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[2016年12月10日至11日晉江立雪書(shū)院南院研討會(huì)論文]
政界大儒游嘉瑞
福建省尤溪縣文體廣電出版局游良耀
內(nèi)容提要：本文以福建省社會(huì)主義學(xué)院課題組《論游嘉瑞的五種精神》為理論基礎(chǔ)，以祥實(shí)的事件為依據(jù)，闡述論證了游嘉瑞的三大歷史貢獻(xiàn)、四大文化內(nèi)涵、五種師世精神、六個(gè)成功啟示、七類(lèi)至理名言。從官方媒體的報(bào)道及專(zhuān)家、學(xué)者的研究成果中，歸納提煉出游嘉瑞高尚的道德情操、廉潔奉公的品格、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情懷、奉獻(xiàn)不止的熱情。縱觀游嘉瑞在為政政績(jī)、學(xué)術(shù)造詣、藝術(shù)成就、道德情操、社會(huì)影響、百姓口碑等，他都無(wú)愧于“政界大儒”的贊譽(yù)。
關(guān)鍵詞：游嘉瑞 政界 精神 大儒
游嘉瑞,字山川,原名春木,號(hào)立雪堂,一九三五年四月生,福建永泰人。中共福建省委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)、省人大常委、省政府常委。兼任福建省工商聯(lián)（總商會(huì)）第一副會(huì)長(zhǎng)、黨組書(shū)記，福建省海外聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)福建省紅十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
社會(huì)兼職：海峽書(shū)畫(huà)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省書(shū)法家協(xié)副主席、福建省對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建地方志編纂委員會(huì)副主任、嚴(yán)復(fù)學(xué)術(shù)研究會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)、福建省海外聯(lián)誼會(huì)顧問(wèn)、福建省詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、人民日?qǐng)?bào)《神州》書(shū)畫(huà)院書(shū)畫(huà)師、福建省煙草書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，福州畫(huà)院顧問(wèn)，福建省扶助殘疾人促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會(huì)理事。
游嘉瑞是北宋著名理學(xué)家、政治家、教育家、文學(xué)家、書(shū)法家游酢的后裔。游嘉瑞自幼秉承先祖“程門(mén)立雪”的家風(fēng)、家訓(xùn)，虛心好學(xué)，克服家境貧寒的條件限制，利用放牛時(shí)間，書(shū)地而學(xué)；利用閑暇時(shí)間，上私塾旁聽(tīng)。打下扎實(shí)的古文基礎(chǔ)和道德基質(zhì)，為步入社會(huì)創(chuàng)造了良好的條件。從政后，不管順境或逆境，除盡心為政為民的公務(wù)外，癡情翰墨，沉浸詩(shī)文，涉獵篆刻、微雕的研究和創(chuàng)作，取得傲世的成就，做出卓越的貢獻(xiàn)。十年動(dòng)亂期間，他盡管下放農(nóng)村，但在賢妻朱美端的陪伴下，對(duì)藝術(shù)的追求更加執(zhí)著、更有獨(dú)創(chuàng)；對(duì)理想的渴望更加遠(yuǎn)大，更有抱負(fù)。圣賢多磨難，游嘉瑞不僅經(jīng)受住磨難的洗禮，而且以德藝雙馨的口碑，榮獲一代宗師的美譽(yù)。
他為人厚道、為官清廉、事業(yè)執(zhí)著、成就斐然。他不僅是一位出色的政治家，還是著名的書(shū)法家、篆刻家、慈善家、詩(shī)人，更是一位弘揚(yáng)理學(xué)的大儒、社會(huì)活動(dòng)家，是一位大智慧的長(zhǎng)者。
他任省委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)期間，多次向黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人上言，極力為新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作獻(xiàn)策，首倡“三通”戰(zhàn)略，首倡“五緣“文化，助推海峽兩岸實(shí)現(xiàn)三通，助推閩臺(tái)民間交往破冰之旅的實(shí)現(xiàn)。他退休后創(chuàng)辦了立雪書(shū)院，成為福州重要的傳播中華傳統(tǒng)文化的陣地，成為福建省閩臺(tái)兩岸文化交流的重要基地。
游嘉瑞提出“為祖國(guó)立志、為人民立本”，自己率先垂范，堪稱(chēng)楷模。游嘉瑞退而不休，絕招連連、杰作頻頻，多次得到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)以及省領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。
他無(wú)論從政從文，其絢麗多彩、慈善慈悲的人生，猶如一本厚厚的書(shū)，值得我們?nèi)パ凶x品讀。
游嘉瑞早已被省內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為“政界大儒”。
現(xiàn)已八十二歲高齡的游嘉瑞，仍馬不停蹄的穿梭于省內(nèi)外各鐘社會(huì)活動(dòng)和講學(xué)、作報(bào)告。致力于中華傳統(tǒng)文化的振興，致力于海峽兩岸的文化交流，致力于中華民族的偉大復(fù)興。
一、游嘉瑞三大歷史貢獻(xiàn)
1．1、為新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作獻(xiàn)策，推動(dòng)海峽兩岸實(shí)現(xiàn)三通
一是“發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)社會(huì)職能使用”的首倡者。
20多年前，習(xí)近平在福建省委副書(shū)記任上，分管政協(xié)統(tǒng)戰(zhàn)工作，曾強(qiáng)調(diào)“有海水的地方就有福建鄉(xiāng)親”。并語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)主持省委統(tǒng)戰(zhàn)部工作的游嘉瑞說(shuō)：“福建同臺(tái)灣一衣帶水，兩岸一家親。這個(gè)‘親’，傳統(tǒng)文化是‘親’，不能少見(jiàn)，要通過(guò)民間宗親、文化、商貿(mào)等渠道，經(jīng)?；?dòng)交流，經(jīng)常見(jiàn)面，不斷增進(jìn)兩岸民間的認(rèn)同，加深兩岸民間的感情，共同擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興的歷史責(zé)任?！?/FONT>
從此，游嘉瑞牢記習(xí)總書(shū)記的淳淳教導(dǎo)，以發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)社會(huì)職能為己任。1994年，游嘉瑞通過(guò)深入調(diào)研，以創(chuàng)先的膽識(shí)和超前的眼光，以敢于立言立論的勇氣，撰寫(xiě)了《調(diào)查研究，協(xié)調(diào)關(guān)系，化解矛盾，充分發(fā)揮社會(huì)統(tǒng)戰(zhàn)職能作用》的重要論文。文章在《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》刊物發(fā)表后，一石激起千層浪，引起巨大反響，各地刊物紛紛轉(zhuǎn)載。1999年全國(guó)政協(xié)成立五十周年紀(jì)念大會(huì)上，總書(shū)記江澤民發(fā)表講話的標(biāo)題即為《協(xié)調(diào)關(guān)系，化解矛盾，維護(hù)穩(wěn)定》。此篇論文獲得中央調(diào)研論文一等獎(jiǎng)，被高層次專(zhuān)家譽(yù)為“這篇論文觀點(diǎn)可以管幾十年，或者更長(zhǎng)時(shí)間。
二是“五緣文化”理論的首創(chuàng)者。
1995年籌建海峽書(shū)畫(huà)研究院并出任院長(zhǎng)，交流海內(nèi)外，溝通情感，增進(jìn)理解和友誼，他以“翰墨為橋，情牽?jī)砂丁霸⑶槟g，悠之書(shū)法情，為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)鋪路塔橋。
1996年，游嘉瑞再接再厲，又為統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域撰寫(xiě)了《弘揚(yáng)“五緣”文化，促進(jìn)海外聯(lián)誼》發(fā)表在福建媒體。文章首次提出“五緣”及“五緣文化”的觀點(diǎn)，即將親緣、地緣、業(yè)緣、物緣、信緣概括為“五緣”，并由此引申出“五緣文化”。在福建掀起了風(fēng)起云涌的研究浪潮，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
“五緣文化”成了對(duì)臺(tái)工作的法寶，成了拉近閩臺(tái)民間感情的催化劑。很快被文化、經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域廣泛利用。而且還迅速波及到全國(guó)，使各地紛紛成立“五緣文化研究會(huì)”，形成了一個(gè)又一個(gè)的研究高潮。
