黨的十七大站在新的歷史高度，突出強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)文化建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的極端重要性，提出要興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的歷史任務(wù)。當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，要積極承擔(dān)這一歷史重任，努力打造書(shū)法藝術(shù)經(jīng)典，推出書(shū)法大家，以自身的大發(fā)展、大繁榮推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。這是當(dāng)今時(shí)代的需要，也是廣大書(shū)法工作者的神圣職責(zé)。

新時(shí)代的課題

    書(shū)法藝術(shù)包括創(chuàng)作、理論、教育、活動(dòng)等許多方面，而書(shū)法家無(wú)疑是其中的核心因素。一部書(shū)法史就是書(shū)家的歷史，而書(shū)法大家無(wú)疑又是書(shū)法史的靈魂。一個(gè)時(shí)代是否出現(xiàn)影響后世的書(shū)法大家及經(jīng)典作品，是該時(shí)代書(shū)法藝術(shù)是否繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志?；仡欀袊?guó)當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展歷史，研究書(shū)法藝術(shù)面臨的新的變化，我們不難看出，打造經(jīng)典，推出大家，努力推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，是新時(shí)代的課題。

    中國(guó)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)走過(guò)了一條不平凡的發(fā)展道路。自1980年5月“全國(guó)第一屆書(shū)法篆刻展覽”在遼寧沈陽(yáng)開(kāi)幕的近30年來(lái)，我們已舉辦了9屆全國(guó)展。縱觀9次全國(guó)展，中國(guó)當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段。第一至第二屆全國(guó)展為第一階段，此時(shí)書(shū)法剛剛進(jìn)入復(fù)興期，書(shū)法創(chuàng)作仍處于低谷，書(shū)法群體人數(shù)很少，但對(duì)推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展起到了重要作用。第三至第六屆全國(guó)展為第二階段，書(shū)法熱潮深入發(fā)展，書(shū)法從業(yè)人數(shù)大幅增加，書(shū)風(fēng)逐漸走向多元化，各種書(shū)法現(xiàn)象廣為出現(xiàn)，這一階段書(shū)法成果豐富，發(fā)展迅猛，它既是當(dāng)代書(shū)法復(fù)興的啟蒙期，也是發(fā)酵期、推廣期，它深深地喚起了人們的書(shū)法創(chuàng)造意識(shí)，提高了人們的書(shū)法審美能力，在人才上、觀念上、理論上和實(shí)踐上都為書(shū)法復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)。第七至第九屆全國(guó)展為第三個(gè)階段，這一階段書(shū)法熱發(fā)展勢(shì)頭迅猛，競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，從藝術(shù)風(fēng)格上看更加豐富多樣，對(duì)傳統(tǒng)的挖掘也更加深入廣泛，回歸傳統(tǒng)、謹(jǐn)慎創(chuàng)新是這一時(shí)期的主線。近30年來(lái)的書(shū)法創(chuàng)作，大致表現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是發(fā)展迅速卻不可避免地帶有某些盲目性；二是雖然在繼承傳統(tǒng)方面始終不斷深化，但還停留在較淺的層次；三是在探索創(chuàng)新方面取得了一定的成果卻往往流于時(shí)尚，形成跟風(fēng)現(xiàn)象；四是書(shū)法在普及中延展著自身的廣度，從而出現(xiàn)了前所未有的多樣性特征，然而和書(shū)法精深博大的內(nèi)涵相比，這種多樣性和豐富性似乎更多地表現(xiàn)在形式上。總體上看，當(dāng)代書(shū)壇在整體氛圍上顯得成就斐然，朝氣蓬勃，然而和我們期待的真正的百花齊放，群峰參天的局面仍有相當(dāng)?shù)木嚯x，那種繼往開(kāi)來(lái)，震古鑠今的經(jīng)典和大家仍然付諸闕如。
