鄭林書法1962年 （晉祠博物館館藏）

　　從史學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，鄭林先生作為一個(gè)功績(jī)卓著的革命家載入了我國(guó)近現(xiàn)代革命史；從書法的角度看，鄭林先生又以一位書法大家的風(fēng)范輝映著中國(guó)書法史。

　　從出版的《鄭林風(fēng)范》一書收入的80余篇紀(jì)念鄭老文章來(lái)看，有不少篇章涉及鄭林先生的書法藝術(shù)，對(duì)其書法模式普遍認(rèn)為是淵源于何紹基，因?yàn)楹谓B基是寫顏?zhàn)值?，則是淵源于顏真卿，幾乎成了共識(shí)。并屢見引用董壽平先生為鄭老書法下的評(píng)語(yǔ)。對(duì)于鄭老書法的面目之感受、形成之緣機(jī)，董先生只是高度概括地說(shuō)：“天真渾樸，剛勁活潑，他的功夫全在法度之外，內(nèi)在的修養(yǎng)高于臨池的雕琢，惟其高尚的道德情操和人格，才會(huì)有他瑋奇宏大的風(fēng)格。有其人而后有其書，可謂傳世之作?！睂?duì)于鄭老的書法之所以然，董先生說(shuō)得很籠統(tǒng)，我想這有兩個(gè)原因，一是因?yàn)檫@個(gè)評(píng)論只是一份電報(bào)，限于字?jǐn)?shù)，只能高度概括；二是董先生從一個(gè)老鑒賞家的角度，出于對(duì)鄭老書法的直觀剖析、以字論人。對(duì)鄭林書法的定位，董先生只有一句話：“吾晉傅山之后，惟鄭林同志足當(dāng)大家?！倍瓑燮绞俏覈?guó)現(xiàn)代書畫大師，于書于畫的理論，可謂剖析精當(dāng)。先生是山西人，故此言是以山西范圍說(shuō)的。如果范圍再擴(kuò)大一點(diǎn)，從我國(guó)的書法史學(xué)中，鄭林先生的書法將應(yīng)放在一個(gè)什么樣的位置更合適呢？我看這不僅是對(duì)鄭林先生有印象的人所關(guān)心的事，也是關(guān)注鄭林書法、愛好鄭林書法的人士所共同關(guān)心的問題。

　　1972年秋，鄭老在“文革”中經(jīng)過(guò)6年的關(guān)押后，從監(jiān)獄中被“解放”出來(lái)，住在太原五福庵31號(hào)有20多戶居民的大雜院中?等待中央對(duì)他的歷史結(jié)論和政策的落實(shí)。在這個(gè)期間，筆者常趨前聆聽其講述書學(xué)經(jīng)歷與書法感受，常常一談就是數(shù)小時(shí)。有時(shí)候他還讓我用自行車把他帶上到別的書法家、學(xué)者家去暢談。根據(jù)筆者多次與鄭老的接觸長(zhǎng)談中，深知其學(xué)書歷程并非如此簡(jiǎn)單。對(duì)于鄭老的字，他自己曾說(shuō)：“我雖然喜歡寫字，但沒有把它當(dāng)回事。但是我看的字不少，我是看字的內(nèi)容，順便看字，字看的多了，也就知道其中的道理了?！睆泥嵗蟼魇赖臅ㄗ髌房?，件數(shù)不算少，從作品的款式上看，似乎應(yīng)酬之作為多，但是只要我們留意一下他所寫字的內(nèi)容，就不難發(fā)現(xiàn)，他寫字的初衷是為了實(shí)用，而不是單純地叫人欣賞，這就是他能形成書法大家最樸素的主觀基礎(chǔ)。