三是海峽兩岸實(shí)現(xiàn)三通的大功臣。
2005年末，游嘉瑞率領(lǐng)福建省詩(shī)人訪問(wèn)團(tuán)，展開(kāi)了在臺(tái)灣的親緣之旅。他廣泛結(jié)識(shí)臺(tái)灣各界人士，尤其是游氏宗親，轉(zhuǎn)達(dá)大陸同胞對(duì)臺(tái)灣同胞的問(wèn)候和友好交往的愿望。
在臺(tái)灣期間，還利用宗親關(guān)系，會(huì)見(jiàn)了臺(tái)“行政院長(zhǎng)”游錫堃，傳達(dá)了我黨一貫的對(duì)臺(tái)政策。臺(tái)北廣平堂是臺(tái)灣游氏的宗祠。游嘉瑞到廣平堂與游氏宗親共敘鄉(xiāng)誼，他獲悉，就在前幾天，民進(jìn)黨上層人物謝長(zhǎng)廷、蘇貞昌分別特意造訪廣平堂。謝長(zhǎng)廷的妻子姓游名芳芝，他到廣平堂似乎符合情理。而蘇貞昌“光臨’’游氏宗祠，則顯出了民進(jìn)黨上層對(duì)此事的高度緊張和關(guān)注。
當(dāng)游錫堃夫婦快到時(shí)，二百多位游氏宗親都擁到廣平堂大門(mén)口等侯。出于禮節(jié)，游嘉瑞正要離座時(shí)，被廣平堂理事長(zhǎng)游正成阻止：“你是宗長(zhǎng)，輩分比游錫堃高，可以坐著等候?！庇渭稳鹋c游錫堃見(jiàn)面后，盡敘宗緣，拉起“家”常。不久，游錫堃走上主席臺(tái)，拿起話筒說(shuō)：“我今天很高興參加廣平堂聚會(huì)，很高興見(jiàn)到嘉瑞宗長(zhǎng)；廣平堂的建設(shè)，許多材料是嘉瑞宗長(zhǎng)從大陸幫助采購(gòu)的，表示感謝；臺(tái)灣的游氏宗親回大陸尋根謁祖，許多是嘉瑞宗長(zhǎng)安排接待的，表示感謝。”在廣平堂與游錫堃夫婦共進(jìn)午餐時(shí)，游嘉瑞勸游錫堃詔安縣尋根謁祖，他未置可否。從實(shí)事做起促兩岸民間交往。
回大陸后，游嘉瑞不顧疲憊，立即給中央領(lǐng)導(dǎo)胡錦濤、中央有關(guān)部門(mén)及福建省委分別寫(xiě)信，匯報(bào)臺(tái)灣之行的情況。在給胡錦濤的信里，游嘉瑞寫(xiě)到：“游錫堃以宗親名義出席歡迎會(huì)，與我會(huì)晤，并在大會(huì)上說(shuō)：很高興見(jiàn)到嘉瑞宗長(zhǎng)。臺(tái)灣宗親回福建尋根問(wèn)祖是嘉瑞宗長(zhǎng)幫助接待安排的，表示感謝。席間，我對(duì)他咬耳朵說(shuō)：請(qǐng)您方便時(shí)候回祖國(guó)尋根拜祖。他點(diǎn)點(diǎn)頭。我又說(shuō)：您對(duì)祖國(guó)大陸有什么話要說(shuō)，我可以帶回去，或通過(guò)您弟弟錫賢或廣平堂理事長(zhǎng)給我傳話。他笑了笑。他離開(kāi)后二個(gè)小時(shí)，我接到理事長(zhǎng)游正成電話：剛才錫堃來(lái)電話，下午‘總統(tǒng)府’開(kāi)會(huì)，明天正式宣布三通。第二天沒(méi)有發(fā)布，我打電話問(wèn)正成，回答是：這議案是錫堃向阿扁提出來(lái)的，下午與民進(jìn)黨協(xié)商沒(méi)有通過(guò)，還要看一看?！痹谛胖?，游嘉瑞還懇切提出了加強(qiáng)兩岸關(guān)系的具有建設(shè)性、創(chuàng)見(jiàn)性的意見(jiàn)和建議，很快得到胡總書(shū)記的批示和肯定。
游嘉瑞提出的意見(jiàn)，如：對(duì)臺(tái)獨(dú)分子要多拉少推；以臺(tái)灣本土支持統(tǒng)一派力量影響臺(tái)獨(dú)分子，以統(tǒng)治獨(dú)；以祖國(guó)統(tǒng)一為主線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基線，輔以文化牽線，宗親拉線，以情動(dòng)人解線的“五線”工作法，均被中央在兩岸政策中充分采納。
福州市藝術(shù)創(chuàng)研中心一級(jí)編劇張英慧在立雪書(shū)院接受中央電視臺(tái)新聞?dòng)浾卟稍L時(shí)，這樣評(píng)價(jià)游嘉瑞：就以游嘉瑞人生經(jīng)歷來(lái)看，其思想開(kāi)放程度令人刮目相看，比如最早提倡兩岸三通，簽定“金門(mén)協(xié)議”等，沒(méi)有創(chuàng)造精神是不可能實(shí)現(xiàn)的。
1．2、依托姓氏源流文化研究，實(shí)現(xiàn)閩臺(tái)民間破冰之旅
游嘉瑞從福建省委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)的位置退休后，積極發(fā)揮長(zhǎng)期搞統(tǒng)戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗(yàn)和資歷，創(chuàng)建了福建省姓氏源流研究會(huì)，并親任會(huì)長(zhǎng)。促進(jìn)了海峽兩岸姓氏源流研究以及臺(tái)灣同胞對(duì)大陸和一個(gè)中國(guó)的認(rèn)同。為海峽兩岸民間破冰來(lái)往作出了杰出貢獻(xiàn)，為構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)海峽兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)和祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平同志專(zhuān)程到游嘉瑞住宅看望他，盛贊他為實(shí)現(xiàn)閩臺(tái)民間破冰之旅所做出的歷史性杰出貢獻(xiàn)。原黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人華國(guó)鋒為此，還專(zhuān)門(mén)在北京接見(jiàn)了游嘉瑞，并題寫(xiě)“觀海”書(shū)法條幅贈(zèng)送給游嘉瑞。足見(jiàn)，游嘉瑞是觀海、開(kāi)創(chuàng)閩臺(tái)民間交往以及“小三通”的先行先試的先驅(qū)，是彪炳史冊(cè)的大功臣。
游嘉瑞在兩岸姓氏文化研究考證中，最早發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣黨團(tuán)骨干（包括臺(tái)灣地區(qū)歷任領(lǐng)導(dǎo)人）的祖籍地，大多在福建。這是福建省通過(guò)姓氏文化研究交流拉近同臺(tái)灣高層交往的最獨(dú)有的條件。基于此，十幾來(lái)游嘉瑞始終不懈地呼吁和協(xié)同各地有關(guān)部門(mén)，保護(hù)好他們祖籍地的宗祠、修訂好他們的族譜，以激發(fā)臺(tái)灣上層人物對(duì)海峽兩岸同宗同源的認(rèn)同感和歸屬感。
2009年，游嘉瑞率“福建省姓氏文化訪問(wèn)團(tuán)”赴臺(tái)，實(shí)現(xiàn)姓氏文化“破冰之旅”，掀起開(kāi)展兩岸姓氏文化交流的熱潮，得到中央領(lǐng)導(dǎo)胡錦濤、劉延?xùn)|、省領(lǐng)導(dǎo)盧展工、孫燮飛的肯定和批示。
游嘉瑞首開(kāi)閩臺(tái)姓氏文化研究，推動(dòng)了臺(tái)灣民眾到福建尋根的熱潮，延續(xù)幾十年越來(lái)越熱。已經(jīng)分別在閩臺(tái)兩地舉辦七屆以“兩岸同根，閩臺(tái)一家”為主題的“海峽論壇·海峽百姓論壇”，成為促進(jìn)兩岸姓氏文化交流和深化閩臺(tái)宗親聯(lián)誼的重要平臺(tái)。自2007年以來(lái)，已推動(dòng)660個(gè)閩臺(tái)宗親團(tuán)體、2.4萬(wàn)名兩岸宗親代表參加姓氏對(duì)接，促成了15萬(wàn)臺(tái)灣民眾參與聯(lián)誼交流，480多萬(wàn)臺(tái)胞回大陸尋親謁祖。
2012年6月23日，第四屆海峽百姓論壇在臺(tái)灣高雄圓山飯店召開(kāi)，兩岸超過(guò)2千人的宗親交流，這是兩岸交流在高雄市有始有來(lái)最盛大的論壇。游嘉瑞代表福建省姓氏源流研究會(huì)在會(huì)上作了發(fā)言。臺(tái)灣85%以上祖先都來(lái)自閩南，臺(tái)灣的前八大姓陳、林、黃、張、李、王、吳、劉和福建的前八大姓排序相同，兩岸血濃于水，藉此論壇尋根，找回中華民族的倫理、孝道。論壇中有14家姓氏源流研究社團(tuán)洽簽了“閩臺(tái)姓氏長(zhǎng)期合作協(xié)定”。論壇還把“閩臺(tái)百家姓”一書(shū)（該書(shū)由海峽兩岸70多名專(zhuān)家學(xué)者共同撰寫(xiě)，是目前關(guān)于中華傳統(tǒng)姓氏文化的最新研究成果，全書(shū)概述了海峽兩岸的108個(gè)大姓的源流、遷徙、入臺(tái)、郡望、堂號(hào)、名人等血緣歷史情況）作為禮品，贈(zèng)送給臺(tái)灣的50多所大學(xué)。
臺(tái)灣宗德聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳鷹對(duì)游嘉瑞佩服的五體投地，他說(shuō)：“一代宗師游嘉瑞，我有深刻的認(rèn)識(shí)，他幾十年來(lái)，為了國(guó)家，為了福建，奔走海峽兩岸，走進(jìn)國(guó)際舞臺(tái)，歷經(jīng)數(shù)十年從不間斷?！?/FONT>
2014年12月，游嘉瑞被中華姓氏研究院授予“中華姓氏文化研究終身榮譽(yù)獎(jiǎng)”。游嘉瑞受之無(wú)愧，正如頒獎(jiǎng)詞中說(shuō)的“以強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，以大度寬容之心，領(lǐng)導(dǎo)福建省姓氏源流研究會(huì)，以姓氏研究，架起兩岸姓氏文化交流之橋，行‘姓氏文化破冰之旅’，打造‘海峽百姓論壇品牌’，樹(shù)立‘兩岸同根，閩臺(tái)一家’，發(fā)揮正能量，共筑中國(guó)夢(mèng)，為中華民族偉大復(fù)興做出杰出貢獻(xiàn)?！?/FONT>
