許多個清晨，都是鳥聲把我從酣睡中喚醒；那百囀的呢喃，是天然的合奏曲。于是我便于天將明未明之際，走出戶外，傾聽鳥兒們的盡情歡唱。東湖沿岸森森的林木，恰似黝黑的逶迤綿延的山巒，寫意畫般剪貼在朦朧的晨曦里。好大的林子喲，這里是鳥的天堂。

    云生雨，雷生電，火生光，水生萬物。有了林木便有鳥兒，有了鳥兒便有歌唱。凡事物都不會孤立存在，都具有廣泛的聯(lián)系。這使我想起書法。林子與鳥的關(guān)系，其實便是書壇與書法家的關(guān)系。

    書壇也是個林子，書法家是鳥。鳥離不開林子，書法家離不開書壇。在這里，林子與書壇既是名詞，也是代詞，代表鳥與書法家們的生存空間。

    林子里要是沒有鳥，多空寂！沒有鳥，林子就不成其為林子，而且這林子肯定瀕臨危險：連鳥都不能生存，林子還會存在多久？存在又有什么意義？恰如河里沒有魚，一定是因為污染透頂，接繼而來的便是干涸與消失。書壇沒有書法家，不可能，也不可想象。

    林子大了，什么鳥都有。什么鳥都有，才顯得林子大。鷹擊長空，魚翔淺底，各得其所。如果鳥兒少，說明林子小。反過來，如果林子小，那么鳥就少。山深林密，水豐草茂，才會鳥語花香，牛肥馬壯。大林子，才能出現(xiàn)百花齊放、百鳥爭鳴的景象，才能出現(xiàn)廣博的多樣性。書壇里書法家多，各種各樣的人物，各種各樣的現(xiàn)象，各種各樣的風(fēng)格，各種各樣的做派，都群聚一堂，相安融融，才叫“海納百川”。如果只少數(shù)“自認(rèn)為”是正宗，只有自己才算得上是書法家，只有自己才能指點(diǎn)江山，用一種聲音去闡釋或述說書法，“林子”和“鳥”便臨近危險。大愛無垠，只要愛書法，不管是啥層次，不管是藝術(shù)家還是收藏家、鑒賞家或者經(jīng)營者，廣義上都應(yīng)當(dāng)是朋友，不要對自己看不慣的人便嗤之以鼻。仁愛無疆，你看不慣人家，說明你本身就有毛病，也許人家也看不慣你。貓大發(fā)雷霆生鏡子里那個貓的氣，豈不可笑哉！一個人的內(nèi)心便是一個世界，何況藝術(shù)世界乎？“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。

    藝術(shù)美，雖然存在于人們的共性之中，存在于能夠使人產(chǎn)生美感的一致性上，具有抽象規(guī)定性，但終于沒有具體的量化標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)肥燕瘦，智見仁見，同樣一件書法作品，欣賞人不同便有不同的評判結(jié)論。這應(yīng)當(dāng)是允許的，因為沒有差異，便沒有多樣化；沒有多樣化，便沒有豐富性。藝術(shù)品沒有最好，只有更好！藝術(shù)家只要肯努力，加上有一定天分，丑小鴨也會變成白天鵝。誰天生就是呱呱叫的書法家？王羲之要是生下來就寫得出《蘭亭序》，人們“不慕生男重生女”，不重育兒重生兒，懷孕時用B超照一照，生一個書法家不就得了！

    鳥沒有林子不行。皮之不存，毛將焉附？任何事物都真實地生存在具體的環(huán)境里，一個書法家的藝術(shù)成就無論多大，總是要在書壇上得到承認(rèn)和檢驗。鳥兒飛得再高，還是要棲息于林木之間。“魚跳龍門”，落下來最好還是在水中。就像球員和球場，沒有球場，打什么球？

    所以，社會和書法家都得有“林子觀念”，而且最好是“大林子觀念”。社會的責(zé)任是營造環(huán)境、保護(hù)生態(tài)，讓林子可持續(xù)性發(fā)展壯大，為鳥兒們提供優(yōu)美的棲息地，為書法家們搭建廣闊的藝術(shù)發(fā)展空間。書法家們更要愛自己的書壇，就像鳥兒愛自己的林子。地球是生物的家園，書壇是書法家們的家園。在這個大家園中，書法家們像鳥兒在林子中一樣，和諧相處，在鼓勵和砥礪中發(fā)展進(jìn)步，在寬松祥和自由舒暢的氛圍里盡情揮灑抒情，表現(xiàn)出千姿百態(tài)的美來。

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