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無所不師,無所必師
———兼談學(xué)習(xí)的三種方式
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)或借鑒他人,一般有三種方式。其一是專師一家;其二是廣師百家;其三是無所不師,無所必師。
第一類如王原祁,他在《麓臺題畫稿》中說:“余……迄今五十余年矣,所學(xué)者大癡也,所傳者大癡也。華亭血脈,金針微度,在此而已。因知時流雜派,偽種流傳,犯之為終身之疾……”還說:“余弱冠時,得先大父指授,方明董巨正宗法派,于子久為專師,今五十年矣?!蓖踉钜渣S子久(大癡)為專師,五十年來專學(xué)子久,也專傳子久。而且他還認(rèn)為其他的為“時流雜派,偽種流傳”,這是專師一家的典型。不但專師一家,還排斥其他各家。實際上王原祁是以學(xué)黃大癡為基礎(chǔ),學(xué)黃多,其他各家,凡屬正統(tǒng)一路的,他并非絕對不學(xué),但仍以黃大癡法去表現(xiàn)。他也學(xué)倪云林,只用倪的構(gòu)圖,用筆方法仍是黃大癡的。
這種專師一家的畫人很多,有人專師八大山人,有人專師吳昌碩(吳昌碩的書法一輩子專師石鼓文),有人專師齊白石,連名字也改為“師白”,有人專師黃賓虹,等等。這種方法好處在于簡單、專一,集中精力,把一家吃透,缺點是很難跳出來,變成“延續(xù)派”。但也不盡然,才氣大的畫家,專師一家也能跳出來。但才氣大的畫家“專師一家”,只是從這一家畫法入手,掌握其筆墨的基本方法后,他仍然會多讀多看多思,才能取之、用之、變之,最后表現(xiàn)的還是他自己。方法是一方面,才氣又是一方面。才氣不大的畫人,專學(xué)一家跳不出來,廣師百家也許更糟,更學(xué)不好。甚至不如專學(xué)一家,也許會有所得。我們看很多人專學(xué)吳昌碩,專學(xué)齊白石,也畫得不錯。我們寫畫史時寫到吳、齊,就會提到,學(xué)習(xí)吳昌碩而較出色的畫人還有某某某,還有甲乙丙;學(xué)習(xí)齊白石最得其體的畫人還有誰誰誰,還有ABC,這也可以啦,總比學(xué)了一輩子畫,一無所得,完全無名,要好得多。
第二類的畫人就更多了,差不多畫家都是廣師百家的。《宣和畫譜》記李公麟“始畫學(xué)顧陸與僧繇、道玄及前世名手佳本,……乃集眾所善,以為己有”。又說他“凡古今名畫,得之則必摹臨”。這“集眾所善”即廣師百家,但他能“以為己有”,而且接著又說他“更自立意,專為一家”。廣師百家的人最好開始先認(rèn)真學(xué)一家或幾家,掌握了基本的筆墨法則后,再集眾所善。
古人說“文章最忌百家衣”?!豆女嬈蜂洝吩u張則“師心獨(dú)見,鄙于綜采”?!熬C采”和“百家衣”都指雜湊他人之法為法,而無個人風(fēng)格和畫法。廣師百家而沒有才氣的人,最易犯這個錯誤。但廣師百家不會被一家之法所束縛,免入他人樊籬,這是其好處。
第三類是“無所不師,無所必師”?!皬V師百家”是凡屬名家都認(rèn)真學(xué),認(rèn)真臨摹。而“無所不師,無所必師”者則不論是否名家,凡我所喜愛的,感到其中有一點可取的都可學(xué),但我不喜愛的、用不著的,再好也不學(xué)。文人業(yè)余學(xué)畫,性靈強(qiáng)的畫家,最宜采用此法。學(xué)文的人,有必讀之文,學(xué)書法的人,有必學(xué)之書法,學(xué)畫的人有必學(xué)之畫。比如“四王”就認(rèn)為董巨、黃子久必學(xué),“北宗”畫尤其是“浙派”畫不可學(xué)。其實,世界上沒有什么畫是必須學(xué)的,也沒有什么畫是必不可學(xué)的。
但“無所不師,無所必師”一類畫人,最好也先從一兩家入手學(xué)起,深得其法后,再“無所不師,無所必師”。也就是開始最好要專師一家,這是一條捷徑。什么都師法,太累,有時也不需要。反之,凡是有用的、可學(xué)的,又都在師法之列。
而廣師百家的一類畫家,到一定階段,也最好改用“無所不師,無所必師”的方法。這就和取其精華、去其糟粕的態(tài)度差不多。鄭板橋說“十分學(xué)七要拋三,各有靈苗各自探”,如果和“無所不師,無所必師”結(jié)合起來,效果就更好。當(dāng)然,如何師?如何探?那還要看畫人的靈性。
我學(xué)畫的方法就是“無所不師,無所必師”。(中國書畫報)
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