游嘉瑞在接受福建新聞?dòng)浾卟稍L時(shí)，這樣對(duì)記者說(shuō)：“我退下來(lái)以后組織上就叫我當(dāng)一個(gè)福建省姓氏源流研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。源流，也就是源與流。源在哪里？源在中原。流，流到那里去？中原波遷到福建，然后波遷到海內(nèi)外，那這個(gè)就是姓氏研究啊，根都在中國(guó)啊。所以說(shuō)我們要把華人華裔團(tuán)結(jié)起來(lái)，來(lái)共同振興我們中華民族。”
在2016年福建省委新春茶話會(huì)上，省委書(shū)記尤權(quán)接見(jiàn)了游嘉瑞，對(duì)游嘉瑞為實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的民間交往所做出的貢獻(xiàn)給予了充分肯定和贊賞，并同游嘉瑞親切握手合影留念。為此我寫(xiě)了《微笑春風(fēng)中》一詩(shī)：嘉獎(jiǎng)深涵一握中，瑞香淡雅八閩外。引來(lái)海峽尋根熱，領(lǐng)會(huì)五緣論壇開(kāi)。游尤顯貴春秋史，學(xué)精文化創(chuàng)未來(lái)。新世同園中國(guó)夢(mèng)，潮流共通炎黃脈?！?/FONT>
1．3、弘楊游酢道南文化，引領(lǐng)閩學(xué)研究熱潮
一是傾起所有，投注全部精力，弘揚(yáng)開(kāi)閩學(xué)先河的游酢文化。
游嘉瑞從二十世紀(jì)八十年代末九十年代初，率先在南平組織南平師專(zhuān)學(xué)者、游酢后裔對(duì)游酢文化進(jìn)行搶救性研究。首先成立了福建省南平市游酢文化研究會(huì)，組織編寫(xiě)出版了《游酢文化研究》1-4期，出版了游季康編著的《閩游族史》。第二，協(xié)調(diào)南平市委市政府市人大市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，親自過(guò)問(wèn)、督促有關(guān)部門(mén)及時(shí)搶修位于南平市延平區(qū)南山鎮(zhèn)鳳池村的“游定夫祠”和“游定夫書(shū)院”等古跡。第三，通過(guò)多方查尋，找到游酢文集資料，整理出版了《游酢文集》，為游酢文化研究打下堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。同時(shí)為南平地區(qū)朱子文化研究提供了可貴的資料。第四，組織閩學(xué)研究專(zhuān)家，通過(guò)最有力的證據(jù)，確認(rèn)了《程門(mén)立雪》典故第一主人翁是游??；確認(rèn)了游酢是把二程洛學(xué)（也就是道南）傳到福建的第一人，其實(shí)朱熹就已經(jīng)確認(rèn)：“道南首豸山學(xué)共龜山同立雪，理窟從洛水本歸濂水引導(dǎo)源。”第五，促成福建省哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系主任、資深教授、朱子研究大專(zhuān)家高令印傾心深入研究游酢和游酢與朱熹的傳承關(guān)系，撰寫(xiě)出版了閩學(xué)研究史上的巨著《游酢評(píng)傳》，有力佐證了游酢是開(kāi)閩學(xué)先河的第一人、是閩學(xué)鼻祖；有力佐證了游酢道南福建后傳胡安國(guó)，胡安國(guó)傳胡憲，胡憲傳朱熹的道南脈絡(luò)，朱熹更是游酢的三傳弟子。第六，策劃舉辦海峽兩岸游酢文化研討會(huì)，促進(jìn)了海峽兩岸游酢文化研究的學(xué)術(shù)交流以及兩岸游酢后裔的民間交往、尋根問(wèn)祖。十多年來(lái)海峽兩岸游酢文化研究和游氏源流研究取得了可喜的成績(jī)，臺(tái)灣有游酢后裔13萬(wàn)多人，臺(tái)灣各界許多重要人物是游酢后裔，十幾年來(lái)兩岸交流頻繁，臺(tái)灣游氏鄉(xiāng)親來(lái)福建觀光旅游尋根數(shù)以萬(wàn)計(jì)，增強(qiáng)了兩岸傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。游氏委員會(huì)成立后，進(jìn)一步增進(jìn)了閩臺(tái)游氏來(lái)往，為游氏臺(tái)胞來(lái)閩尋根拜祖提供方便，加強(qiáng)閩臺(tái)游氏源流和游酢文化的研究，續(xù)修閩臺(tái)游氏族譜，增強(qiáng)閩臺(tái)游氏對(duì)傳統(tǒng)文化的個(gè)人同感和自豪感，為構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)海峽兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)和祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)作出貢獻(xiàn)。
2015年11月21日上午，“游學(xué)文化研討會(huì)”在福州永泰召開(kāi)。湖南大學(xué)法學(xué)院杜鋼建院長(zhǎng)攜弟子王翀教授專(zhuān)程到會(huì)。會(huì)上福建省委統(tǒng)戰(zhàn)部原常務(wù)副部長(zhǎng)、福建省姓氏源流研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)游嘉瑞和杜鋼建院長(zhǎng)，分別就游酢道南福建的閩學(xué)以及閩學(xué)北傳湖南的湖湘文化作了專(zhuān)題演講。會(huì)后，我深有感觸，仿佛800多年前岳麓書(shū)院“朱張會(huì)講”的情形，在福州立雪書(shū)院重現(xiàn)。因此，我以“游杜會(huì)講”為標(biāo)題，寫(xiě)了一首小詩(shī)：“閩山湘水千古情，游杜夫子如親眷。同懷立雪求道夢(mèng)，共敘儒學(xué)文化緣。和諧普世明人倫，賢達(dá)氣象天地圓。構(gòu)想岳麓建分支，撐起崇德太極圈。”從此，“游杜會(huì)講”一詞，被高層學(xué)者廣泛關(guān)注，反響很大。正如湖南法學(xué)院教授、湖南省游酢文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王翀（chōng）所說(shuō)：“古有朱張會(huì)講，建立岳麓書(shū)院；今有游杜會(huì)講，致力傳播游學(xué)?！?/FONT>
“游杜會(huì)講”，之所以會(huì)受到高層學(xué)者和有關(guān)院校的關(guān)注，其原因有：一是游（嘉瑞）杜(鋼建)都是弘揚(yáng)儒學(xué)文化的大師、引領(lǐng)者,擁有眾多弟子。二是游（嘉瑞）杜（鋼建）所代表的閩學(xué)、湖湘文化研究成果已經(jīng)久負(fù)盛名。三是閩湘兩省在宋代后至當(dāng)今，都是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的主要地區(qū)。四是游杜會(huì)講已經(jīng)促成閩湘兩地宋明理學(xué)研究交流的良好開(kāi)端，形成了湖南岳麓書(shū)院和福建立雪書(shū)院親密結(jié)緣，共促傳統(tǒng)儒學(xué)文化繁榮，并具有深遠(yuǎn)歷史意義的文化現(xiàn)象。
在新出版的《簡(jiǎn)明中國(guó)哲學(xué)通史》一書(shū)中，專(zhuān)列了“中國(guó)文化重心南移與游酢、楊時(shí)章節(jié)”，在朱熹誕生地尤溪的南溪書(shū)院（文公祠）尊道堂列祀的八位理學(xué)家有游酢位列，標(biāo)志著游嘉瑞倡導(dǎo)的游酢道南文化研究取得了里程碑的成就。
游嘉瑞對(duì)道南文化和閩學(xué)研究的杰出貢獻(xiàn)，正如湖南法學(xué)院教授、湖南省游酢文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王翀的評(píng)價(jià)：“游嘉瑞是為往圣繼絕學(xué)的承道者；是孔學(xué)、程朱理學(xué)的繼承者；是閩學(xué)與湖湘文化的連接者；是道南正脈的第二輪使者；更是海峽兩岸文化交流和促進(jìn)統(tǒng)一的大功臣?！?/FONT>
二是率先創(chuàng)辦當(dāng)代書(shū)院，激發(fā)書(shū)院文化振興。
游嘉瑞承古人流韻遺風(fēng)，在他誕生地永泰興辦書(shū)院，不僅提高了樟城旅游文化品位，更重要的是為福州創(chuàng)建了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和青少年愛(ài)國(guó)思想教育的基地，創(chuàng)建了海峽兩岸文化交流基地。游嘉瑞把“積學(xué)儲(chǔ)寶，止于至善”作為立雪書(shū)院之旨。他認(rèn)為，人的最高境界是善，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
2002年4月27日，在中國(guó)書(shū)院歷史上是一個(gè)值得紀(jì)念的日子。福建省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)（主持工作）游嘉瑞，自費(fèi)投資200多萬(wàn)元建成的福州“立雪書(shū)院”在永泰落成開(kāi)館。由個(gè)人出資建設(shè)書(shū)院，在全國(guó)是首創(chuàng)。所以，引起國(guó)家省市縣的廣泛關(guān)注。中央、省、市、縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及各界人士有1000多人參加了開(kāi)館儀式，新華社、中新社、及國(guó)內(nèi)數(shù)十家新聞單位發(fā)了報(bào)道。
