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程十發(fā)，名潼，居稱步鯨樓、三釜書屋。他1921年出生于中國景物明媚、文風(fēng)頗盛的一個江南小城松江，家里三代人都是一懸壺濟世的中醫(yī)師，尤其到了父親一代，更是雅好書畫藝術(shù)，家里的墻上壁間，經(jīng)常掛滿各種藝術(shù)作品，由于這樣的家庭“優(yōu)雅氣氛”，使得年少的程十發(fā)很早就喜歡上美術(shù)。
　　可是，他的藝術(shù)道路并非一帆風(fēng)順，１８歲那年，他靠一批親友的協(xié)助，才進入上海美術(shù)?？茖W(xué)校求學(xué)，他聰慧早熟，從小就對繪畫的墨守成規(guī)無法接受，他的看法和做法，在當(dāng)時很引起學(xué)院派保守人士的反感，老師罵他，有時還拒絕批改他的作業(yè)，如此緊張的師生關(guān)系，確實是很少見的。 好不容易才挨到畢業(yè)，日子卻沒有因此而變得輕松愉快起來，他的那類“離經(jīng)叛道”的作品，一幅也賣不出去，生活所逼，為了養(yǎng)家活口，最后他毅然放下手中的畫筆，轉(zhuǎn)行當(dāng)了錢莊職員，更不幸的事，肺病悄悄侵入體內(nèi)，使他在貧病交加之余，辭掉工作在家中療養(yǎng)，通過畫“小人書”、連環(huán)畫來賺取家用，一直到后來進了上海美術(shù)出版社當(dāng)專業(yè)畫家，情況才告好轉(zhuǎn)。

    程十發(fā)創(chuàng)作了不少影響深遠(yuǎn)的連環(huán)圖，他說：“這類藝術(shù)，絕對可以做到通俗而不庸俗，古代的佛、道、宗教畫，水準(zhǔn)極高，晚年的任伯年就為買客的會客廳畫了不少較俗的畫。日前有些人認(rèn)為，畫慣連環(huán)畫的畫家再改變方向創(chuàng)作水墨畫，會有不良的影響，以我個人來說，我是采用中國畫的傳統(tǒng)方法來處理連環(huán)圖?！?程十發(fā)現(xiàn)任上海交通大學(xué)教授，上海中國畫院院長。
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“問我南宗抑北宗，東西中外古今同。法從自然歸太樸，一筆頃成萬物空”，此為程十發(fā)的論畫詩。在這短短的字里行間，反映出他尊重傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)的創(chuàng)造意識，“我自為我，自有我在”的個性意識，返璞歸真的藝術(shù)理想。也許，在上海松江這片文化厚土上出生的他，自幼聰穎，具有藝術(shù)的天資和創(chuàng)造的心手，在上海美專讀書時就不安心臨習(xí)古本，為此得分最低，視為不可教而在所不惜。日后，當(dāng)他藝術(shù)走向成熟的時候，在他的作品里看得出包括詩、書、畫、印在內(nèi)的整個中國文化傳統(tǒng)的影響，卻辨不清出自某家某派的形跡，每一筆、每一墨都鮮明地屬于程十發(fā)。不是說他回避傳統(tǒng)，而是回避他人的式樣。對他頗為熟悉的韓天衡認(rèn)為，程十發(fā)是一位“擅于逆向思考的畫家”，“知彼是為了避彼，避彼是為了塑已”。在這個意義上，我們不但理解了程十發(fā)何以獨自成蹊，也可以理解每一位真正的藝術(shù)家何以稱自己就是太陽，以及如何去營造他自己的宇宙。

單純的逆向思維只是程十發(fā)成功的一條門徑，金字塔式的積累或許是更為重要的建構(gòu)過程。在程十發(fā)的藝術(shù)里程上，不僅山水、人物、花鳥，還有連環(huán)畫、插畫、年畫、宣傳畫，以及書法、詩……無論是主動選擇，還是被動接受，他在“不教一日閑過之齋”里的各種勞作，在實質(zhì)上都加厚了藝術(shù)的地基，有益于他那金字塔的峰頂?shù)拇Ａ?。就此而言，不僅中國畫，任何藝術(shù)都具有綜合性的合金特征。

就中國畫而言，程十發(fā)最早是位山水畫家，之后相繼以人物、花鳥名世。他的人物畫，初以描繪少數(shù)民族歡樂、祥和的情景名世，后以借歷史人物抒懷見長。以古代石刻造像般的大輪廓線和提按折轉(zhuǎn)多變的筆法塑形，使其以特異的樣式獨立于人物畫壇。我最欣賞他的《范蠡》，那向上伸展著的一排幼樹如簾籠般地遮掩了范蠡與西施悠閑的輕舟，在那輕舟里負(fù)載著多少人間真情和世事哲思。我驚異于他即興所作的《墨戲達摩》，在那極度不似之似的造型里，在那粗細(xì)線條懸殊的節(jié)奏里，看得出老畫家銜接古法與現(xiàn)代感的用心。作為花鳥畫畫家的程十發(fā)，在這片與自然之物心交神往的天地里仿佛取得了更多的自由，那奇詭靈變、枯潤相間的筆法，那自如沖融、云走霞飛般的墨法，那透著光感的沒骨法的設(shè)色，有著更多的內(nèi)美和形式美的妙趣，也許，花鳥畫的奇格將是程十發(fā)大器晚成的標(biāo)志。

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