求異與認(rèn)同

——從第23屆亞洲國(guó)際美術(shù)作品展看亞洲當(dāng)代藝術(shù)

■左正堯

　　21世紀(jì)，全球化深刻影響著文化的發(fā)展，意味著亞洲與西方將共同面對(duì)越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題，以及不可預(yù)知的未來(lái)。亞洲藝術(shù)家聯(lián)盟一年一度舉辦的亞洲國(guó)際美術(shù)展素有藝術(shù)亞運(yùn)會(huì)的美稱，已成為國(guó)際文化發(fā)展戰(zhàn)略中至關(guān)重要的組成部分。中國(guó)自1997年開(kāi)始參加第12屆亞洲國(guó)際美術(shù)展，始終對(duì)亞洲各種藝術(shù)現(xiàn)象保持長(zhǎng)期的關(guān)注，積極參與亞洲國(guó)際美術(shù)展的各項(xiàng)活動(dòng)，與亞洲各國(guó)的藝術(shù)家保持積極的溝通與交流，探討在既保持亞洲文化的地域性特征，又融入全球化多樣性、豐富性藝術(shù)格局的前提下，不同傳統(tǒng)的文化間如何進(jìn)行更好地交流與對(duì)話，以形成各個(gè)地域之間共同繁榮，進(jìn)而達(dá)成亞洲當(dāng)代藝術(shù)的平衡發(fā)展可能性的目標(biāo)。

　　世界上沒(méi)有一片完全相同的樹(shù)葉，文化也是如此。人類文化的多元性，是地域環(huán)境的造化，也是民族精神的凝聚。當(dāng)世界成為一個(gè)地球村的時(shí)候，文化的民族性與全球化之間的矛盾更多在于人們對(duì)它們的認(rèn)知態(tài)度。亞洲國(guó)際美術(shù)展至今已成功地舉辦了23屆，每屆都注重各參展國(guó)之間不同地區(qū)、不同民族的文化交流。各國(guó)的藝術(shù)家們，不僅著意于認(rèn)同與了解亞洲文化的共性，還在于在各自的藝術(shù)表述中尋找各國(guó)不同文化之間的差別，也就是“求異”與“認(rèn)同”，從而實(shí)現(xiàn)“和而不同”。認(rèn)同是為了清理文化延續(xù)的脈絡(luò)，求異是為了開(kāi)拓文化發(fā)展的空間。而這，正是全球化背景下亞洲國(guó)際美術(shù)展存在的當(dāng)代意義。

　　對(duì)第23屆亞洲國(guó)際美術(shù)展的主辦方中國(guó)而言，力求通過(guò)亞洲國(guó)際美術(shù)展這一國(guó)際藝術(shù)的平臺(tái)，為亞洲當(dāng)代藝術(shù)提供豐富的話語(yǔ)實(shí)踐機(jī)會(huì)，以促進(jìn)亞洲藝術(shù)家新觀念得以不斷的激活與轉(zhuǎn)換，因而“求異”與“認(rèn)同”均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本屆參展藝術(shù)家分別來(lái)自中國(guó)、馬來(lái)西亞、日本、印度尼西亞、泰國(guó)、韓國(guó)、越南、蒙古、新加坡等國(guó)家和地區(qū)，近300位藝術(shù)家以繪畫(huà)、裝置、影像、雕塑、新媒體等創(chuàng)作形式呈現(xiàn)具有智慧的思想生成體和基于實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)創(chuàng)意。

　　日本參展作品顯示了日本當(dāng)代藝術(shù)正在由重視歐美的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系逐步轉(zhuǎn)向更重視日本自身的藝術(shù)價(jià)值觀的傾向，體現(xiàn)在藝術(shù)的創(chuàng)作中則表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間和空間概念的想象與發(fā)揮。韓國(guó)參展作品的新銳性則明顯擺脫了西方想象的“異國(guó)情調(diào)”，不局限于某個(gè)題材，充滿豐富的想象力，多用日常生活中具體的素材表達(dá)自我的藝術(shù)思想。韓國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)多從現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的角度和具有批判意識(shí)的主題，來(lái)闡釋當(dāng)今藝術(shù)在多元化社會(huì)中與大眾溝通的多種方式，展現(xiàn)了韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自由、創(chuàng)意、多元化的面貌。

