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讀林逸鵬《中國畫的新精神》
■亞子
好像很久沒有讀像林逸鵬這樣有激情的文章了。從“廢紙論”到“新精神”,如何面對曾經(jīng)被批得體無完膚的中國畫繁榮與反思?如何樹立一種新的精神?應(yīng)該說,林逸鵬近日在《美術(shù)報》發(fā)表的《中國畫的新精神》是他蟄伏了幾年的有益探討。
對于中國畫的反思已經(jīng)有近百年的歷史。據(jù)徐慶平回憶:“父親(徐悲鴻)提倡的寫實主義與19世紀法國觀念主義的區(qū)別,具體體現(xiàn)在他提出的藝術(shù)準則上,那就是‘尊德性、崇文學、致廣大、盡精微、極高明、道中庸’?!毙毂櫟闹袊嫺牧疾皇欠艞壷袊?,而應(yīng)該具有中國傳統(tǒng)的中國畫。但我們今天看到的中國畫領(lǐng)域,除了些許“盡精微”的素描的外殼以外,“尊德性”何在?“崇文學”之詩書畫印,哪個當代所謂的“大師”能為?“致廣大”之眼界與心胸,哪個所謂“大家”能“讀萬卷書,行萬里路”?至于“極高明、道中庸”者,非是一般畫者所能理解,沒有寒窗十年之功,遑論“道”者為何?
林逸鵬認識的“道”是他貫穿全文的——“善與和平”。在他看來,“只有善性得到張揚并成為自覺的行為,人類美好的生存環(huán)境和真正的、永久的和平才能悄然而至,所有的幸福才有了切實的保證”。而且他還堅信“中國畫在這個命題面前有著獨特的優(yōu)勢”。
在我看來,中國畫當代之弊,病在招生考試之源。美術(shù)教育的產(chǎn)業(yè)化更是害人不淺。當前幾乎所有的美術(shù)教育在招生、教學上空前一致:通過素描、速寫、色彩等必需的敲門磚式的專業(yè)訓(xùn)練,達到所考藝術(shù)院校所設(shè)的標準,進校后仍然整齊劃一地重復(fù)這樣的訓(xùn)練,其藝術(shù)行為和目的非常突出明確。我們看到的學生,就是擁有幾本畫冊,幾本美術(shù)專業(yè)書籍的技術(shù)型畢業(yè)生。對技法的過度關(guān)注與對文化的冷漠,形成鮮明對比。
顯然,日后這樣的學生若從事中國畫創(chuàng)作必然使得原本就不景氣的中國畫更加缺乏思考的可能,與“筆墨當隨時代”漸行漸遠。其實,時代者乃是一個時代的精神與文化氣息,是人文精神的體現(xiàn),是對傳統(tǒng)的深刻檢索,決非口號。時代需要什么樣的傳統(tǒng),繼承什么樣的傳統(tǒng)?這些傳統(tǒng)對錘煉我們的“人”有多少價值等等諸多新的歷史性的反思與課題。畫什么與怎么畫,僅僅是技術(shù)層面的東西,如果過多地糾纏,最后也僅僅是一個好的畫工而已。今天中國畫面臨的最大問題就是如何走進傳統(tǒng),而這個傳統(tǒng)又是文化的靈魂所在。所以,不管你怎么樣吹噓與別人的吹捧,最后決定品位和地位的還是文化本身與傳統(tǒng)的本身。現(xiàn)代畫家因為沒有了傳統(tǒng)文人的胸襟與學養(yǎng),或者說,已經(jīng)沒有了文人能生存的文化環(huán)境,所以其情其致其言其意,也僅僅是以碳條的方式去表現(xiàn)傳統(tǒng)的筆墨,既無書法之功,又無詩書所養(yǎng),其結(jié)果也就是無血無肉,僅存生硬的造型,何論創(chuàng)新與個性?
經(jīng)濟的繁榮帶給中國畫家的誘惑實在太多了,沾滿銅臭的行畫,混淆了中國畫的價值評判,影響著中國畫家的視線,影響著中國畫的發(fā)展。我相信林逸鵬所說“植根于中華民族傳統(tǒng)文明與我們充滿活力的現(xiàn)實生活”是在呼吁藝術(shù)向傳統(tǒng)回歸,這種回歸不是倒退,而是一種沉淀,一種釀造。
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