目前，書(shū)法藝術(shù)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。一方面，大力發(fā)展包括書(shū)法藝術(shù)在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化已得到黨和國(guó)家的高度重視，并已成為社會(huì)各界的共識(shí)，書(shū)法藝術(shù)面臨著廣闊的發(fā)展空間；另一方面，經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，人們對(duì)書(shū)法的需求日益強(qiáng)烈，書(shū)法隊(duì)伍不斷壯大，書(shū)法藝術(shù)具有堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。同時(shí)書(shū)法藝術(shù)面臨的新變化對(duì)其發(fā)展繁榮也提出了新要求。首先，當(dāng)今時(shí)代的變化之大、發(fā)展之快，新事物、新格局、新思維之層出不窮，都是以往任何一個(gè)時(shí)代所不曾有的。書(shū)法藝術(shù)在其數(shù)千年的發(fā)展史中，以其獨(dú)有的形式折射出每個(gè)時(shí)代的主體精神，往往帶有深深的時(shí)代烙印。隨著時(shí)代的更迭變化，社會(huì)風(fēng)尚、人們的審美訴求也會(huì)改變，反映到文學(xué)上，會(huì)出現(xiàn)“唐詩(shī)”，“宋詞”、“元曲”的更迭；反映到書(shū)法上，則有“尚法”、“尚意”、“尚態(tài)”的區(qū)別。正如劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō)的那樣：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變，古今情理，如可言乎！”今天的書(shū)法應(yīng)當(dāng)以其獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，準(zhǔn)確地反映當(dāng)今時(shí)代的變化和主體精神。其次，新資料的發(fā)現(xiàn)、工具的改良、工藝形式的演進(jìn)會(huì)成為推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)觀念變革的重要契機(jī)。今天書(shū)法資料的豐富超過(guò)了歷史上任何一個(gè)時(shí)期。如19世紀(jì)末20世紀(jì)初學(xué)術(shù)上的“四大發(fā)現(xiàn)”（甲骨文、居延漢簡(jiǎn)、敦煌文書(shū)、宮廷大內(nèi)檔案），都與書(shū)法有關(guān)。后來(lái)又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量的古代簡(jiǎn)牘、碑志等民間書(shū)法資料，就連書(shū)法史上撲朔迷離的秦隸，今天也能看到實(shí)物資料了。形式的演進(jìn)也是空前的。比如大型展覽這種以往所沒(méi)有過(guò)的形式，一方面使書(shū)法從文人的案頭走向?qū)挻蟮恼箯d，在眾多的展品中一比優(yōu)劣；另一方面也使書(shū)法的交流大大增加。這些前所未有的新事物對(duì)書(shū)法觀念、書(shū)法風(fēng)格的變遷勢(shì)必產(chǎn)生重要影響。其三，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，東西方在思想觀念上的相互影響、相互滲透是不可避免的。中華民族不再處于過(guò)去那種閉關(guān)鎖國(guó)的封閉狀態(tài)，而是通過(guò)全球化、信息化逐步融入世界民族大家庭。書(shū)法藝術(shù)這種歷來(lái)在較為封閉的文化環(huán)境中自足演進(jìn)的藝術(shù)，一旦放到日益開(kāi)放的文化語(yǔ)境之中，面臨著具備完整體系和抽象品格的西方美學(xué)的拷問(wèn)時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化？這也是當(dāng)代書(shū)法界不能忽視的問(wèn)題。新時(shí)代書(shū)法藝術(shù)所面臨的變化還不止這些。又如，毛筆逐步退出實(shí)用領(lǐng)域，對(duì)書(shū)法的影響也是巨大的。一方面使用人群大幅減少，勢(shì)必使其基本技法的傳承遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；另一方面，毛筆退出實(shí)用，使書(shū)法得以在藝術(shù)的天地里自由馳騁，也未嘗不是一件好事。綜上數(shù)端，21世紀(jì)的書(shū)法藝術(shù)在時(shí)代精神、創(chuàng)作觀念、審美格局和表現(xiàn)手法上必須要有新的突破，要出現(xiàn)這一時(shí)代的經(jīng)典之作和書(shū)壇大家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮。

對(duì)經(jīng)典和大家的認(rèn)識(shí)

    經(jīng)典和大家是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。書(shū)法經(jīng)典的形成充分體現(xiàn)了民族文化的高度認(rèn)同，它不是某個(gè)人或某些人決定的，而是一個(gè)民族的文化共識(shí)。經(jīng)典和大家密不可分，經(jīng)典成就大家，大家造就經(jīng)典。正確認(rèn)識(shí)經(jīng)典和大家，對(duì)打造經(jīng)典、推出大家，實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮具有重要意義。