　　現(xiàn)代人把書法一技稱為“書法藝術(shù)”，這自然是供人們欣賞的藝術(shù)，或表達(dá)作者的主觀感受，或表現(xiàn)作者與觀眾客觀感受的和諧。王羲之寫《蘭亭集序》、顏真卿寫《祭侄稿》，在當(dāng)時(shí)卻都是為了實(shí)用，而不是專門為了叫人欣賞，但客觀上卻達(dá)到了天下第一行書與天下第二行書“絕跡”的高度。這正說(shuō)明了他們是借書寫的內(nèi)容來(lái)舒發(fā)自己的情懷。鄭老寫的字，沒有消極因素的內(nèi)容，這正說(shuō)明鄭老只是把書法當(dāng)作宣傳中國(guó)先進(jìn)文化、宣傳馬列主義、毛澤東思想的手段與工具?？梢娝f(shuō)：“沒有把寫字當(dāng)回事”的話也正印證了他的字達(dá)到了“自然”的境界。這里說(shuō)的“自然”便是書法的最高境界。對(duì)于這個(gè)“自然”二字，并非人們通常所說(shuō)的“自然而然”。而是指天道本身的規(guī)律而言。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記卷二：論畫體二用拓寫》中劃分畫格時(shí)說(shuō)：“自然者上品之上；神者為上品之中；妙者為上品之下；精者為中品之上；謹(jǐn)而細(xì)者為中品之中。余今立此五等，以包六法?！彼旬嫷钠犯穹譃槲宓龋选白匀弧绷袨榈谝?，可見張彥遠(yuǎn)深得“自然”之奧旨。張彥遠(yuǎn)對(duì)書畫等級(jí)品鑒的理論，不但在唐代達(dá)到了極高的水平。在唐以后至今的一千余年當(dāng)中，還未出現(xiàn)有超越者，只是易之名詞而已。

　　宋代的理論家黃休復(fù)所著《益州名畫錄》中，將高于神格的品格稱之為“逸格”。他說(shuō)：“畫之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪。筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格爾。”我們?cè)嚳脆嵗系臅?，從不做作擺譜，而是直舒胸懷。不正是典型的“筆簡(jiǎn)形具，得之自然”，暗合于張彥遠(yuǎn)道出的最高要求嗎。筆者通過(guò)多年對(duì)鄭老書法的潛心研究，從不同的角度對(duì)其書學(xué)的理論進(jìn)行剖析，將其作品與當(dāng)代諸名家及明清、宋元諸名家何紹基、傅山、祝允明、趙孟頫、蘇東坡等輩的書法作品進(jìn)行深入的比較之后，不但印證了董壽平先生論斷的客觀和準(zhǔn)確， 而且在擴(kuò)大時(shí)空至千年之外，得出鄭林書法藝術(shù)的價(jià)值之所在。 通過(guò)筆者長(zhǎng)時(shí)間的研究，得出結(jié)論是：鄭林先生是當(dāng)之無(wú)愧的書法大家。 可以說(shuō)，他的只頁(yè)片紙都閃耀著光輝， 都是難得的瑰寶。

　　■李元茂，中國(guó)書法鑒定評(píng)估委員會(huì)，海南省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，海南省藝術(shù)品鑒定委員會(huì)副主任委員，享受政府津貼的文物鑒定專家。

　　■編后語(yǔ)：

　　鄭老的書法，變法于顏，兼取東坡、山谷、天章、青主等諸家之長(zhǎng)，推陳出新，遂自成家，獨(dú)幟于三晉書壇。以變而有法、勁而不怒、字如其人為獨(dú)到。他的用筆，簡(jiǎn)潔而變化多端，結(jié)構(gòu)奇宕而時(shí)出新致，通篇渾然，一氣呵成，他的用筆以中鋒最厚，點(diǎn)畫氣息自然高古；鄭老揮毫注神筆底，執(zhí)管近下，肘腕高懸，主運(yùn)于腕肘而不主于指掌；提筆中含，頓筆外拓，中含取其渾勁，外拓得以雄強(qiáng)。如果不是用筆得當(dāng)，是很難達(dá)到如此地步的。

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