前一段時(shí)間，書(shū)法報(bào)圍繞書(shū)法是不是最高藝術(shù)引起了一定爭(zhēng)論，有持肯定和否定意見(jiàn)的。
持否定意見(jiàn)的有陳禮勤先生的《中國(guó)書(shū)法真是最高藝術(shù)嗎》。他的論據(jù)是認(rèn)為書(shū)法“僅僅憑借具有圖畫(huà)和音樂(lè)美的特質(zhì)，卻未能夠在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)哪怕是一些小小的震動(dòng)”或“發(fā)生過(guò)最高作用”。
持肯定意見(jiàn)的有楊朝高先生的《中國(guó)書(shū)法是否是最高藝術(shù)》和楊曙光先生的《力挺中國(guó)書(shū)地是最高藝術(shù)》。前者的論據(jù)是“要回到書(shū)法本質(zhì)和書(shū)法屬性即特征上來(lái)”。后者的論據(jù)是：“書(shū)法藝術(shù)之所以被評(píng)價(jià)為最高藝術(shù)，主要是構(gòu)成書(shū)法的筆法和章法起決定性作用（同時(shí)引用了有關(guān)名家的觀(guān)點(diǎn)，但并不是作者的中心論據(jù)，故在這里忽略不提）”。
到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，難免莫衷一是，不過(guò)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智罷了。因?yàn)榈侥壳盀榇?，尚沒(méi)有一條被大多人所公認(rèn)的統(tǒng)一衡量標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，我個(gè)人的態(tài)度還是傾向于陳禮勤先生的否定意見(jiàn)。即書(shū)法稱(chēng)不上最高藝術(shù)。
     我持否定意見(jiàn)的主要依據(jù)有三點(diǎn)：一是辭海對(duì)“藝術(shù)”的解釋?zhuān)欢侵祆鋵?duì)《論語(yǔ)》“藝”的注釋?zhuān)骸八?，多才能”；三是藝術(shù)之間的比較。
辭海對(duì)“藝術(shù)”是這樣解釋的：通過(guò)塑造形象具體地反映社會(huì)生活、表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)起源于人類(lèi)的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，是一定社會(huì)生活在人們頭腦中的反映的產(chǎn)物......從實(shí)際生活出發(fā)，塑造典型形象，反映一定的生活本質(zhì)，具有認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和鼓舞、教育人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用，并多方面地滿(mǎn)足人民的審美的需要。
“具有認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和鼓舞、教育人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用。”這也正是陳禮勤先生的論點(diǎn)，契合了辭海對(duì)書(shū)法藝術(shù)的詮釋。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，書(shū)法雖然“具有認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和鼓舞、教育人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用。”但與文學(xué)藝術(shù)相比，其認(rèn)識(shí)生活和推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用就要遜色許多。我想，這點(diǎn)用不著多費(fèi)筆墨,僅一個(gè)五.四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，就足以說(shuō)明問(wèn)題了。而且，文學(xué)藝術(shù)在多方面滿(mǎn)足人民的審美的需要上，其范圍要比書(shū)法藝術(shù)廣泛得多。
    朱熹對(duì)《論語(yǔ)》“藝”的注釋?zhuān)骸八?，多才能”。藝之所以成為藝術(shù)，即有“多才能”的內(nèi)涵和外延。大家知道，書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，僅僅靠功夫、靠技能是行不通的。它既強(qiáng)調(diào)字內(nèi)功夫，更強(qiáng)調(diào)字外功夫。字外功夫主要是人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐和文化修養(yǎng)等，也就是朱熹所說(shuō)的“多才能”。只有具有“多才能”，書(shū)法才能由技進(jìn)乎道，從而達(dá)到書(shū)法的最高境界。書(shū)法藝術(shù)或者書(shū)法家雖然強(qiáng)調(diào)“多才能”，但它畢竟沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)和文學(xué)家所要求具備的“多才能”那么嚴(yán)格和深廣。文學(xué)藝術(shù)或文學(xué)家所要求涉獵和掌握的書(shū)內(nèi)書(shū)外知識(shí)，遠(yuǎn)比書(shū)法藝術(shù)或書(shū)法家要寬泛得多，技術(shù)難度、知識(shí)難度、思想難度等，尤其是思想難度，也是書(shū)法藝術(shù)或書(shū)法家不可比擬的。
哪一門(mén)藝術(shù)是最高藝術(shù)，相互之間需要比較，有比較才能鑒別。其實(shí)，這點(diǎn)我已在上面的論述中，將書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)作了比較，已經(jīng)是不言自明了。但我要指出的是，對(duì)書(shū)法是最高藝術(shù)持肯定意見(jiàn)的楊朝高和楊曙光兩先生恰恰是對(duì)書(shū)法的作用等方面與其它藝術(shù)缺乏比較，而單純從書(shū)法本身的本質(zhì)屬性和書(shū)法的筆法、章法來(lái)斷定書(shū)法是最高藝術(shù)，難免有點(diǎn)王婆（書(shū)法）賣(mài)瓜自賣(mài)自夸、自美其美之嫌，難以令人信服。
寫(xiě)到這里，需要申明一點(diǎn)，我雖然對(duì)書(shū)法是最高藝術(shù)持否定意見(jiàn)，但對(duì)書(shū)法藝術(shù)絲毫沒(méi)有貶損的意思。我也是一名書(shū)法愛(ài)好者，并隨著自已對(duì)書(shū)法的不斷深入學(xué)習(xí)，敬畏之感越來(lái)越重。盡管如此，我還是堅(jiān)持認(rèn)為書(shū)法稱(chēng)不上最高藝術(shù)。
因水平有限，論述不一定正確，還望書(shū)法理論批評(píng)家和廣大讀者批評(píng)指正。

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