    經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必須具備以下品格：

    第一，經(jīng)典必然是開(kāi)創(chuàng)性的和劃時(shí)代的。它以一種創(chuàng)造性的書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐，開(kāi)辟了全新的審美境界，承載了一種前所未有的人文精神和時(shí)代內(nèi)涵。它為書(shū)法演繹時(shí)代精神找到了一種恰如其分、十分完美的表現(xiàn)形式，而且以自已的豐富實(shí)踐為這種表現(xiàn)和演繹找到了一種新的筆墨語(yǔ)言。在這方面，王羲之是一個(gè)典型的例子。他以“今妍”書(shū)風(fēng)代替“古質(zhì)”書(shū)風(fēng)，并以他獨(dú)具特色的筆墨語(yǔ)言，成功地演繹了以魏晉風(fēng)度為特征的時(shí)代精神。而且由于魏晉士人的精神氣度對(duì)后世文人士大夫有著極為廣泛的影響，所以王羲之的書(shū)法自然就成了書(shū)法藝術(shù)的百世精典。

    第二，經(jīng)典必然是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變革，而這種變革又是符合歷史和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的。一個(gè)書(shū)家恰好處在歷史轉(zhuǎn)折和藝術(shù)演變的關(guān)頭，時(shí)代呼喚變革的精神和創(chuàng)新的實(shí)踐，而他又恰恰具備創(chuàng)新的資質(zhì)和潛能，并且抓住了時(shí)代機(jī)遇，勇于實(shí)踐，大膽革新，那么他就能成為書(shū)壇大家，他的作品就會(huì)成為經(jīng)典。換言之，大家和經(jīng)典的出現(xiàn)，是時(shí)代和個(gè)人互相結(jié)合，交互作用的結(jié)果。俗語(yǔ)所說(shuō)的“英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄”，其實(shí)有它一定的道理。在這里起關(guān)鍵作用的是歷史發(fā)展規(guī)律。

    第三，經(jīng)典必須是以創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐，開(kāi)辟了一種新的技法體系和風(fēng)格模式，從而填補(bǔ)了書(shū)法史的空白。中華民族是一個(gè)地域跨度極為遼闊的多民族融合體，它包容了不同地域、不同民族的不同理念和不同風(fēng)格。作為中華民族所共同擁有的藝術(shù)形式，書(shū)法對(duì)不同的地域風(fēng)格必然會(huì)反映出來(lái)。我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為，只有某種風(fēng)格才是經(jīng)典，而其它風(fēng)格不能稱為經(jīng)典。事實(shí)上，不論哪種風(fēng)格，只要其形式和內(nèi)容、技法語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格能達(dá)到高度統(tǒng)一、具有劃時(shí)代的、開(kāi)創(chuàng)性的意義，都是經(jīng)典。

    第四，經(jīng)典必具原創(chuàng)性和極高的開(kāi)掘價(jià)值。我們所說(shuō)的原創(chuàng)性并非摒棄前人，另起爐灶，而是在規(guī)模前人、繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的大膽改革和天才創(chuàng)新。歷史上任何一種經(jīng)典都不是憑空出現(xiàn)的，而有著歷歷可尋的師承關(guān)系，但這絲毫無(wú)損于作者對(duì)于這種風(fēng)格的原創(chuàng)性。與原創(chuàng)性同樣重要的還有它的開(kāi)掘價(jià)值。因?yàn)槎卟⒎且粋€(gè)概念，許多有原創(chuàng)性的風(fēng)格由于個(gè)性特征過(guò)于鮮明等原因，其開(kāi)掘價(jià)值和發(fā)展空間不大，因而難以成為后人規(guī)模的經(jīng)典。作為一種具有原創(chuàng)性的風(fēng)格，其開(kāi)掘的空間越廣闊，作為經(jīng)典的價(jià)值也就越高。

    當(dāng)今時(shí)代的書(shū)家，如何成為經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的書(shū)壇大家呢？

