啟功十歲以前，即聞先祖稱勺圃先生大名，稍長在小學(xué)中又從同班學(xué)長白志銘兄得聞勺圃先生書法之妙，蓋白兄之尊人與勺翁為摯友也。功年逾二十，習(xí)畫、習(xí)書，于先師賈羲民先生齋中見勺翁所書聯(lián)，點(diǎn)畫沉著，使轉(zhuǎn)雄強(qiáng)，楹聯(lián)大字，如在便箋之上，殊不見有意用力處。始驚勺翁于書藝之功，如熔銅鑄鼎，只在指腕之間，而莫知其力如何運(yùn)化至于斯境也！

    其后得識勺翁哲嗣宇慈先生，從詢勺翁法書之門徑，意在欲知遵循之法也。宇慈舉一事云：翁中年好北碑，蓋仰包慎伯之論也。日臨龍門造像題記中之精品。用元書紙臨寫，若干紙?jiān)鸀橐皇浦么蚕?。其時(shí)攝影印刷之術(shù)已稍普及，宇慈兄妹請以一束付印，勺翁不許，且云此吾身后事也。蓋已窺北朝書藝得失所在，而心手所詣，又有進(jìn)于斯時(shí)者矣。其后洛陽北邙魏志出土益多，精美之書，視龍門造像記又有進(jìn)者，勺翁復(fù)以素紙臨之，魏志精品，臨寫又若干通。其時(shí)為人書墓志，廠肆?xí)r有拓本，折疊露其一角。功閱肆見之，以為新出魏志，展之見款字乃知為勺翁書跡。北朝書家八法之妙，已融于勺翁指腕間有如此者。

    物聚于所好，前賢早有名言，法書名拓，每聚勺翁門下，實(shí)由識力所及，所謂因緣又其次也。有宋拓《館本十七帖》一卷，為勺翁所得，旋有唐摹王右軍《此事帖》與《十七帖》接踵而登勺翁幾案，翁乃以影印之法合印成冊，題曰《右軍書范》，原卷付印時(shí)累書跋尾。印本既成，又有眉批，一冊既盈，復(fù)取一冊，隨手題識，即此題識之本，不侫已見數(shù)冊?！妒咛方袷浪?，只見宋代魏泰所摹之本，《館本》流傳，此外只見康熙時(shí)名流題跋一本，已是重摹。如此棗本初拓，蓋無第二本，不遇勺翁真鑒，山陰真面，遂歸湮沒，如此勝緣寧不當(dāng)大書特書哉！

    六朝楷法，碑志尚多，而晉唐行押，但憑宋人所摹《閣帖》，先生既探六朝正書，又好二王草法，搜羅宋刻，偶獲畸零，欲見其大宗，僅憑明人重刻，袁、潘、顧、肅，各有所長，經(jīng)眼臨池，乃發(fā)為吟詠，隨手增益，后學(xué)傳抄，功之所見，僅七十余首，原有標(biāo)題曰《閱帖雜詠》，今見翁之家傳底稿，已逾百首。乃知學(xué)如解蛻，日知所無。先哲名賢支辭片語有益于后學(xué)者，蓋無涯矣。于此以見勺翁內(nèi)外文孫珍護(hù)遺墨之足貴矣。

    功年逾三十，始獲晉謁。翁已耄耋之年，而精神彌旺，功雖志在求教，又不敢久瀆，移時(shí)告辭，每獲綰留，旋出新獲碑帖善本指示辨別之端，書藝得失之要。一日功以所獲東瀛所傳智永千文墨跡印本奉呈，私念其墨跡筆法有異于石刻，未知先生評論何如。不意老人拊掌而嘆曰：此六朝人之真筆也。其后幾發(fā)于《閱帖雜詠》。功幼年所見師北碑者，筆鋒求其齊，點(diǎn)畫求其方，且謂自古用筆有方圓二式?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》竟有《尊碑》、《卑唐》兩章，卑唐者，卑其圓也。日本畫家中村不折氏曾廣收敦煌墨跡，印成目錄曰《禹城出土墨跡源流》，序中論及《千文墨跡本》，謂是“胡元無識之徒所書”。功年八十，始于小川為次郞氏家見其遺物，《千字文》墨跡赫然寓目，證以敦煌所出隋唐硬黃寫本落筆處墨痕如漆，足知為永師散施浙東之本，而為使者攜歸之物，毫無可疑?；貞浬孜桃娪坝”径@嘆之，彌足征信，益見勺翁之愛六朝人書，并非在其刀痕石隙也。

    不侫又聞勺翁于宋人喜東坡，于明人喜香光。蘇書似王僧虔，翁好之可知，香光行押，翁何所好？及多讀董氏題跋知其所重獨(dú)在唐人墨跡，如西昇、靈飛諸經(jīng)，在其手書七卷《法華經(jīng)》時(shí)，必出展玩，乃知畫禪心印，并不在黃庭石刻墨拓，而勺翁賞會(huì)，亦不在其行草率意之作也。

    今距先生仙逝已逾五十余年，追憶教言，猶有理解未足處，其愚鈍可慚，而求教未足，仰叩未盡為可深惜也。先生之內(nèi)外文孫張君濟(jì)和、屠君式璠之廣搜遺墨，精心?？?，時(shí)歷三年，成斯巨冊，屬書其后，因念昔日登堂受教一得之愚，筆之于斯，不知足為拜讀斯冊者之一助否也。

公元二千零一年仲春三月后學(xué)啟功敬識

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