念碑記》?？陀^地講，如果沒有清代以來諸多大家的不斷探索，也不會有《秋先烈紀(jì)念碑記》的誕生，于右任是站在巨人的肩膀上，以敏銳的洞察力把握了書法發(fā)展的方向。于右任在楷書上取得的成就，為其日后行、草書的藝術(shù)發(fā)展鋪平了道路。對照他同一時期所作的楷書與行書作品，如作于1929年的《云林送倪中愷入都》行書作品和《耿端人墓志》楷書作品，二者風(fēng)格并沒有變化。書于1930年的《草窗韻語》和《秋先烈紀(jì)念碑記》仍是這種風(fēng)格，于右任的行書，從藝術(shù)境界來講是高過楷書的。1932年11月，上海友聲文藝社出版的《右任墨緣》（上、下集）里收集了先生這一時期大量的行書精品。于右任行書的鼎盛時期，應(yīng)在他50歲以后，即1932年后，這一時期他書寫了大量的行書作品。如 “經(jīng)刊泰山石，道在洛水書?！甭?lián)、“百城據(jù)書史，滿座列尊彝”聯(lián)、“高尋白云逸，秀奪五岳雄”聯(lián)。此三聯(lián)氣勢博大沉雄，運筆大膽潑辣，超越了碑學(xué)行書領(lǐng)域里的各位先賢。

    于右任致力于草書研究的過程中有三個較明顯的發(fā)展轉(zhuǎn)變階段

    1927~1939年為搜集整理階段，1940~1955年為完善階段。1956年后，他的草書已達到了平淡自然，“天人合一”的境界，形成了成熟的 “于體草書”。于右任曾在《標(biāo)準(zhǔn)草書自序》中講到“余中年學(xué)草，每日僅記一字，二、三年間，便可執(zhí)筆。”他1930年12月所作的《民治園》行書作品中，已夾雜著草書字體，這一時期應(yīng)是他草書的集字階段。真正研究草書，是從1931年12月在上海發(fā)起成立的“草書社”（次年易名為“標(biāo)準(zhǔn)草書社”）始。他編輯《標(biāo)準(zhǔn)草圣千字文》，為了標(biāo)準(zhǔn)草書嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。最重要的是，在整理研究過程中，對他的草書藝術(shù)創(chuàng)作所獲得的收益是極其重要的。據(jù)說當(dāng)時選字約60余萬個，他都親自篩選。1936年《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》第1版面世，后來又經(jīng)過8次修改?？v觀于右任1934年所書的《孫公荊山墓表》、題跋《鷂雀賦》手稿，1935年所書《胡太公墓志銘》、《趙君次庭墓志銘》，1936年所書的《周石笙墓志銘》、《趙母曹太夫人墓表》，1939年的《李雨田先生墓表》，1940年所書的《楊仁天先生墓志銘》等就可看出，他重點吸收和研究的對象有“二王”今草，王羲之《十七帖》、王獻之《二十九日帖》、孫過庭《書譜》、《急就章》、《月儀帖》、《出師頌》等，于右任的草書，碑的主線貫穿始終。20世紀(jì)30年代末，于右任的草書已形成了自己的基本面貌，從1939年所書的《李雨田墓表》來看，無論運筆、結(jié)體、章法都已達到了新的高度，此時的草書更加流暢，將諸家之長、碑學(xué)之魂及自我感悟有機結(jié)合統(tǒng)一，形成了真正意義上的“于體草書”。1945年6月24日作于重慶的《十二帖》冊頁，字僅核桃大小，但落墨大膽，氣勢奪人。此冊前2頁為1944年所作的《雙調(diào)·人月園》，后10頁為《西安負(fù)土冢碑銘》（一、殉難人民碑，二、陣亡將士碑）。《雙調(diào)·人月園》是此二碑的前奏和回憶。觀同期所書《滿江紅》和1945年所書《由港至鵝鸞鼻看打鳥魚》又是這種風(fēng)格的進一步延伸和拓展。1957年，年近八旬的于右任草書風(fēng)格又發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從作于1957年的《禮記禮運篇》，1961年的《開國于今》立軸，1964年的《于良史春山夜月詩》、《寫字歌》、《陶淵明》等作品來看，形式上已沒有《西安負(fù)土冢碑銘》那種激情四溢的鋒芒，也很難見到如行書“高尋、秀奪”聯(lián)所散發(fā)出的雷霆萬鈞的磅礴氣勢，他的書法藝術(shù)在這一時期再次出現(xiàn)了升華，行運間幾乎見不到北碑的方折棱角，已被他的自然天成所消融。他在《寫字歌》所講的：“起筆不停滯，落筆不作勢，純?nèi)巫匀?，自迅速，自輕快，自美麗，吾有志焉而未逮?！闭撬麜髦兴w現(xiàn)的“自然”境界。
于右任是革命家，所以他的書法研究體現(xiàn)了革命品格，他是書法革新者，大力推廣標(biāo)準(zhǔn)草書，最大的目的就是為了推動中國文字的改革與發(fā)展來促進中國文化的發(fā)展。研究于右任的書法，應(yīng)注意他在創(chuàng)立書法新體過程中所表現(xiàn)出來的廣收博取、推陳出新的革新。

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