    首先，要審時(shí)度勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)時(shí)代，把握時(shí)代、社會(huì)和書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，明確自己的藝術(shù)方向。當(dāng)代書(shū)家有著古人所無(wú)法具備的優(yōu)勢(shì)。學(xué)科建設(shè)的發(fā)展、研究方法的進(jìn)步，使我們更容易高屋建瓴地認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，從而運(yùn)用它為時(shí)代服務(wù)。歷史已經(jīng)一次又一次證明了一個(gè)真理：書(shū)法家只有捫準(zhǔn)時(shí)代脈搏，他的藝術(shù)實(shí)踐既符合時(shí)代的需要，又符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)又有鮮明的個(gè)性風(fēng)格，才能成為藝術(shù)的弄潮兒，才是引領(lǐng)潮流的書(shū)壇大家。

    其次，必須認(rèn)真地深入傳統(tǒng)經(jīng)典，踏踏實(shí)實(shí)地做書(shū)法經(jīng)典的傳承者。幾千年的書(shū)法傳統(tǒng)，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的經(jīng)典，像一座藝術(shù)的百花園，為我們提供了取之不盡用之不竭的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，一代又一代大師們的成功之路，也給我們留下了豐富的啟迪和藝術(shù)創(chuàng)造的廣闊空間。從理論上講，專注于任何一種具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的經(jīng)典，堅(jiān)持不懈地深入挖掘，憑著自己的智慧和執(zhí)著都有可能成為書(shū)壇大家。

    其三，應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的高度，高屋建瓴，拓寬視野，打破作繭自縛的門(mén)戶偏見(jiàn)，建立“大書(shū)法”觀，把一切古代的優(yōu)秀書(shū)法遺產(chǎn)和時(shí)代的表現(xiàn)手法都納入自己的藝術(shù)視野之內(nèi)。不論碑派、帖派，行草書(shū)還是篆隸甲骨簡(jiǎn)帛寫(xiě)經(jīng)，不論是傳統(tǒng)書(shū)法還是現(xiàn)代書(shū)法，只要符合書(shū)法藝術(shù)基本特征，在書(shū)法藝術(shù)的“底線”之內(nèi)，都應(yīng)該成為我們的關(guān)注對(duì)象。如果僅僅認(rèn)為某一個(gè)流派、某一種風(fēng)格才是經(jīng)典，那就會(huì)“劍走偏鋒”，營(yíng)養(yǎng)不良，極大地限制書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。書(shū)法通過(guò)字形以立“象”，而其取法的則是天地萬(wàn)物之“理”。其思維方式是“書(shū)肇于自然”（蔡邕）、“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)”。（韓愈《送高閑上人序》）這種吞吐八荒，馳騁天地，俯仰萬(wàn)物的氣魄，成就了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，也成就了一代代的書(shū)壇大家。

    其四，要具備創(chuàng)新的資質(zhì)，掌握創(chuàng)新的方法。創(chuàng)新的成功與否，不決定于個(gè)人的愿望，而取決于創(chuàng)新的各種條件是否具備，包括時(shí)代的條件和個(gè)人的條件。我們正處于千載難逢的書(shū)法發(fā)展的時(shí)代契機(jī)，能否實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破，關(guān)鍵看個(gè)人是否具備創(chuàng)新的資質(zhì)以及是否掌握和正確運(yùn)用創(chuàng)新的方法。所謂資質(zhì)，主要指書(shū)家的識(shí)見(jiàn)、筆下功夫以及各方面的綜合素養(yǎng)。厚積薄發(fā)是藝術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律，在書(shū)法上尤其如此。在臨習(xí)古代經(jīng)典上沒(méi)有下夠相當(dāng)?shù)墓Ψ?，不能隨心所欲地駕馭資料文本，企圖憑空趟出一條創(chuàng)新之路，不啻天方夜譚。創(chuàng)新的方法是多種多樣的，而且適用什么樣的方法又因人而異，千差萬(wàn)別。比如選取經(jīng)典文本的眼光、切入的角度、創(chuàng)變的形式和方向，如何對(duì)不同的文本實(shí)行“嫁接”、“改造”等，所有這些都是對(duì)一個(gè)書(shū)家創(chuàng)新能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，能否找到一條正確的既符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，又符合自己實(shí)際情況的創(chuàng)新途徑，是一個(gè)書(shū)家成功與否的關(guān)鍵。

