2008年7月12日，《美術報》刊發(fā)了亓宏剛先生的文章《書法面前，人人平等》。先生說：“書法的平等性是很明確的，每個人對書法所付出的多還是少，都會赤裸裸地表現(xiàn)在他的作品上。”先生所言極是，但這是不是就意味著“書法面前，人人平等”呢？俺看未必。比如，亓先生文中提到的那位老師就說：“前面的這些特邀作品，大家就沒必要看了！也沒有什么可欣賞的，俺也不能多說什么……”這話看似印證了“書法面前，人人平等”，但恰恰又是這句話告訴了我們書法面前，并非人人平等。試想啊，“沒必要看”、“沒有什么可欣賞的”的書法作品居然堂而皇之的被特邀，您說這是“書法面前，人人平等”嗎？

    其實，“書法面前，人人平等”只是一種理想狀態(tài)。平等是相對的，不平等才是絕對的。

　　一、身份導致的不平等。比如，俺是政府要員或是書協(xié)要員，俺就有可能免予被評選，而被特邀；又比如，俺是中國書協(xié)的會員，俺就可以參加“蘭亭獎”的角逐，俺附上會員的復印件就可以免費參加一些書法比賽；再比如，俺是大學教授，或者報刊編輯，或者記者名人，俺的文章、書法作品即便很普通，也有可能被發(fā)表，被高價收購。

　　二、金錢導致的不平等。俺有金錢，俺就可以出錢讓人幫俺炒作，可以在媒體上頻繁亮相，輪番轟炸；俺有金錢，俺可以賄賂評審委員，賄賂書協(xié)高層領導，入展對俺如探囊取物；俺有金錢，俺可以參加中國書協(xié)主辦的各種函授、面授培訓班，俺自然會近水樓臺先得月；俺有金錢，俺可以出豪華作品集，可以辦書法展覽，可以開研討會，可以讓人或指鹿為馬，或肆意拔高，至少是沉默是金。

　　三、區(qū)域?qū)е碌牟黄降?。俺身處發(fā)達地區(qū)或文化中心，俺獲得的信息就多；俺獲得的信息越多，俺的機會就越多。俺身處發(fā)達地區(qū)或文化中心，俺觀摩交流的機會就多；俺觀摩交流的機會越多，俺的視野就越開闊。俺身處發(fā)達地區(qū)或文化中心，俺就有可能結(jié)識更多的名師、名流；俺結(jié)識的名師、名流越多，對俺的成長就越有幫助。

　　四、東道主導致的不平等。俺身處展覽承辦方所在地，那么俺出頭的機會便會比別人高出很多很多。君不見，東道主現(xiàn)象已成為中國書協(xié)評審機制下的痼疾，盡管這種現(xiàn)象不止一次的遭到炮轟，但卻從未銷聲匿跡，發(fā)展到七屆刻字藝術展據(jù)說已達到了登峰造極的地步。

　　五、古今導致的不平等。我們的老師經(jīng)常告誡我們，習書要以古為宗，遠避近現(xiàn)世書?？纯矗灰蛞还乓唤?，態(tài)度便迥然有別。近現(xiàn)世的書法，即使美輪美奐，即使是精品中的精品，也被排斥在我們的取法范圍之內(nèi)；而古代的，即便是民間殘紙、無名墓志，即便是登不上大雅之堂之作，都讓我們毫無來由地頂禮膜拜。

　　讀者諸君，看了俺上面的申述，您還堅信“書法面前，人人平等”嗎？

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