　　馬來(lái)西亞是一個(gè)多種族、多元文化的國(guó)家，有著豐富的本土文化符號(hào)，這些文化符號(hào)無(wú)疑是馬來(lái)西亞當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)最重要的構(gòu)成因素，也是馬來(lái)西亞藝術(shù)家在創(chuàng)作中轉(zhuǎn)化、運(yùn)用最為廣泛的母體形式。在創(chuàng)作形式上，他們?nèi)我饨蛹{、選取本土文化符號(hào)元素，同時(shí)將其巧妙地與外來(lái)文化的表現(xiàn)形式相融合，把馬來(lái)文化的多元共存，馬來(lái)多民族的互尊互助等傳統(tǒng)精神完美地表現(xiàn)出來(lái)。印尼的裝置藝術(shù)重視現(xiàn)場(chǎng)感，嘗試以一種“非中心”身份尋找差異化，通過(guò)許多偶發(fā)機(jī)會(huì)的創(chuàng)造，引導(dǎo)觀眾在形態(tài)和物體間游走，從而獲得一種獨(dú)特的空間體驗(yàn)。泰國(guó)當(dāng)代藝術(shù)交織在平民社會(huì)、宗教社會(huì)、世俗生活與僧侶生活的平行線之中，形成自持而又自足的空間特征——顯現(xiàn)“佛國(guó)”靈光的璀璨多姿，而這也是泰國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的基本精神與將傳統(tǒng)原生思想與當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)大膽結(jié)合的獨(dú)特面貌。

　　越南作品尤顯地域個(gè)性，其潛在的民族性特征不但表現(xiàn)在《特洛伊》等的奇特構(gòu)思上，而且表現(xiàn)為將被動(dòng)的選擇扭轉(zhuǎn)成主動(dòng)的自決能力方面。越南當(dāng)代藝術(shù)其最具特色的是磨漆畫(huà)，參加本屆亞洲展的作品也以磨漆畫(huà)為主。這些反映了越南人民的生活和越南的美麗風(fēng)光，同時(shí)又寄托了畫(huà)家的思想感情的作品，對(duì)磨漆畫(huà)走進(jìn)現(xiàn)代繪畫(huà)領(lǐng)域起到了積極的作用。蒙古共和國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)既表現(xiàn)為受歐美現(xiàn)代藝術(shù)影響的一面，又表現(xiàn)為藝術(shù)家們以一種長(zhǎng)調(diào)的抒情詩(shī)的語(yǔ)言和對(duì)傳統(tǒng)圖騰進(jìn)行挪用與移植的民族文化慣性，作品充滿東方想象的神秘，人物形象熱情奔放、具有陽(yáng)剛之美。作品意境遼闊、豪放，人和自然完美統(tǒng)一。新加坡由于地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、教育等因素，身處東西方文化的集匯點(diǎn)。由此，新加坡藝術(shù)家一方面受西方藝術(shù)影響甚深，另一方面又受亞洲尤其是中國(guó)深厚的文明有不同程度的影響，造就了他們西方文化其外、東方文化其內(nèi)的獨(dú)特的觀看事物的方式。

　　中國(guó)多數(shù)參展藝術(shù)家均為近年來(lái)活躍在中國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)上的中堅(jiān)力量，他們致力于在社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的價(jià)值上追求新層次的突破，在學(xué)術(shù)統(tǒng)領(lǐng)下明晰整理出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展的主要美學(xué)趨向，這種群體走向的形式無(wú)疑是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的希望所在。

　　參展作品充分展示了亞洲國(guó)家和民族在不同的地域、不同的文化背景、不同的藝術(shù)審美、不同的藝術(shù)追求下的藝術(shù)成果與藝術(shù)實(shí)力，亦驗(yàn)證了亞洲各國(guó)藝術(shù)在全球化文化語(yǔ)境中堅(jiān)守的多元性和開(kāi)放性。亞洲藝術(shù)家的此次作品展，從觀念和形式上挑戰(zhàn)西方當(dāng)代藝術(shù)，成為東西方藝術(shù)直接對(duì)話的平臺(tái)，并在一定程度上提升著亞洲藝術(shù)在國(guó)際上的位置和影響力。（美術(shù)報(bào)）