    其五，要敢于表現(xiàn)個(gè)性。藝術(shù)是個(gè)性和激情的產(chǎn)物，只有完美地表現(xiàn)書(shū)家的藝術(shù)個(gè)性，才具有經(jīng)典的價(jià)值，這樣的藝術(shù)家才能稱得上大家。我們看王羲之及其《蘭亭序》、顏真卿及其《祭侄文稿》、蘇東坡及其《黃州寒食詩(shī)》，可以說(shuō)無(wú)不如此。對(duì)于大多數(shù)書(shū)家來(lái)說(shuō)，他們用藝術(shù)抒寫(xiě)個(gè)性，以個(gè)性和真誠(chéng)演繹藝術(shù)，縱使成不了大家，也同樣為藝術(shù)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。如果處心積慮想當(dāng)大家，反而泯滅了自己的天然個(gè)性，那就是本末倒置了。

    其六，真正的書(shū)壇大家應(yīng)該是遠(yuǎn)離世俗塵囂，超越現(xiàn)實(shí)功利，耐得住孤獨(dú)寂寞，守得住精神家園，具有超乎常人的自由探索精神的人。書(shū)法與其他藝術(shù)和科學(xué)一樣，都是自由探索和創(chuàng)造精神的產(chǎn)物，一旦心為世俗功利所累，便很難保持這種自由探索精神。人們皆知藝術(shù)得天然之可貴，書(shū)法也是如此。而所謂天然，首先是精神和心態(tài)的自然而然，不染俗塵雜念，不涉機(jī)算矯取，不求青昭諛詞。真正的書(shū)法大家，必具此種心態(tài)。

書(shū)法工作者的責(zé)任

    當(dāng)今時(shí)代應(yīng)當(dāng)是出現(xiàn)經(jīng)典和大家的時(shí)代。一方面，我們生逢盛世，書(shū)法所賴以生長(zhǎng)發(fā)育的中華傳統(tǒng)文化今天也面臨全面復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，今天的文化氛圍對(duì)書(shū)法的發(fā)展極為有利；另一方面，近世以來(lái)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，大量書(shū)法資料的面世，新的美學(xué)觀念的引進(jìn)，表現(xiàn)手段的日趨豐富，等等，無(wú)一不指向書(shū)法藝術(shù)，而近三十年來(lái)持續(xù)不衰的書(shū)法熱潮，更是有力地證明了書(shū)法藝術(shù)在中華文化中深厚的基礎(chǔ)和巨大的能量。新時(shí)代的書(shū)壇呼喚經(jīng)典和大家，努力以經(jīng)典和大家推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，這是我們每個(gè)書(shū)法工作者的神圣職責(zé)。作為當(dāng)代書(shū)法事業(yè)組織者的中國(guó)書(shū)協(xié)和各級(jí)書(shū)協(xié)，應(yīng)該采取一些切實(shí)可行的措施，來(lái)推動(dòng)這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

    第一，要在書(shū)家隊(duì)伍中大力倡導(dǎo)讀書(shū)學(xué)習(xí)，不斷提高文化素養(yǎng)。廣大書(shū)家要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十七大精神，自覺(jué)擔(dān)負(fù)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史使命，真正做到用黨的十七大精神武裝頭腦、指導(dǎo)創(chuàng)作。要認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)法傳統(tǒng)經(jīng)典和專業(yè)知識(shí)，不斷豐富理論素養(yǎng)和創(chuàng)作技能，提高創(chuàng)作水平，努力朝著書(shū)法經(jīng)典和書(shū)法大師的目標(biāo)邁進(jìn)。要向時(shí)代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)，向大師學(xué)習(xí)，深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，把推進(jìn)書(shū)法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)用書(shū)法藝術(shù)為人民群眾服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的本領(lǐng)。

    第二，努力營(yíng)造產(chǎn)生經(jīng)典和大家的和諧環(huán)境和豐厚土壤。我們不能夠“制造”經(jīng)典和大家，但是我們能夠?yàn)榻?jīng)典和大家的出現(xiàn)創(chuàng)造更多更好的便利條件。

——借我國(guó)文化崛起和振興傳統(tǒng)文化的東風(fēng)，進(jìn)一步提高書(shū)法的社會(huì)地位，提高書(shū)法的社會(huì)認(rèn)知度。如爭(zhēng)取書(shū)法申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在職稱評(píng)定中設(shè)立書(shū)法系列，把書(shū)法納入基礎(chǔ)教育序列等等。