游嘉瑞經(jīng)常對(duì)來(lái)訪的青少年朋友說(shuō)：我感到要留下一種精神。什么精神？愛(ài)國(guó)主義精神、民族精神，啟迪后代，要總結(jié)過(guò)去，激勵(lì)當(dāng)今，教育后人。因?yàn)閹状聛?lái)都沒(méi)有文化，但是要迎頭趕上，與時(shí)俱進(jìn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)家園，振興中華。所以我辦了這個(gè)立雪書(shū)院，能夠代代相傳，把“苦筍精神”、立雪書(shū)院精神傳下去。經(jīng)過(guò)十五年的艱辛，十五年輝煌，應(yīng)該產(chǎn)生了一種現(xiàn)象，叫“立雪書(shū)院現(xiàn)象”。立雪書(shū)院東走西去南流北歸，甚至波遷海內(nèi)外、新馬泰，都有立雪書(shū)院的足跡。
2014年11月26日，立雪書(shū)院召開(kāi)《程門(mén)立雪書(shū)院研討會(huì)》，這個(gè)專(zhuān)題研討會(huì)是一次高規(guī)格的弘揚(yáng)傳統(tǒng)、發(fā)展新閩學(xué)、建設(shè)新福建的研討會(huì)，高朋滿座。不僅對(duì)幾十年來(lái)立雪傳人游夫子團(tuán)隊(duì)進(jìn)行深入研討，使游、楊“程門(mén)立雪”的典故傳為中華民族的千年佳話；而且對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揮正能量，共筑中國(guó)夢(mèng)，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及發(fā)展新閩學(xué)，建設(shè)新福建進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)和研討，會(huì)后還發(fā)出了《程門(mén)立雪研討會(huì)倡議書(shū)》，出版了《論程門(mén)立雪》論文集。
游嘉瑞收有許多學(xué)生，后學(xué)遍四方。他不僅為之傳授技藝，而且更多地是以心育人，獎(jiǎng)掖后秀。難能可貴的是，游嘉瑞應(yīng)許多求學(xué)拜師者的意愿，在立雪書(shū)院實(shí)行“傳統(tǒng)拜師儀式”，以增強(qiáng)求學(xué)者的尊師重道精神。于2015年5月2日，結(jié)合為游嘉瑞八十壽辰慶生，立雪書(shū)院在福州永泰山川堂召開(kāi)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的傳承發(fā)展師生座談會(huì)，來(lái)自各界專(zhuān)家、學(xué)者、游夫子海內(nèi)外弟子等100余人齊聚一堂，并舉辦了簡(jiǎn)約的傳統(tǒng)拜師儀式。與會(huì)者，讀程朱理學(xué)，議程門(mén)立雪、道學(xué)南移，談立雪書(shū)院，期間還舉辦了傳統(tǒng)拜師活動(dòng)，學(xué)生弟子向游嘉瑞《苦筍頌》拜帖。游嘉瑞老師以“芹、蔥、茅、竹、桃、李”等植物回贈(zèng)。芹者，勤奮好學(xué)；蔥者，聰明伶俐；茅者，風(fēng)華正茂；竹，《苦筍頌》者，艱苦奮斗；桃李者，桃李滿天下。學(xué)生弟子紛紛發(fā)言，弘揚(yáng)立雪書(shū)院精神，創(chuàng)建游學(xué)文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出積極貢獻(xiàn)。
立雪書(shū)院以其獨(dú)特的文化魅力，輻射各個(gè)地區(qū)。游嘉瑞的學(xué)生洪榮深受立雪書(shū)院精神的影響，在晉江開(kāi)設(shè)一家立雪書(shū)院南院，擴(kuò)大了立雪書(shū)院的影響力，使之不斷向外擴(kuò)展，相繼建立了泉州“立雪南院”、深圳“立雪陽(yáng)光閣”，在臺(tái)灣與澳門(mén)建“立雪軒”，香港建“方圓書(shū)院”，菲律賓建“立雪居”、“立雪覺(jué)明堂”，新加坡建“立雪慈善堂”。北傳湖南建“茶都立雪書(shū)院”等。在福州、漳州、武夷山、龍巖、寧德、以及江西、河南、廣東、上海、北京等省外，游學(xué)文化研究也逐步盛行。
游嘉瑞創(chuàng)建“立雪書(shū)院”，還引領(lǐng)了福建省書(shū)院建設(shè)和振興的潮流。廈門(mén)建立了“筼筜書(shū)院”，武夷山修復(fù)了“武夷書(shū)院”，尤溪復(fù)建了“南溪書(shū)院”；福州重振了“鰲峰書(shū)院”、“鳳池書(shū)院”、“正誼書(shū)院”、“致用書(shū)院”等；晉江重振了“石井書(shū)院”，建陽(yáng)已著手重建“考亭書(shū)院”等等。
江西學(xué)者王銀茂先生，受立雪書(shū)院精神感動(dòng)，征集了78位將軍的書(shū)畫(huà)，仿效立雪書(shū)院在江西撫州建成了將軍書(shū)法立雪碑林。王銀茂先生把立雪精神帶出福建，走向全國(guó)，以此向立雪書(shū)院致敬。福建著名作家、書(shū)法家陳章漢效仿立雪書(shū)院的耕讀亭在三坊七巷建立了耕讀書(shū)院立雪亭，與立雪書(shū)院遙相呼應(yīng)。
中央、省領(lǐng)導(dǎo)對(duì)立雪書(shū)院給予了莫大的關(guān)懷。全國(guó)政協(xié)副主席葉選平題寫(xiě)“立雪書(shū)院”匾。2010年，福建省政協(xié)副主席李祖可考察立雪書(shū)院時(shí)強(qiáng)調(diào)：立雪書(shū)院傳承發(fā)展要“以文弘院”，游嘉瑞的《苦筍頌》是傳世之作，立雪書(shū)院如何傳下去，要看后來(lái)人，但是《苦筍頌》絕對(duì)能傳下去，我想老游也會(huì)心滿意足了，李白的詩(shī)能傳世的也不過(guò)幾首好詩(shī)。
2014年，省人大常委、代表陳宜安在省人大十二屆二次全會(huì)上提出《關(guān)于大力支持立雪書(shū)院建設(shè)發(fā)展的建議案》，2014年4月，省文化廳、教育廳、省臺(tái)辦、福州市政府分別作出了答復(fù)。已將立雪書(shū)院納入政府補(bǔ)助對(duì)象，在書(shū)院的運(yùn)轉(zhuǎn)和為社會(huì)提供公共服務(wù)上給予一定資金支持。
1．4、詩(shī)贊
《贊游嘉瑞》
（一）
弘揚(yáng)理學(xué)建書(shū)院，文化領(lǐng)軍二十年。
推廣豸山道南首，正脈活水潤(rùn)心田。
姓氏緣牽?jī)砂肚?，嘉瑞功名傳世間。
人生最如苦筍頌，德藝雙馨譜新篇。
（二）
為官清廉領(lǐng)風(fēng)騷，統(tǒng)戰(zhàn)三通銘業(yè)績(jī)。
傾情揚(yáng)善無(wú)止境，愛(ài)心巨捐顯豪氣。
書(shū)法微雕詩(shī)歌賦，藝品皆居國(guó)家級(jí)。
不言八十留青春，彩繪人生志千里。
《立雪書(shū)院贊》
自古永陽(yáng)狀元地，當(dāng)代書(shū)院第一家。
兩岸三地常會(huì)講，四書(shū)五經(jīng)求大雅。
百姓閱覽增智慧，高官身臨心凈化。
立雪字號(hào)千古傳，道南德業(yè)萬(wàn)世夸。
二、游嘉瑞四大文化內(nèi)涵
2．1、廉政文化
一是以苦筍喻廉。游嘉瑞自述為什么寫(xiě)《苦筍頌》？第一個(gè)感悟，母親告訴我人生下來(lái)第一件做的事是哭。你說(shuō)為什么要哭？剛一下地就要哭，學(xué)走路要哭多少回，學(xué)講話要摔多少回？人來(lái)到人間不是享受，要艱苦奮斗一生，你才有創(chuàng)業(yè)一生。另外，作為一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)也是這樣，應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，才能夠共鑄中國(guó)夢(mèng)，發(fā)揮正能量，振興中華民族，才產(chǎn)生了這個(gè)《苦筍頌》。
許懷中評(píng)《游嘉瑞詩(shī)書(shū)印選》時(shí)說(shuō)：“如果說(shuō)《苦筍頌》意在勤政，而《石竹敘》則旨在廉政，可謂詩(shī)文立意高遠(yuǎn)，清新超俗，亦可稱(chēng)絕。
全國(guó)著名美學(xué)評(píng)學(xué)家，被譽(yù)為美學(xué)泰斗的王朝聞先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)《苦筍頌》：苦筍頌不只筆勢(shì)動(dòng)秀，而且文詞有深意，其間‘苦中生甜’四字，喚起我童年在瀘洲兼食甜點(diǎn)與辣味泡菜的美好印象，覺(jué)得彼此的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)有統(tǒng)一性，此頌最后提出的‘醉中醒’我認(rèn)為更值得從事一切工作的人所關(guān)注，健康的審美趣味與高尚的人格，‘苦筍頌’的價(jià)值豈能限于美育”。
二是游嘉瑞提出“為清廉立德、為崇善立心”，發(fā)展了中國(guó)儒家思想強(qiáng)調(diào)為政以仁、以德的廉政思想內(nèi)涵?！吨芏Y》提出考察官吏的“六廉”標(biāo)準(zhǔn)：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，將“廉”作為官員行為的基本要求。《管子•牧民》將為政之廉提升到關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的高度，提出禮義廉恥，國(guó)之四維，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。
