饒宗頤先生是我十分敬仰的老前輩。特別是前年在潮州參觀了饒宗頤學(xué)術(shù)館，不僅看了饒先生的一些書(shū)畫(huà)精品，還了解到他的研究涉及到多個(gè)領(lǐng)域，著述四十余種，發(fā)表論文三百余篇，于是有了一種拜見(jiàn)饒先生的迫切愿望。

    6月中旬，機(jī)會(huì)終于來(lái)了，饒先生得知我去了香港，答應(yīng)6月16日中午共進(jìn)午餐。

    酒店是饒先生定好的。

    香港跑馬地英皇俊景酒店是饒先生經(jīng)常光顧的，所以這里的服務(wù)生都知道老先生喜歡吃什么點(diǎn)心喝什么茶。我們剛落座不久，饒先生就在女兒饒清芬及香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館的研究人員的陪同下走了進(jìn)來(lái)。饒先生穿著大紅的唐裝，精神矍鑠，特別是眼睛，炯炯有神，92歲的老人身體依然這么硬朗，令我大吃一驚，并從內(nèi)心為饒先生感到高興。后來(lái)就餐時(shí)，上來(lái)的每道菜，不管是魚(yú)肉海鮮還是糯米之類(lèi)，饒先生都沒(méi)有忌口。饒先生告訴我，他上午剛剛做了體檢，各項(xiàng)指標(biāo)都很正常。

    我想，這不僅是饒先生的福氣，也是中國(guó)文化的福氣。

    6月2日，饒先生為汶川大地震賑災(zāi)書(shū)寫(xiě)了“大愛(ài)無(wú)疆”四個(gè)大字，遒勁有力，真氣彌漫，可謂人書(shū)俱老。提起此事，饒先生興奮地說(shuō)：“這件事《大公報(bào)》上已有報(bào)道，我是當(dāng)著他們的面寫(xiě)的。寫(xiě)大字就是要有氣，有氣才有韻；這四個(gè)字賣(mài)了五百萬(wàn)，不是我夸張，這是個(gè)最新的紀(jì)錄?！别埾壬呎f(shuō)邊輕輕地拍了拍我的肩膀，很有親和力。

    我將帶來(lái)的一本冊(cè)頁(yè)作為禮物贈(zèng)送給饒先生。冊(cè)頁(yè)上我抄錄了饒先生的一首詞，饒先生看過(guò)后說(shuō)：“我們的風(fēng)格有點(diǎn)接近，你是我的知音。”并問(wèn)誰(shuí)是我的書(shū)法老師。我告訴饒先生，很遺憾，我還沒(méi)有機(jī)緣拜師。

    饒先生饒有興致地跟我們講述他因受家庭的熏陶，自小開(kāi)始臨帖臨畫(huà)以及幫寺廟勾佛像的故事。他說(shuō)自己從小就與佛結(jié)緣。接著他又說(shuō)：世界五大洲除了非洲以外，我在很多世界文化最高級(jí)的研究機(jī)構(gòu)里教過(guò)書(shū)和做過(guò)研究，知道別人是怎么做學(xué)問(wèn)的；我吸收了他們的長(zhǎng)處，用到我的研究中來(lái)，所以我是幸運(yùn)的，也是特殊的。這一點(diǎn)與東坡相似，東坡是個(gè)通人，他把佛教的思想運(yùn)用到文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中去。讀我的全集，就知道我的佛學(xué)思想。
文學(xué)界有一種“蘇海韓潮”的說(shuō)法，以饒先生的學(xué)術(shù)成就和藝術(shù)成就來(lái)講，也可稱(chēng)之為“饒?！薄Ｎ疫@么一說(shuō)，饒先生笑笑說(shuō)：“你們都喜歡把我比作東坡，我不敢當(dāng)。我是受東坡的益處很大。他有個(gè)理論，是‘向善’二字，是佛教的理論。我在日本的演講曾經(jīng)講過(guò)，東坡有才氣，古往今來(lái)，他是寫(xiě)古詩(shī)最杰出的人之一。我在印度的時(shí)候，寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)是和東坡的。東坡的詩(shī)，很多我現(xiàn)在還能背，所以說(shuō)得益于東坡。我和日本的關(guān)系很深，日本《書(shū)道全集》里面有我很多文章，我和日本很多書(shū)道家是朋友。我認(rèn)為日本人對(duì)我的認(rèn)識(shí)比別的國(guó)家都深刻。日本有個(gè)特殊情況，就是受東坡的影響。東坡雖然對(duì)我的影響很大，但是，我不單學(xué)東坡，還學(xué)山谷。我的草書(shū)是從山谷來(lái)的；將山谷變東坡，將東坡變山谷。我有一次把《寒食帖》用黃庭堅(jiān)草書(shū)來(lái)寫(xiě)，把蘇變黃，我在題跋上寫(xiě)：東坡見(jiàn)到，一定大笑；山谷看到，一定說(shuō)我是乖孩子?！别埾壬f(shuō)到這里，哈哈大笑。

    我對(duì)饒先生說(shuō)，大陸書(shū)法界經(jīng)常討論一個(gè)問(wèn)題，就是書(shū)法家要不要學(xué)者化？或者說(shuō)，字外功是否決定一個(gè)書(shū)法家的成就，一個(gè)人的文化修養(yǎng)與書(shū)法有沒(méi)有必然的聯(lián)系？

    饒先生說(shuō)：“書(shū)法就是文化。這個(gè)問(wèn)題根本不用討論。古代人都會(huì)寫(xiě)字，但不是每個(gè)人都能成為書(shū)法家。我們的文化是建筑在文字上面的，文字與書(shū)法是離不開(kāi)的，書(shū)法本身就是一種學(xué)問(wèn)，是有很高的文化含量的?，F(xiàn)在因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)膚淺，造成外國(guó)人的誤解，都簡(jiǎn)單地認(rèn)為‘書(shū)法是視覺(jué)的藝術(shù)’，這句話有問(wèn)題。這是對(duì)書(shū)法的本質(zhì)沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。書(shū)法有很高深的學(xué)問(wèn)，再提學(xué)者化是對(duì)書(shū)法的貶低?！?/FONT>