有幸參與“天使的誘惑”行為藝術(shù)的動(dòng)作“表演”，對(duì)此次行為藝術(shù)感受頗深?！疤焓埂痹谶@個(gè)時(shí)代已經(jīng)不是被人期待的角色，就如藝術(shù)應(yīng)該是打破固有傳統(tǒng)的一樣。就如新電影《愛(ài)情呼叫轉(zhuǎn)移》中，“天使”給人們美好的理想，卻僅僅是理想。而今，當(dāng)原來(lái)的“美好理想”也成為“問(wèn)題理想”的時(shí)候，“天使”們的價(jià)值取向與社會(huì)責(zé)任該如何衡量？此次行為藝術(shù)讓觀者思考“天使”們（當(dāng)然不僅僅是“白衣天使”）在這個(gè)社會(huì)中顯露出來(lái)的問(wèn)題，而大部分人處在這個(gè)社會(huì)，不認(rèn)為這是一種問(wèn)題的時(shí)候的悲哀。

　　第一，“天使的誘惑”對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判。

　　策展人在前言中提到：“更前衛(wèi)藝術(shù)應(yīng)該是專(zhuān)挑社會(huì)的“刺”，其尖銳的角色在于時(shí)時(shí)維持著警覺(jué)狀態(tài)和批判意識(shí)，公開(kāi)提出令人尷尬的問(wèn)題，不讓似是而非的事物或約定俗成的觀念或現(xiàn)象帶著走?！苯裉斓乃囆g(shù)不再是精英藝術(shù)，它必須從象牙之塔里走出來(lái)，走到社會(huì)中，走到大眾中間，從“藝術(shù)圈”走向?yàn)榇蟊姟Ｐ袨樗囆g(shù)家可以關(guān)心自我感受，可以召集公眾參與，但更有責(zé)任提出社會(huì)問(wèn)題。策展人們經(jīng)常提到，展覽一定要有問(wèn)題意識(shí)，問(wèn)題才是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。尤其是行為藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中，能提出問(wèn)題，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向，是其重要意義?！疤焓沟恼T惑”中“天使”一詞頗有微妙性，行為藝術(shù)中的“天使”們通過(guò)同一主題“白衣天使”來(lái)表達(dá)此作品的語(yǔ)言形式。而我也幸運(yùn)能作了一個(gè)小時(shí)的“天使”。通俗化的解釋“天使的誘惑”，即指物質(zhì)與金錢(qián)對(duì)于白衣天使們的誘惑。但是僅僅這種直白化的行為藝術(shù)不是我們所要指向的全部問(wèn)題，在這個(gè)社會(huì)中，不僅是白衣天使，花花綠綠的各種“天使”們或許正在偷笑藝術(shù)家們還沒(méi)有穿上他們的衣服，更糟的是肯定有很多“天使”們沒(méi)有意識(shí)到我們展示出的這種有問(wèn)題的價(jià)值觀不是問(wèn)題。我們要指出的是整個(gè)社會(huì)的各種各樣的“天使們”面對(duì)“誘惑”的反映，而不僅僅把此責(zé)任狹隘的單單給大夫們。

　　第二，“天使的誘惑”動(dòng)作的表現(xiàn)。

　　我們十位“天使”在表演之前也挖空心思思考表現(xiàn)手法，通過(guò)各種不同的動(dòng)作，表達(dá)一位價(jià)值取向有問(wèn)題的“天使”所能出現(xiàn)的動(dòng)作?；蚴潜砻嫔屏肌?dòng)作嫻熟而內(nèi)心卻隱瞞不住對(duì)金錢(qián)的欲望的“天使”，或是表里同一、被金錢(qián)蒙蔽住眼睛的表達(dá)出對(duì)物質(zhì)的向往的“天使”，或是單獨(dú)，或是互動(dòng)。與其稱(chēng)之為“表演”，不如說(shuō)是“表現(xiàn)”，因?yàn)樵谝粋€(gè)小時(shí)之內(nèi)，我們要表現(xiàn)的僅僅是一個(gè)或兩個(gè)動(dòng)作，這種有點(diǎn)極端的表現(xiàn)方式目的是讓觀者感受此動(dòng)作的寓意性。當(dāng)一個(gè)動(dòng)作或者是一場(chǎng)表演被賦予了“行為”的含義的時(shí)候，它已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單的動(dòng)作表現(xiàn)，就如小便池被放在美術(shù)館內(nèi)的時(shí)候要打破的就是被人約定俗成的觀念，我們沒(méi)有杜尚那么偉大，我們只是想表達(dá)一個(gè)想提出的問(wèn)題。

　　第三，“天使的誘惑”作為行為藝術(shù)的尷尬。

　　行為藝術(shù)是進(jìn)入后現(xiàn)代以來(lái)出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，行為藝術(shù)到發(fā)展如今有很多好的，能反映社會(huì)問(wèn)題的，但不知為何能進(jìn)入大眾眼球的僅僅是那些以藝術(shù)為名義而做出表現(xiàn)手法極端、血腥的、難以讓人理解的行為的所謂的“行為藝術(shù)家”們。更多的更夠反映社會(huì)問(wèn)題的藝術(shù)卻僅僅是在藝術(shù)圈流傳，大眾根本不去關(guān)心，同樣起不到喚起大眾問(wèn)題意識(shí)的作用?！靶袨樗囆g(shù)”在我們的生活環(huán)境中是個(gè)敏感的話(huà)題，即使在一個(gè)環(huán)境相對(duì)寬松的藝術(shù)圈子中。行為藝術(shù)相對(duì)于架上繪畫(huà)、裝置等能夠更直接、更容易的表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，必然引起相關(guān)利益部門(mén)的厭惡。“天使的誘惑”最初源于王南溟老師給我上《藝術(shù)制度與法律》時(shí)的一個(gè)話(huà)題，就是三個(gè)學(xué)生在街頭表演行為藝術(shù)被抓的事件。試想，如果我們把“天使的誘惑”搬到街頭會(huì)不會(huì)也因?yàn)椤皵_亂社會(huì)秩序”等被抓，由于諸如此類(lèi)問(wèn)題，“天使的誘惑”在表現(xiàn)空間上受到了很大的限制。

　　另外，“天使的誘惑”當(dāng)作為一個(gè)行為藝術(shù)展現(xiàn)給觀者的時(shí)候，媒體表現(xiàn)的極為關(guān)注，但是，媒體對(duì)于行為藝術(shù)的所要提出的問(wèn)題給淺顯化了，把苗頭僅僅直接指向了醫(yī)院的大夫，例如現(xiàn)在報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)上流行的醒目的標(biāo)題為《諷刺醫(yī)德缺失 大學(xué)生扮白衣天使為鈔票聽(tīng)診》的文章，讓社會(huì)的讀者們很難再深入的去理解行為藝術(shù)真正能反映出來(lái)的問(wèn)題，由此對(duì)作品產(chǎn)生部分誤讀。在此之前，我們的策劃人康學(xué)儒擔(dān)心出現(xiàn)此類(lèi)問(wèn)題，故意寫(xiě)了篇闡釋“天使的誘惑”的文字給媒體朋友們提示，但還是沒(méi)有避免問(wèn)題的出現(xiàn)?；蛟S媒體的宣傳也是大眾對(duì)行為藝術(shù)誤讀的原因之一。

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