三是曾經(jīng)的老部下請(qǐng)游嘉瑞吃飯，游嘉瑞執(zhí)意要買(mǎi)單。2015年1月13日，游嘉瑞攜妻回到曾任縣委組織部長(zhǎng)的連城縣，慰問(wèn)一起勞動(dòng)過(guò)的農(nóng)民和一起工作過(guò)的老同志，20多人圓桌餐敘。吃完飯，游嘉瑞買(mǎi)了單。大家說(shuō)，您回來(lái)縣里要請(qǐng)您，哪能您買(mǎi)單。游嘉瑞說(shuō)，我在縣里工作多年，要感謝你們的支持，因時(shí)間關(guān)系，不能一一登門(mén)拜訪，今晚餐敘，說(shuō)一不二我買(mǎi)單。參加餐敘的老同志，都感動(dòng)萬(wàn)分。
2．2、家國(guó)文化
一是充分利用立雪書(shū)院，傳播家國(guó)思想。
十幾年來(lái)，游嘉瑞利用立雪書(shū)院為平臺(tái)，推動(dòng)社會(huì)讀書(shū)，樹(shù)立良好的社會(huì)讀書(shū)氛圍。舉辦了“立雪書(shū)院感悟人生立志創(chuàng)業(yè)座談會(huì)”，中華小記者采風(fēng)活動(dòng)，夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、研習(xí)營(yíng)等活動(dòng)數(shù)十場(chǎng)。如2014年2月2日（正月初二）的立雪書(shū)院感悟人生立志創(chuàng)業(yè)座談會(huì)，談立雪書(shū)院讀書(shū)的感悟，50多名來(lái)自北京、上海、廣東、江蘇、香港、美國(guó)、澳大利亞各地的家庭成員，踴躍發(fā)言，暢談對(duì)讀懂立雪書(shū)院、認(rèn)知立雪傳人的感悟：感悟“方圓圖”，讀好書(shū)做好人；感悟耕讀亭，勤奮讀書(shū)；感悟《苦筍頌》，艱苦奮斗一生；感悟“三余讀書(shū)”，珍惜時(shí)間讀好書(shū)；感悟狀元精神，確立讀書(shū)奮斗目標(biāo)；感悟游山川認(rèn)知立雪傳人游嘉瑞，學(xué)會(huì)做人、做事；感悟持“善”文化，從事社會(huì)公益事業(yè)；感悟游嘉瑞書(shū)法魅力，從事文化事業(yè)；感悟立雪書(shū)院，為立雪書(shū)院發(fā)展鼓與呼；感悟立雪書(shū)院，要代代相傳。他們大多從中小學(xué)參觀立雪書(shū)院?jiǎn)⒌细形蛉松?，現(xiàn)已畢業(yè)工作一兩年，有的在國(guó)外，還時(shí)時(shí)回憶鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁。有的說(shuō)，當(dāng)我想家時(shí)，我的家房后有松竹花草，房前有小溪小橋魚(yú)兒在游蕩，想起縣城龍峰山上有“立雪書(shū)院”，省城屏山上有“鎮(zhèn)海樓”。
2014年4月26日，福建電視臺(tái)楊元攀的立雪書(shū)院感悟人生，所著《麥子的味道》首發(fā)式在立雪書(shū)院舉行，專(zhuān)家學(xué)者、新聞界朋友50余人到會(huì)談感悟，悟人生、談創(chuàng)業(yè)，麥子的味道，鄉(xiāng)土的味道，鄉(xiāng)音的味道，鄉(xiāng)愁的味道。楊元攀所寫(xiě)的《游嘉瑞成功路苦筍頌》彰顯了苦筍的品格，顯示創(chuàng)業(yè)之艱辛，品嘗興業(yè)之甘醇。
二是游嘉瑞提出的“為文化立根、為家訓(xùn)立軌、為誠(chéng)信立義，”，從文化出發(fā)，從家風(fēng)家訓(xùn)出發(fā)，提出了人在社會(huì)應(yīng)該立的義就是誠(chéng)信。當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信出了問(wèn)題，其問(wèn)題在于文化出了問(wèn)題，所以首先要為文化立根。當(dāng)今社會(huì)食品不安全的問(wèn)題，大多是家庭家族作坊生產(chǎn)的問(wèn)題，但其問(wèn)題在于家訓(xùn)出了問(wèn)題。古代家訓(xùn)多以“唯耕唯讀”，現(xiàn)今家訓(xùn)是“唯利是圖、唯假唯奸”，所以其次要為家訓(xùn)立軌。
三是要求家庭成員身邊子孫要自強(qiáng)自立，報(bào)效國(guó)家。
2014年大年初二，在立雪書(shū)院感悟人生立志創(chuàng)業(yè)座談會(huì)上，游嘉瑞在英國(guó)留學(xué)的孫子彥麒，深有體會(huì)地說(shuō)：“讀好書(shū)，首先要學(xué)做人。我童年在立雪書(shū)院跟游爺爺挖地瓜、摘桃子是第一感受。到了少年走進(jìn)立雪書(shū)院大門(mén)面前，就呈現(xiàn)一個(gè)‘方圓圖’，它教導(dǎo)我們要堂堂正正、方方圓圓做人，這也是跟隨著我多年的句子，它教導(dǎo)我做一個(gè)正直的人。”2015年彥麒英國(guó)曼切斯特大學(xué)畢業(yè)，為了報(bào)答游嘉瑞爺爺?shù)年P(guān)愛(ài)，為了要報(bào)效祖國(guó)，毅然回香港工作，邊工作邊讀研究生。
孫女游雯在澳大利亞金融風(fēng)險(xiǎn)研究生畢業(yè)后，捧著一顆愛(ài)國(guó)的心，放棄國(guó)外優(yōu)越的工作、生活環(huán)境回國(guó)工作，建設(shè)家鄉(xiāng)，振興中華。
游嘉瑞家庭被國(guó)家新聞出版廣電總局評(píng)為“全國(guó)書(shū)香之家”。2014年10月14日“中國(guó)書(shū)香萬(wàn)里行，走進(jìn)立雪書(shū)院”采風(fēng)團(tuán)，在福州立雪書(shū)院舉行了“全國(guó)書(shū)香之家游嘉瑞揭牌儀式”，20多家中央、省、市、縣新聞媒體參觀考察了立雪書(shū)院。
2．3、愛(ài)心文化
游嘉瑞從九十年代初，就開(kāi)始大書(shū)特書(shū)善字，從善立心，愛(ài)心散播，在福建被譽(yù)為“愛(ài)心大使”，促進(jìn)了福建省光彩事業(yè)、愛(ài)心理念的發(fā)揚(yáng)光大。
游嘉瑞經(jīng)常說(shuō)：一個(gè)人的理念信仰，一般來(lái)說(shuō)和整個(gè)社會(huì)是共通的。包括立雪書(shū)院，最后的宗旨，積學(xué)儲(chǔ)寶、止于至善。最高的境界應(yīng)該是善，不光光一個(gè)慈善的善，應(yīng)該是一個(gè)廣義的善。如果大家都能夠做到善心，我看社會(huì)也會(huì)和諧、世界也會(huì)太平。
1994年香港福建希望工程基金會(huì)為他舉辦書(shū)法藝術(shù)個(gè)展，將在香港的書(shū)法作品拍賣(mài)款200多萬(wàn)元，捐獻(xiàn)給香港慈善機(jī)構(gòu)。原中國(guó)人民解放軍代總參謀長(zhǎng)楊成武將軍聞?dòng)嵑?，?zhuān)門(mén)在北京接見(jiàn)了游嘉瑞，給予高度贊賞。游嘉瑞在香港的善舉，深受各界的好評(píng)和贊揚(yáng)，成為福建省政界領(lǐng)導(dǎo)單筆捐款最多的第一人，為推動(dòng)福建省愛(ài)心工程建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)和示范作用。
游嘉瑞為香港福建希望工程基金會(huì)書(shū)寫(xiě)一個(gè)大“善”字，掛在香港中銀大廈展廳，成了最突出的象征。香港福建希望工程基金會(huì)近20年來(lái)，日?；顒?dòng)皆以“善”貫其中。以“善”字做吉祥物，從信封信底紙到信用卡書(shū)“善”字，從胸章、紀(jì)念品到領(lǐng)帶夾袖扣，諸多等等無(wú)所不書(shū)善持善。香港福建希望工程在濟(jì)困助學(xué)方面已籌善款上億元，建立希望工程小學(xué)數(shù)10所，并注重培育精英代表人士，參政議政，已有10多人當(dāng)選全國(guó)政協(xié)和省政協(xié)委員。
2．4、書(shū)藝文化
游嘉瑞長(zhǎng)期從事黨務(wù)、政務(wù)工作，八小時(shí)后寄情翰墨，便成就了書(shū)法，耕石自?shī)视殖删土俗?，還有詩(shī)、詞、散文、雜文也都著述頗豐。香港一家報(bào)社記者評(píng)價(jià)說(shuō)：“游嘉瑞書(shū)法家的名聲，大大超過(guò)統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)的名氣?！?/FONT>
游嘉瑞從小研習(xí)鐘顏柳蘇諸家書(shū)法，寄情懷于山水，凝豪情于筆端。更為可貴的是，他從政數(shù)十年，忙于政事之余，更忘不了對(duì)書(shū)法藝術(shù)孜孜不倦的追求。他說(shuō)：“書(shū)法并非只是自?shī)首詷?lè)的一門(mén)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它能給人帶來(lái)精神上的安慰與鼓勵(lì)。”所以，他把個(gè)人的愛(ài)好與黨和國(guó)家賦予他的使命緊密的相結(jié)合。他出訪美國(guó)、英國(guó)、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)時(shí)，不僅僅給國(guó)際友人帶去了中國(guó)人民熱愛(ài)和平的良好愿望，也帶去中華民族輝煌的文化藝術(shù)。游嘉瑞先生說(shuō)：“是書(shū)法、篆刻使我得到了海內(nèi)外無(wú)數(shù)同胞的真誠(chéng)友誼，也是書(shū)法、篆刻使我有機(jī)會(huì)更好地為社會(huì)多做事?！彼摹皹I(yè)余”成果相當(dāng)豐碩，相繼出版了《游嘉瑞詩(shī)書(shū)印選》、《案頭摩崖石刻》、《山川文集第一卷詩(shī)文篇》、《山川文集第二卷政文篇》等。
