張賢亮是中國文學界久享盛名的文學家。不但他的文學作品代表作被譯成30種文字在世界上30多個國家發(fā)行，而且在中國特有的書法藝術(shù)上也建樹良多，去過寧夏鎮(zhèn)北堡西部影視城的朋友就更能了解張先生對書法這門傳統(tǒng)藝術(shù)的高深造詣與獨特見解。我和書法家、作家談及書法，總會自然而然地提到長于書法的張賢亮、賈平凹。張先生的書法并不是要當書法家，這種不刻意使他游離“書法圈”外，如賀蘭山的野花自任開放，在這個喧躁的時代留給人們的卻是一份清雅的墨韻和思索。其書法本身的創(chuàng)造力在深厚的文化品格中綻放。

    張賢亮先生的書法藝術(shù)能取得如此成就，應該說是時代自發(fā)回歸傳統(tǒng)的表現(xiàn)。這里首先要談張賢亮先生的學養(yǎng)、人格與胸襟——尤其是對中國傳統(tǒng)文化的深湛陶融功夫——是書法界一致稱譽的。張先生的文學論著量超過了他同時代的人，此外還長于書法，精于文史、文化創(chuàng)意及企業(yè)管理，詩詞的創(chuàng)作也有一定的造詣。張賢亮先生的文學和書法造詣讓一些有志于書法收藏和研究的人們明白：人品、學識與書法密不可分！

    近日正喜歡手札，發(fā)現(xiàn)一個文人書法的共性。所有學者型的書法家莫不長于行書，他們的作品分外耐看，可能與他們身兼學者、詩人的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，因此不約而同地都有一種文人學者的氣質(zhì)，而“書卷氣”可以不自覺地在這些書家手底流露出來。張賢亮先生的書法就是這樣一種典范。先生少愛詩書，其母賢敏博學，留過洋，思想開拓宏深，使先生從小就有了很好的起點。歷經(jīng)滄桑，世事變遷，先生雖有豐富的人生閱歷，也確實在書法上下過苦功夫，但他沒多少以書名世的念頭。他的書法造詣和書藝境界是特殊天賦與漫長研悟的合成產(chǎn)物，淡泊的胸懷，淵雅的學養(yǎng)，很大程度是鑄成先生書法品格的重要因素。在充分肯定先生臨悟參半的功夫外，我們不得不認同他的學養(yǎng)、天賦對于形成“張體”的重要。

    其書在影視城“聚山川雄豪之氣，集影視藝術(shù)之寶”的代表作品，將晉人筆法與柳公權(quán)的峭拔迅疾融為一體，字的聚散有度，線條遒潤俊美，虛實相間，潤燥相生，足見張先生把握行書技巧的深厚功力。
  我曾在先生的辦公室外的屏風玻璃上見到一幅作品，字數(shù)不多，一改往日之情形，字多向右欹斜，向左舒展，在晉人、唐人的筆意中恰到好處地融會了黃山谷和魏碑筆意，將瀟灑與凝重融為一體，單字和整幅和諧統(tǒng)一，但同時又強調(diào)每個字的造型，勢與韻的調(diào)和極富音樂的韻律感，線條多變而具有彈性，儒雅之氣盡收眼底。

    張賢亮的書法成就不僅來源于他善于繼承和發(fā)揚古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更取決于他平生的文學、史學、美學、管理等方面的綜合修養(yǎng)。他認為繼承和發(fā)展要有辯證精神，他說“筆筆有來歷，字字有出處”，不能單一地看問題，主張要尊重傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是發(fā)展的源頭，不能當書匠，一定要把自己的學問、品德和才華融會到自己的創(chuàng)作中去。我以為他在自己的創(chuàng)作中可謂很好地貫徹了自己的主張。

    張賢亮的書法作為當代文學家成功的創(chuàng)造，其書的精神內(nèi)涵以及美感構(gòu)成都是一般人難以企及的，他的書法是學者型的高品位，其藝術(shù)的美讓我們不禁流連在悠然的享受中。

    張賢亮 1936年12月出生于南京，國家一級作家，寧夏文聯(lián)主席兼寧夏作協(xié)主席、中國作協(xié)主席團委員、中國文聯(lián)委員，歷任中國人民政治協(xié)商會議第六、七、八、九、十屆全國委員會委員，鎮(zhèn)北堡西部影城董事長。

    代表作有《靈與肉》、《綠化樹》、《青春期》、《男人的一半是女人》、《習慣死亡》、《我的菩提樹》以及長篇文學性政論隨筆《小說中國》等，多次獲得國家優(yōu)秀小說獎，并被搬上銀幕，作品被譯成27種文字在世界各國發(fā)行，有廣泛的國際影響。

張賢亮書跡（一）

張賢亮書跡（二）

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