九屆國展塵埃落定，大多數(shù)書友已經(jīng)從網(wǎng)絡(luò)媒體看到了作品的廬山真面目。緊接著，本來就浮躁熱鬧的書壇，更加一片喧囂。有稱道叫好的，有批評反對的，凡此種種，不一而足。不管是為宣泄感情而信口開河的，還是經(jīng)過理性反思言之有物的，大家的出發(fā)點是良好的，都有著善良的愿望，都對書法傾注了太多的熱情和期待。

    從本屆國展的入展作品看，一個突出的特點，就是更加注重了外在形式的包裝，從書寫材料的選取到作品的裝幀拼接，書者們可謂煞費苦心，無所不用其極。這一趨勢的演進，使得評委們有了新的評價取向，如有網(wǎng)友打趣，評委們由“好色”轉(zhuǎn)向了“好金”（泥金宣紙）?？傊痪湓?，書家們已從技術(shù)的角度，把書法藝術(shù)發(fā)揮到了極致。我們不禁要問，難道書法以技術(shù)為上嗎？

    當然，我們所說的技術(shù)并不是指單純的外在裝潢，技法同屬技術(shù)范疇。如今再對作品的外在形式而津津樂道，似乎已毫無意義。不可否認，本次進入終評的作品，不論是哪種書體，都有不少上乘之作，顯示了書者良好的筆墨功夫和適度夸張結(jié)字章法的駕馭能力，特別是行草書，通過作品縱橫淋漓的可視外表，似乎也能感受到書者性情的揮灑。但書法僅僅依靠純熟的技術(shù)嗎？面對這個老生常談的問題，也許凡懂點書法的人都會不厭其煩地說：書法首先是一門技術(shù)，這是研修書法的根本，技法掌握了，書法才有成為藝術(shù)的可能，否則就是信手涂鴉、自欺欺人。但是書法不僅僅只限于技術(shù)層面的追求，陶醉于嫻熟的功力和過人的技巧。更重要的，既然由單純的技術(shù)上升為藝術(shù)，那么她的創(chuàng)作就不只依賴外在因素，更多的應(yīng)依靠書家的學(xué)養(yǎng)和修為。所以創(chuàng)作時必然會融入書者的精神、氣質(zhì)、情感等諸方面因素，而作品的高下則取決于書者的才情和天分。當然還要尋求學(xué)術(shù)上的支撐，即藝術(shù)需要學(xué)術(shù)的指導(dǎo)和分析，要經(jīng)得起學(xué)術(shù)的推敲。所以我們不妨說，書法是技術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)的綜合體，僅僅強調(diào)于一方面都有失偏頗。

    反觀進入復(fù)選的部分行草書作品，問題就暴露出來了，正如一些網(wǎng)友所言，很多作品千人一面，有明顯的雷同趨向。這種面貌，正是這兩年來，從學(xué)院里流行開來的二王放大的寫法，把書法完全當作“做字”，過分地強調(diào)行筆動作，并且動作與動作之間又過于夸張，顯得不夠自然順暢。這種二王小字大寫的探索，本是好事，始作俑者也取得了令人側(cè)目的成績，這是令人感奮的。但一時間天下景從，以至于整個國展的行草書，像出于幾個書者之手，走上了另一極端，凡事都有度，過猶不及，過了某個限度，就是一種徹頭徹尾的俗。當然成功的嘗試背后，總有眾多的追隨者，這無可厚非，但好的東西并不是那樣輕易上手的，大多數(shù)人只是仿其表象，學(xué)其皮毛。只是限于技術(shù)層面的心摹手追，筆墨的應(yīng)用，字形的描摹，全然顧不了其他，至于書者的情性與才情，卻是望塵莫及。所以我們在觀賞其作品的時，除了感受到因夸張的書寫動作而形成的粗糙的張力視覺之外，再也品不出那種“言有盡而意無窮”的韻味，并且越品味越覺得空洞，內(nèi)涵空泛的作品還有什么感染力呢！

    由此我想起了賈平凹的話，他在談到散文創(chuàng)作的時候說：“不要技巧，永遠不要追求技巧，到時候技巧自然來。技巧如淺薄之女人，越討好她越遠離你，越疏遠，她倒隨你而來”。當然這還是有別于書法創(chuàng)作的，作為核心藝術(shù)的書法，還是首先要做到技法過關(guān)乃至熟練，但書法絕不是單純?yōu)榧挤ǘ鴶[弄筆墨，否則就陷入技術(shù)的漩渦。技巧只是抒發(fā)情感的一種手段，待到“隨心所欲不逾矩”的境界，技巧就會“欲返不盡，相期與來”。所以不能把眼光只局限于技法的錘煉上，技法以外的東西也不可忽視。“散文的振興，關(guān)鍵是要有真情招魂”，而書法又何嘗不是，回顧歷史上的名家，如楊凝式書寫《韭花帖》時的優(yōu)悠和從容，蘇東坡創(chuàng)作《黃州寒食詩帖》時的絕望與痛苦，他們當時都不會在意是否墨分五色了，結(jié)字是否夸張到位了，他們只在意平和安靜的心情，或窮途末路的窘迫。趙之謙的“書家有最高境，古今二人耳”，頗有道理，“三歲稚子，能見天質(zhì)；積學(xué)大儒，必具神秀”。他們的書作中不過分講求技法，不會有市井氣，自自然然、簡簡單單，卻稚拙天真；落筆精絕，風發(fā)秀出，獨邁群賢。

    我們不否認二王的姿媚與雄強，是一種相對復(fù)雜的用筆技巧，而八大山人的凝練與寧靜同樣也是一種技巧。簡單有時是一種智慧。簡潔、恬靜也是歷代鴻學(xué)大儒、士子書家的人文追求，不只限于書道，他甚至滲透于生活的各個層面，如莊子就主張為人的簡單與透明，反對層層折折、彎彎曲曲、細碎繁瑣的生活。表現(xiàn)在書法上，也是同樣的道理，繁瑣的技法動作，并不代表技法語言的豐富，有時還是一種拖累，是一種適得其反的裝飾。整齊劃一的面貌，勢必會使作品失去個性，沒有個性的藝術(shù)，是人云亦云的呻吟。有個性方有真情，有真情才能使作品有生命力。

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