游嘉瑞自述：我是從念三字經(jīng)、千字文入門(mén)的。所以說(shuō)我不是洋學(xué)入門(mén)的。我涉及的門(mén)類(lèi)比較多。他們稱(chēng)為我為“什么家”，我說(shuō)我不是家，我自己稱(chēng)是雜家、“萬(wàn)金油”，什么都涂一涂摸一摸。我寫(xiě)字先傳統(tǒng)后創(chuàng)新，先共性后個(gè)性，共性是祖宗的。你寫(xiě)二王，王羲之顏真卿也好，這個(gè)是傳統(tǒng)樣式。但是一直臨摹他不行，最后要我自己的個(gè)性，才能成為書(shū)法家。“云無(wú)定蒸蒸千萬(wàn)，書(shū)無(wú)定法法自在”什么意思，天上的云是千變?nèi)f化的，書(shū)法也是千變?nèi)f化的，但是我的個(gè)性還在最后走了這條路。
在我國(guó)有眾多書(shū)藝界大家共認(rèn)為游嘉瑞在書(shū)藝上有“三絕：
第一絕為案頭摩崖石刻。1991年7月福建美術(shù)出版社出版的《游嘉瑞詩(shī)書(shū)印選》發(fā)行后，深受各界的好評(píng)，并選送參加北京市舉辦的國(guó)際書(shū)展，在福州市舉辦的首屆藝術(shù)圖書(shū)、港臺(tái)版圖書(shū)大聯(lián)展、在泉州市舉辦的書(shū)展、在成都市舉辦的全國(guó)書(shū)市，都受到讀者的贊賞、成為暢銷(xiāo)讀物。
1992年11月，在美國(guó)華盛頓舉辦過(guò)一次別開(kāi)生面的《游嘉瑞詩(shī)書(shū)印選》觀摩會(huì)。會(huì)上，展出了游嘉瑞先生的28方壽山石微雕作品。當(dāng)人高馬大的老外們透過(guò)放大鏡，從寸石蟻?zhàn)种心慷煤陚サ哪ρ率蹋テ肺吨腥A民族的文化瑰寶_----唐詩(shī)宋詞的韻味時(shí)，驚嘆的口瞪目呆。的確，“一拳之多，而能蘊(yùn)千巖之秀；”“一印雖微，可與數(shù)丈摩巖，千鈞之器同其精妙?！贝_實(shí)讓人驚嘆不已。游嘉瑞說(shuō)：“萬(wàn)物皆有道，萬(wàn)物皆有禪”；“而石尤近于禪。”所以，他認(rèn)為：“石頭是有靈性的。天地間的正氣，凡寄托在各種物體上，蘊(yùn)含石中那至高無(wú)上的道，使米蒂誠(chéng)心膜拜，石頭既可使人還俗，又可借以參禪，不僅是感官上的耳目之娛，而是形而上的心頭之思了?！?/FONT>
福建省文聯(lián)主席許懷中評(píng)價(jià)：游嘉瑞的篆刻亦有深厚的功力，其章法線條優(yōu)美，或則古厝全貌，或則峻利爽灑。這是他集百家之長(zhǎng)，樹(shù)時(shí)尚之風(fēng)所致。他擅長(zhǎng)的詩(shī)文，便通過(guò)書(shū)法篆刻微雕加以完美體現(xiàn)，熔詩(shī)文、書(shū)法、篆刻、微雕于一爐，詩(shī)文立意高遠(yuǎn)，清新超俗，亦可稱(chēng)絕。
福建省委副書(shū)記何少川評(píng)價(jià)：“藝術(shù)貴在創(chuàng)新。把摩崖石刻置于案頭，這本身就是一種很有個(gè)性的創(chuàng)造。有獨(dú)特之處的藝術(shù)，總是讓人悅目賞心，愛(ài)不釋手?！?/FONT>
詩(shī)人潘秋評(píng)價(jià)：“誕生在靈巧的激情的手心，點(diǎn)頭在崢嶸的摩崖石刻的案頭，最神秘的殿堂下，她是人與大自然的’混血兒’”。（《“頑石”展翅》）
評(píng)論家欽華評(píng)價(jià)：“在普通人眼里，石頭是最沒(méi)有生命力的東西。然而，當(dāng)你在一塊只在幾厘米長(zhǎng)短的澄明圓潤(rùn)的壽山石上，讀到數(shù)百字空靈精妙篆刻詩(shī)文，欣賞那一撇一捺無(wú)不盡顯功力的石上書(shū)法，你會(huì)突然感覺(jué)這小小的石頭其實(shí)是充滿了靈性的。方寸之間，融詩(shī)詞、書(shū)法、篆刻、微雕于一體，這就是游嘉瑞，案頭摩崖石刻第一人?！保ā度牒Ｔ讫埐抛託狻洉?shū)法篆刻家游嘉瑞》）
第二絕為書(shū)法。1989年11月20日，人民日?qǐng)?bào)評(píng)論游嘉瑞先生和著名畫(huà)家鄭乃光合作的書(shū)畫(huà)合壁《苦筍頌》：“竹與筍瘦，往往挺立，顯然是由其土壤瘠薄所致，毫不厭棄其出生地，而頑強(qiáng)生長(zhǎng)著?！币晕镉魅?，意味深遠(yuǎn)。著名美學(xué)家王朝聞是這樣評(píng)論《苦筍頌》的，他說(shuō)：“書(shū)法家游嘉瑞兄《苦筍傾》不只筆勢(shì)勁秀，而且文詞也有深意?！?/FONT>
陸定一喻他書(shū)法為“云無(wú)定蒸蒸千萬(wàn)、書(shū)無(wú)定法法自在”；方毅鼓勵(lì)他“藝無(wú)涯”；原中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢(qián)昌照稱(chēng)譽(yù)他書(shū)法“筆通神”；全國(guó)政協(xié)副主席王兆國(guó)為他題詞“貴在創(chuàng)新”；原全國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席陸石題了“道法自然“。
福建省文聯(lián)主席許懷中評(píng)價(jià)：游嘉瑞先生的書(shū)法以不拘一格，灑脫自如著稱(chēng)。游嘉瑞首先對(duì)漢字書(shū)法和意向性，哲理性及多樣性等特定因素和品格進(jìn)行深沉的思考，并熔進(jìn)自己的情感，達(dá)到一種自然誠(chéng)實(shí)的人格的流露。以筆有“快馬入陣”的氣魄，磅薄的氣勢(shì)，飄逸的輕靈，形成大自然的風(fēng)格，使自己的書(shū)法作品，不但在國(guó)內(nèi)得到，“筆通情”贊譽(yù)，而且流傳到東南亞、美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家，各地區(qū)深受好評(píng)。
著名書(shū)法家沈覲壽評(píng)價(jià)：“入海云龍才子氣，和風(fēng)甘露賢人心。”
游嘉瑞先生自己是這樣體會(huì)的，他說(shuō)：“‘云無(wú)定蒸蒸千里，書(shū)無(wú)定法法自在’是我對(duì)書(shū)法藝術(shù)探求中悟出的道理。學(xué)習(xí)古人，又不為古人所窠臼；既要有傳統(tǒng)根基，又要有創(chuàng)新；既要有共性，又要有個(gè)性?！?/FONT>
1992年在美國(guó)華盛頓亞州文化藝術(shù)中心舉辦個(gè)展，美國(guó)《華盛頓新聞》稱(chēng)贊：“得到一次美的享受和教益，猶如一朵朵盛開(kāi)的鮮花，流溢著清麗的芳香，給參觀者帶來(lái)幾許溫馨和秀色”。1993年在英國(guó)牛津大學(xué)國(guó)際藝術(shù)中心舉辦個(gè)展，英國(guó)的《文匯報(bào)》（歐州版）報(bào)道：“游嘉瑞長(zhǎng)年悉心鉆研中國(guó)書(shū)法，承古人筆，創(chuàng)自我風(fēng)格，筆有‘快馬入陣’之氣魄，篆刻古拙樸茂，清俗典雅，為書(shū)法篆刻愛(ài)好者的收藏品，值得欣賞。
第三絕為詩(shī)文。游嘉瑞先生作文，最大特點(diǎn)是感情飽滿，文筆流暢；一掃文人墨客無(wú)病呻吟，故弄玄虛的弊病。他在《苦筍頌》中寫(xiě)道：“始嘗苦筍，彌覺(jué)苦中有味，苦中生甜…。持此物以喻愛(ài)國(guó)諍諫之士，進(jìn)雅言，獻(xiàn)良策，興利除弊，惟有創(chuàng)業(yè)之苦，始知興業(yè)之甘。以喻家庭，亦莫不皆然?！彼凇妒駭ⅰ分袑?xiě)道：“石竹超然亮節(jié)，剛勁挺拔，壯而慈祥，老而彌秀，心虛品純，志行高潔，風(fēng)霜嘯傲，不屈不撓?！^其蕭颯凌空，有凜然不可奪之慨。仰之師之，足以砥勵(lì)廉隅，諷喻當(dāng)世。率茲而往，則光吾炎胄，壯我河山，幸孰甚焉。
游嘉瑞雖然身居高官，但時(shí)時(shí)懷赤子之心，還文人本色。有一次，他在老家的屋邊看到一架極有韻致的青藤，纏來(lái)繞去，懸掛在一棵古老的樟樹(shù)上，竟繞出一幅大自然的神奇書(shū)法—“團(tuán)結(jié)一心”四字。他憾慨萬(wàn)分地寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)的山水皆有靈氣，而藤那種龍蛇飛舞、交叉有情、俯仰有致、伸縮自如的韻致，不知給我多少藝術(shù)的點(diǎn)化。每當(dāng)我運(yùn)筆揮毫，便有一種藤韻在我胸中蒸騰。大自然的智慧是神秘而永恒的。人與自然的情感交觸，是一種真正的快活?！保ā渡酱枢l(xiāng)的青藤》）
詩(shī)言志。游嘉瑞的詩(shī)充滿了激情和志趣，也抒發(fā)人生感悟。如：“書(shū)生已不怯霜寒，往事滄桑指一彈；應(yīng)許同懷肝膽照，論交斯世復(fù)何難?！保ㄊ∥氖佛^建館30周年書(shū)以紀(jì)盛）。當(dāng)新加坡的林琛先生題書(shū)嘉瑞先生：“操破瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈，春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”時(shí)，游嘉瑞先生便書(shū)此詩(shī)回贈(zèng)。許懷中評(píng)價(jià)：他常以藝術(shù)品激勵(lì)他人，溫暖人間，交流海內(nèi)外，聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)友誼。真可謂是，寓情墨石間，悠悠書(shū)法情。
在香港回歸之際，游嘉瑞一直抒發(fā)迎回歸的情思，創(chuàng)作了長(zhǎng)聯(lián)“勁牛開(kāi)新局，舍歐添喜色，神州 洗百年恥”，“中華乘東風(fēng)，玉宇溢春光，香港繁榮兩制功”。
游嘉瑞的詩(shī)大氣，豪情萬(wàn)丈，有王者之風(fēng)。如：“驅(qū)夷一統(tǒng)興華夏，愛(ài)國(guó)應(yīng)知始愿同?！保ㄓ稳展鈳r）?！案鼏?wèn)此行何所得，瓊崖予我海天寬?！保蠂?guó)行）。“極目如揚(yáng)萬(wàn)頃波，古今磅礴此山河。游龍態(tài)勢(shì)盤(pán)邊岸，花應(yīng)同好月同圓?！保ǖ情L(zhǎng)城）。