——進(jìn)一步重視書(shū)法教育工作。抓緊培養(yǎng)書(shū)法師資力量，在各大高等教育學(xué)府盡可能多地開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生理論和實(shí)踐的雙重能力。同時(shí)協(xié)助有關(guān)方面努力解決好書(shū)法專業(yè)學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。書(shū)法教育是出人才、出大家的可靠保證，對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)該有充分的信心。

——充分發(fā)揮專業(yè)媒體的作用，形成良好的輿論氛圍。充分重視書(shū)法理論家的作用，鼓勵(lì)書(shū)法理論家對(duì)書(shū)家、書(shū)法現(xiàn)象、書(shū)法流派作深入的研究，包括對(duì)一些重點(diǎn)的有前景的書(shū)家作長(zhǎng)期的系統(tǒng)的跟蹤式研究。理論研究應(yīng)充分體現(xiàn)基礎(chǔ)性、前瞻性、指導(dǎo)性的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)的發(fā)掘整理，尤其是對(duì)經(jīng)典的研究闡釋。理論和實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合，必將有利于書(shū)法事業(yè)的發(fā)展，從而為大家的成長(zhǎng)創(chuàng)造有利的條件。

——逐步改革完善展覽比賽體制，建立多元的社會(huì)評(píng)價(jià)體系。進(jìn)一步完善全國(guó)展的評(píng)選，使之更具公正性和權(quán)威性。同時(shí)辦好各種專業(yè)展、單項(xiàng)展、邀請(qǐng)展、提名展、地域展和同仁展、媒體展等，形成一個(gè)交叉立體、互為補(bǔ)充的全面的社會(huì)評(píng)價(jià)體系。

——鼓勵(lì)在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。一個(gè)有作為的書(shū)法家，要在繼承前人成果上舍得下大力氣，努力繼承書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。要按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的要求，以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)，大力推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，使廣大書(shū)法藝術(shù)工作者不斷煥發(fā)創(chuàng)造激情，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，使我國(guó)書(shū)法藝術(shù)事業(yè)始終保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力。

——擴(kuò)大與世界各國(guó)的書(shū)法交流。實(shí)施“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、“走出去”戰(zhàn)略，一方面邀請(qǐng)國(guó)外名家及作品來(lái)我國(guó)參會(huì)參展；另一方面，在國(guó)外組織中國(guó)書(shū)法展，進(jìn)一步擴(kuò)大與世界各國(guó)的書(shū)法藝術(shù)交流，特別是要積極主動(dòng)地配合國(guó)家對(duì)外交往戰(zhàn)略，在迎奧運(yùn)、對(duì)臺(tái)工作、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)（書(shū)法申遺）、弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化等方面下功夫，推動(dòng)中國(guó)書(shū)法更好地走向世界。

——進(jìn)一步完善出精品、出人才的工作機(jī)制。要精心組織實(shí)施書(shū)法精品工程，加大對(duì)優(yōu)秀作品的獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)廣大書(shū)法藝術(shù)工作者牢固樹(shù)立精品意識(shí)，以“十年磨一劍”的精神和毅力對(duì)待書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作。要積極營(yíng)造良好的人才成長(zhǎng)和書(shū)法創(chuàng)作環(huán)境，完善培養(yǎng)扶持人才的新舉措、新渠道、新機(jī)制，制訂出促進(jìn)人才脫穎而出的新戰(zhàn)略，逐步建立起一支龐大的老中青相結(jié)合、專業(yè)和業(yè)余相結(jié)合、各種人才齊備的“中國(guó)書(shū)法隊(duì)伍”。

    第三，要把長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，切實(shí)抓好各項(xiàng)工作的落實(shí)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期逐步積累的過(guò)程。我們要瞄準(zhǔn)這一目標(biāo)，分階段、分步驟地加以實(shí)施，把長(zhǎng)期目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體可操作的工作措施，轉(zhuǎn)化做好本職工作的強(qiáng)大動(dòng)力，既要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，又要立足目前，自覺(jué)主動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)起這一神圣職責(zé)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮作出貢獻(xiàn)。

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