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　　從“天使的誘惑”到“遮羞墻”，作為行為組織者的康學(xué)儒一直都在犯同一個(gè)錯(cuò)誤。在兩次行為藝術(shù)期間他從不按“程序”做事，總是帶著一幅“情感老來樂”的姿態(tài)做事，不講求行為的專業(yè)性與持有一種對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度。這里也從來沒有參加行為的藝術(shù)家與策展人之間對(duì)話的機(jī)會(huì)，藝術(shù)家在面對(duì)著策展人時(shí)完全喪失了“作為一個(gè)普通公民”應(yīng)具有的權(quán)利。藝術(shù)家成了供策展人任意玩耍的“一個(gè)個(gè)充氣娃娃”。盡管我（原志陽）在《行為藝術(shù)家之話語》（1）一文中給與了策展人以批評(píng)，但是身為“策展專家的小康同學(xué)”在行動(dòng)上似乎仍然在“以上帝的名義”來告訴我們“他是崇高的，他是偉大的，他是獨(dú)一無二的”。那種“策展人”的“策展人風(fēng)格”變得也更加濃厚了，在這次“遮羞墻”的行為藝術(shù)中他的“策展人風(fēng)格”更是達(dá)到了一個(gè)堪與“珠穆朗瑪峰之峰頂”相媲美的巔峰狀態(tài)。作為兩次行為藝術(shù)（天使的誘惑和遮羞墻）都參加了的我，在其中深深的預(yù)感到了一種藝術(shù)危機(jī)，“一種權(quán)利的過于集中將會(huì)最終導(dǎo)致行為藝術(shù)主體者的話語表達(dá)特性的消失”。

　　具體到“遮羞墻”這次行為藝術(shù)。我始終是堅(jiān)持著以一個(gè)“獨(dú)立個(gè)體表達(dá)者的身份”來給與此次行為藝術(shù)以“藝術(shù)觀念的表達(dá)與對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的批評(píng)”，盡自身的最大努力不去迎合策展人的強(qiáng)加觀念，在行為表現(xiàn)上給與自己的行為動(dòng)作語言以自身的特殊性表現(xiàn)。而其他的“行為參加者”在這點(diǎn)上表現(xiàn)的更多的成了一種“市集征集品”，觀念表達(dá)主體在頭腦空白和缺乏觀念認(rèn)識(shí)的基本位上失去了自己應(yīng)該擁有的自身話語權(quán)，使自己變成了一部由他人任意把玩的“玩石”。

　　我這里自戀性的請(qǐng)觀者注意一下我，以表示我的行為語言在動(dòng)作上沒有侵犯羅子丹的權(quán)益，避免造成日后的熱點(diǎn)新聞事件。我的行為語言在動(dòng)作上和羅子丹相比最大的相似性處就是，他和我都是站姿，但不同的是他是“立正姿勢(shì)”而我是“稍息姿勢(shì)”，羅子丹是“唯美走秀派”，而本人是“吊兒郎當(dāng)派”。我這里并不會(huì)用唯美的裝飾和帥氣的臉蛋來收買觀眾，盡管我在這點(diǎn)上要比羅子丹擁有較多的優(yōu)勢(shì)（最起碼我要比他年輕好多歲）。大家從“天使的誘惑”中我那個(gè)“蒙面者”的動(dòng)作語言到“遮羞墻”中小生的“破壞良好青少年典范形象的形象”都可以看到在下對(duì)唯美形象進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)范圍的抵制與抗衡，以到達(dá)到對(duì)當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代觀者負(fù)責(zé)的目的。而不是以唯美的形式去迷惑、欺騙善良而無知的觀者。如果要迷惑的話我想最好的方式應(yīng)該是做“整容手術(shù)”或者廣施“美人計(jì)”而不是來做行為藝術(shù)。

　　在“遮羞墻”之行為藝術(shù)上，我外面半披“農(nóng)民裝”，里面穿的是“美特斯邦威”，不過大家不要誤會(huì)，我這里不是在給“邦威”做廣告，因?yàn)槲也皇侵芙軅悺５沁@里恰到好處的是“當(dāng)明星形象”和“農(nóng)名形象”發(fā)生沖突時(shí)，我們的社會(huì)遮擋的是貧窮的農(nóng)名、農(nóng)村及社會(huì)“隱性的一面”。（說明一點(diǎn)，這里由于本人未按策展人的安排來一個(gè)“猶抱琵琶半遮面”的含羞狀，故而被策展人給與了最邊遠(yuǎn)的位置。行為最后，令策展人和觀者感到迷惑不解的是，“原志陽,你為何要將那漂亮的瓷磚給摔破？”。我想在這里給予觀者以正面的回答，我不想讓自己的行為藝術(shù)作品成為中國當(dāng)代的架上繪畫，這也是選擇行為的原因，

　　“中國當(dāng)代的架上繪畫藝術(shù)存在著觀念淺顯，藝術(shù)語言的簡(jiǎn)單、直白，以及容易使繪畫藝術(shù)成為商品的材料等問題的存在。造成中國當(dāng)代的架上繪畫藝術(shù)成為商品的原因除了藝術(shù)創(chuàng)作的材料成為收藏家長(zhǎng)久瞄準(zhǔn)的對(duì)象外，主要的原因還在藝術(shù)家本身，他們一方面可能缺乏批評(píng)的能力，(這也是他們選擇從事藝術(shù)的一個(gè)最大錯(cuò)誤)。另一方面就是他們具有批評(píng)的能力但是他們不愿意進(jìn)入藝術(shù)批評(píng)的圈子之中，他們更愿意成為藝術(shù)商的哈巴狗，不管主人拉出何種屎，他們都會(huì)樂意的去品嘗，而且時(shí)時(shí)的發(fā)出“汪汪”的贊美聲。他們不想做一名“藝術(shù)公民”而是想成為“藝術(shù)小人”。（2）

　　我要做的是做到行為藝術(shù)中最漂亮有力的地方，給問題以正面回應(yīng)，而非是“只反映，不打破”，最終“花朵含苞未放”，我更不想讓我的“更前衛(wèi)性”（3）被收藏家給收買，從而使自己成為一個(gè)“乖乖民”。

　2007、5、12寫于四川美術(shù)學(xué)院

　　后記：本文在5月12日已基本定稿，但是由于我在12號(hào)去西安進(jìn)行考察，故而遲遲未發(fā)表。本著對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度，今日對(duì)此文稍加修改予以發(fā)表。

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