附：散文名篇《苦筍頌》
余生平嗜筍，尤嗜苦筍，或曰是不可食，食之召痼病，使人萎而瘠。余生不然其說(shuō)。蓋墨緣石癖兼嗜苦筍，三者之趣，余盡得之，因生于松竹之鄉(xiāng)，冬春之際，群筍競(jìng)出，隨意取食，先喜甜而厭苦，至下放山區(qū)，始嘗苦筍，彌覺(jué)苦中有味，苦中而甜，且此物脾益于身心可謂多矣?？喙S質(zhì)密而+短，清熱燥熱，利肝明目。況良藥苦口利于病，特此以喻愛(ài)國(guó)諍諫之士，進(jìn)雅言，獻(xiàn)良策，興于除弊，唯有創(chuàng)業(yè)之苦，始知興業(yè)之甘。細(xì)于以喻家庭，亦莫不皆然，語(yǔ)云但得醉中趣，勿為醒者服，于之嗜苦筍亦醉中之醒也。
但期能彰苦筍精神，世一心，振興中華，則幸甚矣。
三、游嘉瑞五種師世精神
福建省社會(huì)主義學(xué)院，為了宣傳游嘉瑞退休后繼續(xù)為社會(huì)發(fā)光發(fā)熱所做的貢獻(xiàn)，專(zhuān)門(mén)成立了游嘉瑞研究課題組，在《福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)刊》發(fā)表了《論游嘉瑞的五種精神》。論文指出：“當(dāng)今社會(huì)，不少人處于相當(dāng)浮躁的態(tài)勢(shì)，為官、為學(xué)、經(jīng)商、從業(yè)，皆有浮躁氣。在這種情況下，尤須學(xué)習(xí)游嘉瑞的精神。即：為人豁達(dá)大度，寬厚慈愛(ài)的精神；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，博學(xué)深思的精神；為政虛心篤實(shí)，勇?lián)懒x的精神；為藝深研博采，融會(huì)創(chuàng)新的精神；為業(yè)攻堅(jiān)克難，科學(xué)拼搏的精神。
3．1、為人豁達(dá)大度，寬厚慈愛(ài)的精神
游嘉瑞不論在位或退休后，始終保持平易近人、博愛(ài)蒼生。這些年，游嘉瑞名譽(yù)漸大，但他依然故我，寄情翰墨，耕石自?shī)?，并以文?huì)友，溫暖人間?！坝渭稳鹩幸环N上善若水、分享如水、潤(rùn)澤萬(wàn)物的性格；有百折不撓、聚氣生財(cái)、包容接納、以柔克剛、能屈能伸、功成身退、共濟(jì)天下的境界”（許通）。
永泰教師張花香于2008年一個(gè)春日，來(lái)到立雪書(shū)院，偶爾見(jiàn)到游嘉瑞，被他的高雅氣度，和藹可親、樂(lè)觀豁達(dá)的人格及愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的赤子情懷而深深感動(dòng)。為此，張老師專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了散文《認(rèn)識(shí)你，是一種幸福》，她說(shuō)：那個(gè)春日，真是一次視覺(jué)和精神的雙重盛宴！我收獲了別樣的驚喜和感動(dòng)！在感動(dòng)的同時(shí)，不禁為創(chuàng)建者游嘉瑞先生的偉大人格而敬佩不已。
人貴精神，游嘉瑞以“書(shū)”寫(xiě)人生，以“書(shū)”牽橋，以“書(shū)”育人的品行，對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的風(fēng)范，以及平易近人，謙和誠(chéng)樸樂(lè)觀豁達(dá)的人格，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的精神，深受海外各界耿介拔俗人士的敬愛(ài)。
3．2、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，博學(xué)深思的精神
游嘉瑞歷覽藝術(shù)要旨，取法歷代前賢，取其精華，推陳出新。他認(rèn)為：治學(xué)與藝術(shù)的追求一樣，都離不開(kāi)精研、嚴(yán)謹(jǐn)、獨(dú)到，都離不開(kāi)融會(huì)創(chuàng)新精神。
全國(guó)婦聯(lián)原副主席華福周情真意切的評(píng)價(jià)游嘉瑞：“有幸作您的學(xué)生，我一直以來(lái)非常敬重您、敬佩您、敬畏您。您教會(huì)我怎么做人、做事、做官之道，這是我一生所獲得的最大精神財(cái)富。”
湖南大學(xué)法學(xué)院杜鋼建院長(zhǎng)對(duì)游嘉瑞非常敬佩，他謙虛的說(shuō)：作為游嘉瑞先生的編外弟子，有機(jī)會(huì)向游氏宗親各位賢達(dá)學(xué)習(xí)，了解游學(xué)，豐富自我，實(shí)乃幸甚。
弟子陳鏡石評(píng)價(jià)游嘉瑞：“吾師品行垂范于世界，今天下世子欽服。”
3．3、為政虛心篤實(shí)，勇?lián)懒x的精神
游嘉瑞一生為官清廉、兩袖清風(fēng)。得到中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，得到百姓的好口碑。正如全國(guó)婦聯(lián)原副主席華福周高度贊賞游嘉瑞“在位幾十年，堂堂正正做人，干干凈凈做事，清清白白做官，具有一種正氣、清氣、大氣的優(yōu)秀品格和精神風(fēng)范，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。您退下來(lái)后，仍一心一意想著為國(guó)家、為社會(huì)、為人民、為后代發(fā)揮余熱作用，貢獻(xiàn)綿薄之力。您歷盡艱辛，攻堅(jiān)克難，用15年時(shí)間自籌資金創(chuàng)建了‘立雪書(shū)院’，讓尊師重教、尊師重道的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日常生活中綿延。從此，您搭建了一座促進(jìn)海峽兩岸文化交流、促進(jìn)八閩兒女文化交流、促進(jìn)世界華人華僑文化交流的平臺(tái)，為傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了積極的貢獻(xiàn)！”正如中共中央組織部原秘書(shū)長(zhǎng)，建國(guó)初期毛澤東秘書(shū)組長(zhǎng)何載書(shū)面贊譽(yù):游嘉瑞同志是位扎扎實(shí)實(shí)做事，干干凈凈做人，德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部。
3．4、為藝深研博采，融會(huì)創(chuàng)新的精神
著名畫(huà)家黃萊站在藝術(shù)家的視角，評(píng)價(jià)游嘉瑞“以‘苦筍精神自詡、自居、自勉、自創(chuàng)’，以書(shū)法為心靈的契合點(diǎn)，以‘老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已’為己任，展開(kāi)全方位的開(kāi)拓進(jìn)取，構(gòu)建出一座現(xiàn)代立體式、豐富而又多門(mén)類(lèi)的立雪書(shū)院大廈。他在文學(xué)、詩(shī)詞、哲學(xué)、美學(xué)、金石、雕刻、書(shū)法等方面創(chuàng)作，均有建樹(shù)。是當(dāng)代高干中極為罕見(jiàn)的集大成者?！?/STRONG>
3．5、為業(yè)攻堅(jiān)克難，科學(xué)拼搏的精神
省工商銀行正廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)彭嘉慶在武夷山發(fā)言：“游學(xué)文化以先祖理學(xué)修心，立苦筍精神勵(lì)志，留住傳統(tǒng)，守望鄉(xiāng)愁，匯納百川，薈萃賢能，堅(jiān)守核心價(jià)值觀，經(jīng)歷了十五年艱辛，創(chuàng)造了十五年輝煌，已經(jīng)使立雪書(shū)院成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育基地，成為閩臺(tái)兩岸文化的交流平臺(tái)，成為海峽文化之旅的璀璨明珠，成功呈現(xiàn)了‘立雪書(shū)院現(xiàn)象’和‘游學(xué)文化現(xiàn)象’?！?/FONT>
游嘉瑞自述：我半耕半讀三年以后，剛到城關(guān)念高校，普通話一句不會(huì)，數(shù)學(xué)一加一等于二我都不明白，那你說(shuō)苦不苦。我穿的衣服是我老母親土布織的，青一塊白一塊，半長(zhǎng)短。那時(shí)我們城關(guān)的同學(xué)已經(jīng)有西裝了，也有中山裝了，都到我頭上摸一摸：“弟弟你是滿清時(shí)代?！?，說(shuō)我穿的是滿清時(shí)代(的衣服)。在那種情況下有兩種選擇，一般的農(nóng)民孩子哭著回去，找爸爸媽媽?zhuān)坏俏覄?lì)志立根于文化，要讀書(shū)。(實(shí)際情況)就是不如人家，我只好日夜加班趕上來(lái)。所以說(shuō)，走出來(lái)其實(shí)也不容易。
四、游嘉瑞六點(diǎn)成功的啟示
4．1、從政就要與金錢(qián)保持距離
凡為官者，必須把住金錢(qián)關(guān)。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。對(duì)金錢(qián)就不能有非分之想，看錢(qián)要恰當(dāng)，來(lái)錢(qián)要正當(dāng)，用錢(qián)要適當(dāng)，決不能在錢(qián)的問(wèn)題上犯糊涂。把住金錢(qián)關(guān)最核心的就是不要有攀比心理、失衡心理、僥幸心理，心理健康才不會(huì)成為金錢(qián)的奴隸。
