當(dāng)代書法的文化危機(jī)——書法家姜澄清訪談

——貴州著名書法家、理論家、貴州師大教授姜澄清訪談錄

   　 編者按：書法的支撐點(diǎn)一個(gè)是來自學(xué)術(shù)上的．一個(gè)是來自道德人格和生命境界的：嚴(yán)格意義上的書法家與寫一手好字并不能等同：書法與文化分離的結(jié)果是高層的書法家沒有了。

    《書法導(dǎo)報(bào)》記者姜壽田就當(dāng)代書法的文化生存狀態(tài)問題采訪了貴州大學(xué)教授、著名書法理論家姜澄清先生，姜先生從多方面回答了記者的提問。

    記者：前些年，姜教授曾寫過一篇文章《應(yīng)重視恢復(fù)書法的文化確認(rèn)》，對(duì)當(dāng)代書法的惟技術(shù)主義、形式主義泛濫和文化的貶值、泡沫化予以強(qiáng)烈針砭，提出要重建書法的文化價(jià)格座標(biāo)。當(dāng)時(shí)。由于書壇正處在書法大眾化的發(fā)展慣性中，您的觀點(diǎn)沒有得到書壇應(yīng)有的重視，有些書家甚至對(duì)此表示反感。過了這么多年，姜教授的觀點(diǎn)改變了嗎?

    姜澄清：一點(diǎn)沒有變。當(dāng)時(shí)有些書家對(duì)我的觀點(diǎn)不理解，是囿于當(dāng)時(shí)過熱的書法環(huán)境。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這需要時(shí)間。后來當(dāng)代書法的發(fā)展現(xiàn)實(shí)已然表明書法與文化斷裂所產(chǎn)生的危機(jī)性后果。

    記者：您認(rèn)為當(dāng)代書法存在的最大問題是什么?

    姜澄清：現(xiàn)在我主要感覺當(dāng)代書法遠(yuǎn)離了精英層面，而成為大眾化的東西。一些所謂精英拋棄學(xué)術(shù)，迎合大眾，一門心思走市場(chǎng)，成為精裝的混混．以至學(xué)術(shù)墮落、文化墮落成為普遍的現(xiàn)象。嚴(yán)格地說，當(dāng)代書壇無大師，這倒不是看不起誰．而是要求的標(biāo)準(zhǔn)高。自晉唐以來，社會(huì)對(duì)書家的要求即特別苛刻，書家首先要識(shí)字，有學(xué)問，乃至必須是文人。而對(duì)畫家、音樂家則沒有這么高的要求。事實(shí)上，我們現(xiàn)在崇仰有加的書史大家，如顏真卿、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾等皆為政治家、文學(xué)家或飽學(xué)之士，沒有一個(gè)不學(xué)無術(shù)之輩?，F(xiàn)在很多人隨便介入書法．而其甚至缺乏最基本的文化底線．將書法淪為簡(jiǎn)單的寫字，這無異于糟蹋書法。這種書法的文化淪喪已成為當(dāng)代書法面臨的緊迫問題。我之所以呼吁恢復(fù)書法的文化確認(rèn)，就是不要讓書法與文化分離．書法首先應(yīng)是文化的。

    記者：當(dāng)代書法的形式化、大眾化取向?qū)е潞芏鄷覂H具有技術(shù)意義上的支撐，簡(jiǎn)言之，也就是字寫得不錯(cuò)．而學(xué)問修養(yǎng)則談不上，這樣的書家究竟有沒有書史地位?

    姜澄清：沒有地位。書法的支撐點(diǎn)一個(gè)是來自學(xué)術(shù)上的，一個(gè)是來自道德人格和生命境界上的。嚴(yán)格意義上的書法家與寫一手好字并不能等同。在明清以至民國，有很多書記筆帖式(抄手)皆為寫字的好手，為什么沒有傳下來．就是因?yàn)闆]有文化支撐。因而古代書家的顯揚(yáng)，是得之文化、人格、書藝的整合高度，也是書史的自然選擇。當(dāng)代書家的成名則很多不是書史的自然選擇．而是利用或借助于對(duì)權(quán)力的依附和媒體的市場(chǎng)炒作，這導(dǎo)致學(xué)術(shù)、藝術(shù)的腐敗。這也是我退出書法界的一個(gè)重要原因。

    記者：書法與文化分離的結(jié)果是什么?

    姜澄清：最后的結(jié)果，高層書法家沒有了。20世紀(jì)七八十年代的書壇曾面臨一個(gè)青黃不接的危機(jī)時(shí)期，我親身經(jīng)歷了這個(gè)時(shí)期。近二十年，在普及這一塊，當(dāng)代書法功莫大焉．是值得肯定的。但代表我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性人物則絕對(duì)沒有。當(dāng)然，我們可以舉出啟功、林散之，他們作為當(dāng)代書法代表人物是無愧的．但他們之后呢?

    記者：書壇曾有代表作和精品的呼喚與倡導(dǎo)，您認(rèn)為代表作與書家之間存在一種什么關(guān)系?

    姜澄清：呼喚代表作，首先要有代表人。沒有代表人，何來代表作?這最終還是要落實(shí)到文化層面。書法包括繪畫，大師級(jí)人物的出現(xiàn)皆離不開文化的支撐和積淀。從文化傳承方面言之，20世紀(jì)初，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后出現(xiàn)了一個(gè)大師群。他們雖然受新學(xué)影響．對(duì)傳統(tǒng)文化抱有激進(jìn)的批判立場(chǎng)，但由于他們有深厚的舊學(xué)根柢，同時(shí)能夠跳出國學(xué)的圈子．以西方新學(xué)來闡釋舊學(xué)，所以他們所取得的成就仍是具有時(shí)代高度的。遺憾的是，整個(gè)20世紀(jì)，中國文化思想界對(duì)傳統(tǒng)文化的批判一浪高過一浪，以至“文革”造成傳統(tǒng)文化的大斷裂。20世紀(jì)80年代后，隨著老一代學(xué)者的相繼謝世。我們這一代被推上文化前線。但客觀地說．由于舊學(xué)根柢不深，以及受20世紀(jì)六七十年代不良學(xué)風(fēng)的影響，導(dǎo)致學(xué)術(shù)素質(zhì)下降．在學(xué)術(shù)上無法比肩于“五四”前后一代學(xué)者。因而．我們這一代學(xué)者只能起呼喚的作用。真正偉大學(xué)者的出現(xiàn)只能是以后的事。近些年，我雖然遠(yuǎn)離書壇，但我一直從文化生態(tài)的角度關(guān)注當(dāng)代書法。
 

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