學(xué)草先通楷，意思是說(shuō)要想學(xué)好草書必須先學(xué)好楷書（或謂之“真書”或“正書”，古人把篆書、隸書和楷書統(tǒng)歸于正書一類）。這是被諸多歷代名家所認(rèn)可的一條規(guī)律和必由之路。為什么呢？
      其一：是循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)。對(duì)于楷書、行書、草書的形態(tài)和用筆，古人形象地比喻為：楷如立（如人端正站立），行如走（如人從容行走），草如跑（如人縱情奔跑）?；蛟?“真生行,行生草,真如立、行如行、草如走（古文“走”作“跑”字義），未有未能行立而能走者也”。它既道出了這三種書體各自的特點(diǎn)，又闡明了學(xué)習(xí)書法的內(nèi)在聯(lián)系和先后順序。即學(xué)習(xí)書法如同小孩學(xué)習(xí)走路須循序漸進(jìn)，先學(xué)站立，再學(xué)行走，然后才能學(xué)習(xí)跑步。學(xué)會(huì)站立是學(xué)會(huì)行走和跑步的基礎(chǔ)。不難想象，一個(gè)小孩連站立都不會(huì)，豈能行走和跑步呢？學(xué)習(xí)書法也是一樣的道理，一個(gè)學(xué)習(xí)書法的人連楷書的點(diǎn)畫點(diǎn)不到位、橫畫放不平正、豎畫立不安穩(wěn)，就不可能在行、草書中從容“行走”和縱情“奔跑”。清人朱和羹在《臨池心解》中說(shuō)得中肯：“作書從平正一路作基，則結(jié)體深穩(wěn)，不致流于空滑”。是故，學(xué)好楷書是學(xué)好行、草書的基礎(chǔ)。
     其二：草通楷則。草書看似揮灑自由，不拘法度，其實(shí)不然。草書的一筆一畫都融會(huì)了楷書的順、逆鋒入筆，藏、露鋒收筆，中鋒行筆，側(cè)鋒取艷，以及提按頓駐、輕重緩急、偃仰向背、欹斜傾側(cè)等用筆方法和結(jié)體方法。所謂“翰不虛動(dòng)，下筆有由。一畫之間，變起伏于鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”。所以，黃庭堅(jiān)在《論書》中說(shuō)：“欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識(shí)草書法，不難工也?！碧K東坡《論書》也說(shuō)：“書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也?！睂O過(guò)庭也在《書譜》強(qiáng)調(diào)：“草不兼真，殆于專謹(jǐn)?！边@些都是上述名家學(xué)習(xí)書法的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他們無(wú)一不是從古人的名碑名帖的楷書（或正書）學(xué)習(xí)開始，然后進(jìn)入行、草書之堂奧的。由此看出，要想學(xué)好草書，就必須先學(xué)習(xí)好掌握好楷書的基本用筆書方法和結(jié)字方法。又如孫過(guò)庭《書譜》所云：“若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊。”草書的揮灑自由是在楷書法度下的揮灑自由，并不是毫無(wú)原則的信筆涂鴉，而是既要遵守楷書的法度，諳于規(guī)矩，又能不受楷書法則的束縛和羈絆，能夠出規(guī)入矩，進(jìn)而從法中有法中上升到法無(wú)定法、運(yùn)用無(wú)方、出于繩墨之外、自由揮灑、神融筆暢、自然天成之高度境界。用一句較為形象的話說(shuō)，草書是戴著楷書法則鐐銬的自由藝術(shù)舞蹈，法則掌握得越好，就越能跳出法則鐐銬的束縛和羈絆，舞出的舞蹈就越是自由奔放、翩翩自得，越是形象藝術(shù)、楚楚動(dòng)人。
     綜上所述，要想學(xué)好行、草書必須首先以學(xué)好楷書（正書）為基礎(chǔ)，熟練掌握楷書的基本用筆方法和結(jié)字方法，然后循序漸進(jìn)地真生行、行生草。這是學(xué)好書法和行、草書的一條事半功倍的有效途徑。否則，徒費(fèi)功夫，多走彎路，欲速而不達(dá)。

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