“游嘉瑞從政當(dāng)權(quán)，對(duì)金錢(qián)在內(nèi)心有一條尺規(guī)：‘應(yīng)盡量與金錢(qián)保持距離’。他對(duì)非正道之財(cái)，絕不貪求，所以‘罷過(guò)宴’、‘拒過(guò)禮’，防微杜漸抓自律，廉潔奉公揚(yáng)正氣。在他身上聞不到銅臭，在他從政史中找不到金錢(qián)底下的罪惡。他是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)金錢(qián)萬(wàn)能環(huán)境中的一個(gè)強(qiáng)者，一個(gè)勝者，一個(gè)贏家！難怪乎，他朋友如云，談笑有鴻儒，往來(lái)多雅士?！保_士卿）
4．2、把為官當(dāng)作事業(yè)來(lái)做
正如福建省軍區(qū)原司令員盧福祥所說(shuō)的：游嘉瑞長(zhǎng)期在組織人事部門(mén)工作，后來(lái)又在政協(xié)和統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)工作。他在這些部門(mén)工作中，不是把職務(wù)以官來(lái)做，而是以事業(yè)來(lái)做，以研究來(lái)做，寫(xiě)了很多很有價(jià)值、很有前瞻性的理論調(diào)研報(bào)告，得到全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)的肯定和推廣。在任省工商聯(lián)黨組書(shū)記期間，他認(rèn)真組織非公有制經(jīng)濟(jì)人士投入改革開(kāi)放浪潮中，積極團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)、推動(dòng)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
4．3、能吃苦方能成就事業(yè)
古言道：能吃苦中苦，方為人上人。意思很明確的告訴我們：一個(gè)人能吃苦，才能走向成功。游嘉瑞從一個(gè)出生貧寒的放牛娃，一步步成長(zhǎng)為知名的政治家、文學(xué)家、雕刻家、收藏家、學(xué)者，就是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持不怕苦能吃苦的精神。就因?yàn)樗艹钥?，?chuàng)建了“立雪書(shū)院”；就因?yàn)樗艹钥啵删土宋⒌袼囆g(shù)；就因?yàn)樗艹钥?，已八十二高齡還不停的應(yīng)邀奔波于全國(guó)、全省的各種論壇講學(xué)、講話。
4．4、藝術(shù)無(wú)捷徑
2008年，游嘉瑞登上福建電視臺(tái)藝術(shù)人生《八閩之子》欄目，2009年，由福州著名作家黃安榕、黃檉合著的《立雪傳人游嘉瑞》出版。標(biāo)志著游嘉瑞的藝術(shù)成就得到官方媒體、社會(huì)名流的高度認(rèn)可。
但這一切的成功，都不是一朝一夕的事，也不是有什么捷徑可走。用游嘉瑞自己的話說(shuō)，就是”做老鼠工”，幾十年，游嘉瑞不管是順境還是逆境，從未放棄對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，“老鼠工”只能在晚上進(jìn)行。通常要等到晚上來(lái)訪客人散去的十點(diǎn)之后，游嘉瑞才能躲進(jìn)書(shū)房，或鋪開(kāi)宣紙，筆墨揮毫一通；或取出石頭、刻刀，和沉默的石頭交流。常常都要到凌晨一二點(diǎn)方休息。這一習(xí)慣延續(xù)至今。
4．5、把生命奉獻(xiàn)給社會(huì)、國(guó)家，是最大的快樂(lè)
游嘉瑞從參加工作以來(lái)，將青春、生命都奉獻(xiàn)給他的為政歲月和退休后的社會(huì)活動(dòng)，樂(lè)此不疲。特別是退休后的二十幾年來(lái)，他更是珍惜夕陽(yáng)時(shí)光，全身心的投入到福建省姓氏源流文化研究；全身心的投入到我黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作；全身心的投入到閩臺(tái)兩岸文化交流；全身心的投入到弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而且，這一切的活動(dòng)，工作，全都沒(méi)有報(bào)酬，還要自理交通費(fèi)用等等。但是，游嘉瑞心甘情愿的這樣奔波，這樣忙碌。他在這些活動(dòng)、工作中，盡情分享奉獻(xiàn)的快樂(lè)；盡情分享自己晚年為社會(huì)、國(guó)家還能發(fā)輝光和熱的快慰。
4．6、夫妻恩愛(ài)家庭和睦是成功的保障
50多年前，游嘉瑞夫人朱美端是龍巖醫(yī)院的白衣天使，端莊秀氣，不僅業(yè)務(wù)嫻熟，還寫(xiě)得一手漂亮的毛筆字。相同的興趣和價(jià)值觀使他們結(jié)成伴侶，可謂佳偶天成。十年動(dòng)亂中，她陪丈夫下放到連城縣姑田公社勞動(dòng)，過(guò)著非常堅(jiān)苦的生活，無(wú)怨無(wú)悔。
游嘉瑞退休后，社會(huì)活動(dòng)的議程每天都擺的滿滿的。不管是在福建省內(nèi)，還是省外的兩岸民間聯(lián)誼、姓氏交流慶典、國(guó)學(xué)論壇、慈善義行等各種活動(dòng)，有邀必行。這么多的活動(dòng)，舟車(chē)勞累，除了他有健康的體魄外，最難能可貴的是游嘉瑞的夫人朱美端，形影不離的陪伴著他，為他遮風(fēng)擋雨，默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)。
五、游嘉瑞七類(lèi)至理名言
5．1、為政類(lèi)：
（1）、我從大山里走出來(lái)為了什么，工作中干了什么，退下來(lái)留下什么
（2）、我感到要留下一種精神。什么精神？愛(ài)國(guó)主義精神、民族精神，啟迪后代，要總結(jié)過(guò)去，經(jīng)歷當(dāng)今，教育后人。
（3）、廣納良言獻(xiàn)良策，就必定有順耳之言，也有逆耳之言。順耳愛(ài)聽(tīng)，逆耳也要聽(tīng)，兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。納雅言，用良策，可以興利除弊。
（4）、有的人陶醉于高官厚祿，權(quán)勢(shì)地位，金錢(qián)美女而不能自拔，這些觀念均為清醒的人所不齒。
（5）、人亦何異于物，考其才，核其能，任人之長(zhǎng)，不強(qiáng)其短，任人之工，不強(qiáng)其拙，唯知人善任矣！
（6）、青年人要積極向上，刻苦耐勞，為人要忠厚、正直，做官要廉潔奉公。
5．2、治學(xué)類(lèi)：
（1）、積學(xué)儲(chǔ)寶者，止于至善也。
“積學(xué)儲(chǔ)寶”一語(yǔ)出自劉勰《文心雕龍》?！爸褂谥辽啤?出自《大學(xué)》開(kāi)篇。
（2）、唯有讀書(shū)高者，去天近也。
（3）、故務(wù)安貧守道，使志業(yè)于充，事當(dāng)有獲。
5，3、處世類(lèi)：
（1）、為祖國(guó)立志、為人民立本、為文化立根、為家訓(xùn)立軌、為誠(chéng)信立義、為清廉立德、為崇善立心、為往圣立國(guó)學(xué)、為天下(世界)立和平。
（2）、讓人非我弱，得志莫逞強(qiáng)。
（3）、人間真美好，只是不長(zhǎng)留，生死安足論，只把正氣留。
（4）、讀書(shū)做人，方就是方，圓就是圓，要方方圓圓、堂堂正正做人，人若做不好，肯定官也做不好，藝術(shù)家也當(dāng)不好，什么事情都做不好’。
5，4、修養(yǎng)類(lèi)：
（1）、不管做什么，首先要學(xué)會(huì)做人。
（2）、止善者，人之最高境界也。
5，5、教育類(lèi)：
（1）、留住傳統(tǒng)，守望鄉(xiāng)愁，傳承文明。
（2）、讀書(shū)好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)道已傳。
（3）、讀書(shū)選擇命運(yùn)，鼓勵(lì)孩子多讀書(shū)。
（4）、子女依膝前孰能不愛(ài)，惟愛(ài)之不涉姑息。
（5）、惟有創(chuàng)業(yè)之苦，始知興業(yè)之甘。
（6）、讀好書(shū)，做好人。
5，6、藝術(shù)類(lèi)：
（1）、云無(wú)定蒸蒸千萬(wàn)，書(shū)無(wú)定法法自在。（游嘉瑞自解：先傳統(tǒng)后創(chuàng)新，先有法后無(wú)法，先有度后無(wú)度，我寫(xiě)我法，道法自然。）
（2）、年輕人做事就怕吃不了苦，急功近利，跟隨時(shí)風(fēng)，永遠(yuǎn)也悟不了藝術(shù)的真諦。
（3）、大自然的智慧是神秘而永恒的，人與自然的情感交融，是一種真正的快活。
5，7、哲理類(lèi)：
（1）、語(yǔ)云但得醉中趣，勿為醒者傳，余之嗜苦筍亦醉中之醒也。
（2）、余生嗜筍，尤嗜苦筍。先喜甜而厭苦，至下放山區(qū)，始嘗苦筍，彌覺(jué)苦中有味，苦中生甜，且此物裨益身心可謂多矣。持此物以喻愛(ài)國(guó)諍諫之士，進(jìn)雅言，獻(xiàn)良策，興利除弊。
（3）、苦之韻，古今之成大事者，必須歷四種之境界：含辛茹苦，苦中作樂(lè)，苦盡甘來(lái)，苦中之醒。
（4）、苦是執(zhí)著追求后的喜出望外，苦是歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮后的彩虹，苦是成功之前經(jīng)過(guò)的磨難，苦是輝煌之前經(jīng)歷的暗淡。
萬(wàn)物皆有道，萬(wàn)物皆有禪
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參考資料：
（1）、《立雪傳人，品讀“巫山境立雪山川”》續(xù)集
（2）、《游學(xué)文化論文選集》(香港天馬出版有限公司)
（3）、《福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年04期
2016年12月7日一稿于朱子故里尤溪
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